风尘叹5篇

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一：[风尘叹]清明人心自愁思_700字

　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——题记
　　今日，我们一家为了避开清明节的高峰期，来到安昌古镇祭祖扫墓。这一日天气晴好，艳阳高悬于天际，令人心情格外明媚。
　　太奶奶的坟墓在一座山上，山中绿意盎然，树木的枝丫交错着，阳光从枝丫的缝隙中撒下斑斑驳驳的一片阴影。上山的路我已经十分熟悉，从很小的时候开始，每年清明，大人们便会带着我和表弟来安昌祭祖。
　　不一会儿，我们便走到了山顶。我循着记忆，走到了太奶奶坟前。爷爷奶奶拿出装在保温盒里的饭菜，摆在碑前，饭菜飘散的香味令我不自觉咽了咽口水，深深吸了一口气。长辈们点起两根小小的火烛，火光在阳光中摇曳。我们按着长幼尊卑的顺序，依次拜过了祖先，默默然，在心中许下了自己的愿望。
　　由于年代的久远，墓碑上的漆略有些脱落。爷爷接过坟亲递过来的朱红色油漆，仔细地把颜色重新描好，细细地端详了片刻，神情庄重而肃穆，仿佛在完成一件大事。我心中不禁有轻轻浅浅的感动浮动，不禁也变得虔诚。
　　待坟前的火烛渐渐燃尽，我们才开始吃起饭菜来。表弟一脸得意地告诉我：“把吃完的青瓜梗扔到泥土里，会长出青瓜来哦！”我不禁“噗嗤”一声，自己小时候也说过同样的话呢。
　　忽而感叹，岁月真的会带走很多东西，稚童时期的天真，少年时期的叛逆，以及长大以后，青年时期的锐气，成年时期的激情，直至一个人生命的终止，只能活在后代的回忆中，直到被遗忘。
　　其实，死亡如出生、生病、老去一般是一件十分平凡的事情，每个人都需要经历，我们大可不必避讳
　　在有限的生命里，最大程度的发挥自己的光和热。
　　清明节是一个寄托哀思的日子，也是一种仪式，祭奠死去的亲人，来表达自己的怀念的哀恸。清明人心自愁思，愿我们不要把亲人遗忘，因为遗忘才是真正的死亡。

二：[风尘叹][少年作家杯B组]血脉情丝_800字

　　“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”清明节又到了，那与我血脉相连的祖先们，我该到哪里追寻他们的足迹，阅览那些时光留下的篇章。
　　每次往山上走时，我的心情总是格外复杂。那些杂草丛生的树林里，那墓穴里的祖先，我的身上，流着他们身上流过的血。岁月总是不饶人的，我来不及，听他们讲那充满传奇色彩的故事。
　　战火延绵，硝烟将天空染成灰色，枪炮声淹没了鸟儿们的歌唱，祖先们的鲜血洒在祖国母亲的热土上。外婆与我讲述，祖先曾被抓去当了国民党的兵。杜甫所述“三别”悲剧，又在现代战争中上演。对日抗战八年，内战四年，祖先杳无音讯。战争是如此残酷，尸横遍野，血流成河。那相连的血脉，不知在何处。是已归黄土，还是终日颠沛流离？母亲拉着我去祭拜祖先，从外婆口中的念念有词里，我明白，祖先许多各葬异地，我们并不能一一寻到。那个年代，多少家庭支离破碎。我们只能希望，袅袅香烟搭乘轻风，飘到冥界，传达我们的哀思。
　　烟雾缭绕间，我的思绪又向远方飘去。
　　海峡两岸开通，我的祖先回来了。母亲见到了他，发鬓胡须都已经花白。一起去祭拜已逝亲人，他泣不成声。他随国军去了台湾，终日思念家乡，回乡的钱都是借的。他说，自己还要回台湾，他在那里建立了家庭。但是，这一回去，又不知何日才能再相见。他去了，再也没有回来，子孙亦没了联系。那跳动的心脏中涌动的血脉，终究被阻隔。
　　祖先的事，我知道的寥寥无几。时光滴水穿石，带着那些记忆远去了。经久的岁月，谁能留住呢？我只是很感伤，感伤祖先们命运多舛，亲情沉溺在无边的战火中。如今的我们是幸运的，即使社会纷繁复杂，我们的生活却没有当年那样的艰辛。
　　三次叩首，哀思难述。我相信，祖先们已经在另一个世界重逢了。我会把这血脉传承下去，做一个勇敢中正的人。
　　血脉情丝，永难割舍。
　　辅导老师：张发军
    云南楚雄双柏县双柏一中高二:zhym1121（施韵钒）

三：[风尘叹]书籍，带给我快乐_700字

　　捧一卷古籍，翻开细看，领略了多少文人墨客的往昔风采……
　　——题记
　　书籍，乃人世间最珍贵的东西。它教人知识、使人博学、给人启发。
　　从头书中，我读懂了“地也，你不分好歹枉为地；天也，你错勘贤愚枉为天”所包含的窦娥的一片苦情；我读懂了“廉颇老矣，尚能饭矣”的赤热之心；我读懂了“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的陆游的奋然。
　　展望古今，看向未来。是书籍给了我精神的支撑，是书籍孕育了我们中华名族的传统美德。
　　戊戌君子之一的谭嗣同，在面对慈禧的威逼，破碎的山河，奴役的人民，他大义凛然道：“各国变法皆从流血开始，我乃泱泱之大国第一人。”便英勇走上铡刀，慈禧太后这一凶狠的手段，并非压迫了人民的思想，反而更使各地变法声音强烈。谭嗣同这种为国牺牲的精神在身后支撑了一代又一代的人先前进。真可谓“一个人倒下了，成百上千的人又站起来了！”他的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的品质我们铭记在心中。
　　是这样一个又一个的史实教会了我们正直，教会了我们“仰不愧于人，俯不怍于人”。
　　再谈宋徽宗赵佶，他是中国历史上有名的“亡国之帝”，他本来不过一个王爷，风流倜傥，潇洒成性，整日乐得自在。可是，当皇上病危，他的野心在那一刻激起，被膨大，于是连夜进入皇城，夺权纂位，他成了名声大噪的宋徽宗。但是，他天生不具有统治才能，花大金修整了自己的宫殿，全国一片叹息声。劳命伤财的行为葬送了他自己也葬送了国家，1127年的一天，北宋灭亡，他和她的儿子也被迫流放。
　　这一个又一个的史实也教会了我们克制自己的野心“鱼我所欲也吗，熊掌亦我所欲，然二者不可兼也。”
　　书籍，带给我快乐。
 
    山西吕梁孝义市六中初一:张育颖

四：[风尘叹]高中语文教材1—6册背诵名句第三册

　　
　　49.士也罔极，二三其德。
　　50.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经卫风氓》）
　　51.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经秦风无衣》）
　　52.静女其姝，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰。（《诗经邶风静女》）
　　53.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
　　54.日月忽其不淹兮，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　55.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（屈原《离骚》）
　　56.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，著明月

五：[风尘叹]陆游简介

　　陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋着名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。着有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
　　一、人物生平
　　少能诗文
　　陆游自幼好学不倦，12岁即能诗文。他在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬成亲，后被其母强行拆散，且唐琬后来早逝，导致这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。
　　仕途坎坷
　　绍兴二十三年（公元1153年）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧的孙子秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154年）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。
　　二十八年（公元1158年），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。公元1163年孝宗即位后，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任
　　陆游
　　枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175年），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。
　　淳熙五年（公元1178年），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179年）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事，十二月到抚州任所。他一方面用大量精力处理因茶盐官卖后，茶盐户破产，被迫采取私贩和闹事进行反抗而引发的各种纠纷和诉讼；另一方面上书朝廷，主张严惩不法官吏向茶盐户收纳高额茶盐税，趁机大量搜括民脂民膏的行为。
　　淳熙七年（公元1180年）春，抚州大旱。五月大雨，山洪暴发，淹没大片田地和村庄，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒。陆游密切关注灾情发展，写下“嘉禾如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声。”诗句，同时上奏“拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”。在未征得南宋政府同意前，他先拨义仓粮至灾区赈济，使灾民免于饥饿之苦，然
　　朱宣咸中国画《陆游诗意图》
　　后奏请拨粮和给江西地方官下令发粮，并到崇仁、丰城、高安等地视察灾情。这一举措有损朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，从宦游四方所搜集到的100多个药方中，精选成《陆氏续集验方》，刻印成书，留给江西人民，表达他的为民之心。途中又遭给事中赵汝遇所劾，竟以“擅权”罪名罢职还乡。
　　陆游在家闲居6年后，淳熙十三年（公元1186年）春，以朝请大夫知严州（今浙江建德县梅城镇）。官至宝谟阁待制、晋封渭南伯，后被劾去封号。又以“擅权”之罪罢其官职还乡。
　　淳熙十五年（公元1188年），陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年（公元1189年），光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）与世长辞。
　　名号由来
　　叶绍翁《四朝闻见录》卷乙载：“陆游，字务观，山阴人……盖母氏梦秦少游而生公，故以秦名为字，而字其名。或曰，公慕少游者也。”这则记载提出陆游名字来历之二说，不少专家在有关传记或传论中或从前一说，或从后一说。其实两说均难置信。
　　秦观生于仁宗皇佑元年(1049)，死于哲宗元符三年(1100)。陆游父亲陆宰生于哲宗元佑三年(1088)，死于高宗绍兴十八年(1148)。陆宰小秦观四十岁。秦观死时，陆宰不足十三岁。秦观到越州是神宗元丰二年(1079)，其时陆宰尚未出生。陆游母亲的年龄估计与陆宰相去无几，跟秦观不可能有什么交往。“梦少游而生公”，纯属想象之词。前一说不能成立。
　　所谓“公慕少游”，主要根据陆游八十二岁写的《题陈伯予主簿所藏秦少游像》一诗。诗日：“晚生常恨不从公，忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意，我名公字正相同。”该诗只是表达诗人对秦观的敬仰之情而已。“正相同”三字，恰恰透露出陆游的名字不是自己“慕少游”而取的。后一说也不能成立。
　　那么，陆游的名字从何而来呢?清人查慎行《得树楼杂钞》所记较为可信：“陆放翁名游，字务观，其义出于《列子·仲尼篇》：‘务外游不知务内观。外游者求备于物，内观者取足于身。’”古代有“幼名，冠字”的制度，即幼小取名，二十岁左右定字。士大夫家庭往往强调名和字的内在联系，而且往往摘取古代典籍中的词语，取名定字。取名之时，实际上是定了字的。因此，名游，字务观，跟秦观的名观，字少游，只是偶然相合而已。至多也只能说明同源于《列子·仲尼篇》的那句话。跟“梦少游”“慕少游”而取名字，了然无涉。
　　在陆游的诗中，有这样一首：“策策桐飘已半空，啼

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