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题解 六元:指风、火、湿、热、燥、寒六种气候变化的本元，也就是主岁的六气;正，即政;纪，即记事。三十年为一纪，六十年为一周。本篇主要记录了六十年内，六气司天、在泉、五运主岁时的气象、物候、灾异变化规律，所以篇名称“六元正纪大论”。具体内容包括六十年内运气合治及运气胜复正化的具体情况;五运，六气的同化;五运、六气来临的先后次序;六气十二变的有关内容;五气郁发的物象及致病情况。原文 新校正云:详此二篇，亡在王注之前。按《病能论》篇末王冰注云世本既阙第七二篇，谓此二篇也。而今世有《素问亡篇》及《昭明隐旨论》，以谓此三篇，仍托名王冰为注，辞理鄙陋，无足取者。旧本此篇名在《六元正纪篇》后列之，为后人移于此。若以《尚书》亡篇之名皆在前篇之末，则旧本为得。①黄帝问曰:六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五②气，或逆天气，或从天气而逆气地，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何?岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也，此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤!臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝曰:愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎?岐伯曰:先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。帝曰:太阳之政奈何?岐伯曰:辰戌之纪也。太阳太角太阴壬辰壬戌其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角初正少徵太宫少商太羽终太阳太徵太阴戊辰戊戌同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。太徵少宫太商少羽终少角初太阳太宫太阴甲辰岁会同天符甲戌岁会同天符其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。太宫少商太羽终太角初少徵太阳太商太阴庚辰庚戌其运凉，。其化雾露萧瑟，其变肃杀雕零，其病燥背瞀胸满。太商少羽终少角正太徵少宫太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符。其运寒，其化凝惨冫栗冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。太羽终太角初少徵太宫少商凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黄今，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不足，濡泻血溢。初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成。民病大热少气，肌肉萎足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃③惨凄，寒风以至，反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。帝曰:善。阳明之政奈何?岐伯曰:卯酉之纪也。阳明少角少阴清热胜复同，同正商。丁卯岁会丁酉其运风清热。少角初正太徵少宫太商少羽终阳明少徵少阴寒雨胜复同，同正商。癸卯同岁会癸酉同岁会其运热寒雨。少徵太宫少商太羽终太角初阳明少宫少阴风凉胜复同。己卯己酉其运雨风凉。少宫太商少羽终少角初太徵阳明少商少阴热寒胜复同，同正商。乙卯天符，乙酉岁会，太一天符。其运凉热寒。少商太羽终太角初少徵太宫阳明少羽少阴雨风胜复同，同少宫。辛卯辛酉其运寒雨风。少羽终少角初太徵少宫太商凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运(一作“逆”)，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振冫栗癃?，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降。病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草民乃荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。帝曰:善。少阳之政奈何?岐伯曰:寅申之纪也。少阳太角厥阴壬寅同天符壬申同天符其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁惊骇。太角初正少徵太宫少商太羽终少阳太徵厥阴戊寅天符戊申天符其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁血溢血泄心痛。太徵少宫太商少羽终少角初少阳太宫厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重月付肿痞饮。太宫少商太羽终太角初少徵少阳太商厥阴庚寅庚申同正商。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀雕零，其病肩背胸中。太商少羽终少角初太徵少宫少阳太羽厥阴丙寅丙申其运寒肃，其化凝惨冫栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。太羽终太角初少徵太宫少商凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭。刚木早雕，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，?雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。④抑其运气，?所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。帝曰:善。太阴之政奈何?岐伯曰:丑未之纪也。太阴少角太阳清热胜复同，同正宫。丁丑丁未其运风清热。少角初正太徵少宫太商少羽终太阴少徵太阳寒雨胜复同，癸丑癸未其运热寒雨。少徵太宫少商太羽终太角太阴少宫太阳风清胜复同。同正宫。己丑太一天符己未太一天符其运雨风清。少宫太商少羽终少角初太徵太阴少商太阳热寒胜复同。乙丑乙未其运凉热寒。少商太羽终太角初少徵太宫太阴少羽太阳雨风胜复同，同正宫。辛丑同岁会辛未同岁会其运寒雨风。少羽终少角初太徵少宫太商凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，⑤⑥原野昏?，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满身月真愤月付肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黄今玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳有不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，故余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关切不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重月付肿，胸腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则月付肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰月隹痛，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必?其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。帝曰:善。少阴之政奈何?岐伯曰:子午之纪也。少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满。太角初正少徵太宫少商太羽终少阴太徵阳明戊子天符戊午太一天符其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵少宫太商少羽终少角初少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太宫少商太羽终太角初少徵少阴太商阳明庚子同天符庚午同天符同正商其运凉劲，其化雾露萧瑟，其变肃杀雕零，其病下清。太商少羽终少角初太徵少宫少阴太羽阳明丙子岁会丙午其运寒，其化凝惨冫栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽终太角初少徵太宫少商凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰月隹痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类番鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则?雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，无取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之;以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。帝曰:善。厥阴之政奈何?岐伯曰:巳亥之纪也。厥阴少角少阳清热胜复同，同正角。丁巳天府丁亥天府其运风清热。少角初正太徵少宫太商少羽终厥阴少徵少阳寒雨胜复同。癸巳同岁会癸亥同岁会其运热寒雨。少徵太宫少商太羽终太角初厥阴少宫少阳风清胜复同，同正角。己巳己亥其运雨风清。少宫太商少羽终少角初太徵厥阴少商少阳热寒胜复同，同正角。乙巳乙亥其运凉热寒。少商太羽终太角初少徵太宫厥阴少羽少阳雨风胜复同。辛巳辛亥其运寒雨风。少羽终少角初太徵少宫太商凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气。天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为月付肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，?其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。帝曰:善。夫子之(守)言可谓悉矣，然何以明其应乎?岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，者见其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰:胜复之气，其常⑦在也，灾眚时至，候也奈何?岐伯曰:非气化者，是谓灾也。帝曰:天地之数，终始奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰:位明气月可知乎，所谓气也。帝曰:余司其事，则而行之，不合其数何也?岐伯曰:气用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰:愿闻同化何如?岐伯曰:风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰:五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也?岐伯曰:太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰:愿闻其所谓也。岐伯曰:甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三，丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰:加者何谓?岐伯曰:太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰:临者何谓?岐伯曰:太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝曰:夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远?岐伯曰:热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰:温凉何如?岐伯曰:司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰:善。其犯者何如?岐伯曰:天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰:无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无?其复，是谓至治。帝曰:善。五运气行主岁之纪，其有常数乎?岐伯曰:臣请次之。甲子甲午岁上少阴火中太宫土运下阳明金热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。乙丑乙未岁上太阴土中少商金运下太阳水热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。丙寅丙申岁上少阳相火中太羽水运下厥阴木火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。丁卯岁会丁酉岁上阳明金中少角木运下少阴火清化热化复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。戊辰戊戌岁上太阳水中太徵火运，下太阴土寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。己巳己亥岁上厥阴木中少宫土运下少阳相火风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。庚午同天符庚子岁同天符上少阴火中太商金运下阳明金热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。辛未同岁会辛丑岁同岁会上太阴土中少羽水运下太阳水雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。壬申同天符壬寅岁同天符上少阳相火中太角木运下厥阴木火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。癸酉同岁会癸卯岁同岁会上阳明金中少徵火运下少阴火寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。甲戌岁会同天符甲辰岁岁会同天符上太阳水中太宫土运下太阴土寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。乙亥乙巳岁上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。丙子岁会丙午岁上少阴火中太羽水运下阳明金热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。丁丑丁未岁上太阴土中少角木运下太阳水清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。戊寅戊申岁天符上少阳相火中太徵火运下厥阴木火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，，下辛凉，药食宜也。己卯己酉岁上阳明金中少宫土运下少阴火风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。庚辰庚戌岁上太阳水中太商金运下太阴土寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。辛巳辛亥岁上厥阴木中少羽水运下少阳相火雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬午壬子岁上少阴火中太角木运下明阳金热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。癸未癸丑岁上太阴土中少徵火运下太阳水寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。甲申甲寅岁上少阳相火中太宫土运下厥阴木火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。乙酉太一天符乙卯岁天符上阳明金中少商金运下少阴火热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。丙戌天符丙辰岁天符上太阳水中太羽水运下太阴土寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。丁亥天符丁巳岁天符上厥阴木中少角木运下少阳相火清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。戊子天符戊午岁太一天符上少阴火中太徵火运下阳明金热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。己丑太一天符己未岁太一天符上太阴土中少宫土运下太阳水风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。庚寅庚申岁上少阳相火中太商金运下厥阴木火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。辛卯辛酉岁上阳明金中少羽水运下少阴火雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬辰壬戌岁上太阳水中太角木运下太阴土寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。癸巳同岁会癸亥同岁会上厥阴木中少徵火运下少阳相火寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。帝曰:善。五运之气，亦复岁乎?岐伯曰:郁极乃发，待时而作也。帝曰:请问其所谓也?岐伯曰:五常之气，太过不及，其发异也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。帝曰:太过不及，其数何如?岐伯曰:太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。帝曰:其发也何如?岐伯曰:土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁月真，呕吐霍乱，饮发注下，月付肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，?雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，森莽声凄，怫之兆也。水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒?结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰月隹痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。火郁之发，太虚肿〔据下文“火发而曛昧”及上文“热曛昏火夏化同”，当作“曛”。《五运行大论》南方生热王注作“昏”〕翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四肢，月真愤胪胀，疡?呕逆，??骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊?，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。帝曰:水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然?岐伯曰:气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。帝曰:善。五气之发，不当位者何也?岐伯曰:命其差。帝曰:差有数乎?岐伯曰:后皆三十度而有奇也。帝曰:气至而先后者何?岐伯曰:运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰:当时而至者何也?岐伯曰:非太过非不及，则至当时，非是者眚也。帝曰:善。气有非时而化者何也?岐伯曰:太过者当其时，不及者归其己胜也。帝曰:四时之气，至有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰:行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。帝曰:愿闻其行何谓也?岐伯曰:春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。帝曰:善。黄帝问曰:五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如?岐伯对曰:夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎?帝曰:愿尽闻之。岐伯曰:请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳⑧所至为寒?，时化之常也。厥阴所至为风府为璺启，少阴所至为火府为舒荣，太阴所至为雨府为员盈，少阳所至为热府为行出，阳明所至为司杀府为庚苍，太阳所致寒府为归藏，司化之常也。厥阴所致为生为风摇，少阴所至为荣为形见，太阴所至为化为云雨，少阳所至为长为番鲜，阳明所至为收为雾露，太阳所至为藏为周密，气化之常也。厥阴所至为风生，终为肃;少阴所至为热生，中为寒;太阴所至为湿生，终为注雨;少阳所至为火生，终为蒸溽;阳明所至为燥生，终为凉;太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。厥阴所为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。厥阴所至为挠动为迎随，少阴所至为高明焰为曛，太阴所至为沉阴为白埃为晦暝，少阳所至为光显为彤云为曛，阳明所至为烟埃为霜为劲切为凄鸣，太阳所至为刚固为坚芒为立，令行之常也。厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑恶寒战忄栗谵妄，太阴所至为禾畜满，少阳所至为惊躁瞀昧暴病，阳明所至为鼽?阴股膝髀?骨行足病，太阳所至为腰痛，病之常也。厥阴所至为软戾，少阴所至为悲妄衄血蔑，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，阳明所至为?揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。厥阴所至为胁痛呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重月付肿，少阳所至为暴注?瘛暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭月付肿，随气所在，以言其变耳。帝曰:愿闻其用也。岐伯曰:夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳;太阳寒化，施于少阴;少阴热化，施于阳明;阳明燥化，施于厥阴;厥阴风化，施于太阴。各命其所在以徵之也。帝曰:自得其位何如?岐伯曰:自得其位，常化也。帝曰:愿闻所在也。岐伯曰:命其位而方月可知也。帝曰:六位之气盈虚何如?岐伯曰:太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰:天地之气，盈虚何如?岐伯曰:天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者下差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰:甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。帝曰:善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!发表不远热，攻里不远寒。帝曰:不发不攻而犯寒犯热何如?岐伯曰:寒热内贼，其病益甚。帝曰:愿闻无病者何如?岐伯曰:无者生之，有者甚之。帝曰:生者何如?岐伯曰:不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，?瘛肿胀，呕鼽衄头痛，骨节变肉痛，血溢血泄，淋?之病生矣。帝曰:治之奈何?岐伯曰:时必顺之，犯者治以胜也。黄帝问曰:妇人重身，毒之何如?岐伯曰:有故无殒，亦无殒也。帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯曰:大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。帝曰:善。郁之甚者治之奈何?岐伯曰:木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝曰:假者何如?岐伯曰:有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。帝曰:至哉圣人之道!天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之!请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。注释①六化六变:六气在一年中的正常变化，称为六化;其异常化，称为六变。②五气:新校正云:“详‘五气’疑作‘天气’，则与下文相协”。③故岁宜苦以燥之温之:按新校正云，此九字当在“避虚邪以安其正”句下。④?:同“赞”，辅佐，帮助的意思。⑤朦:朦(méng)，天色昏暗。⑥差夏:立秋之后，即夏末秋初。⑦眚:眚(shěng)，灾异。⑧璺启:璺(wèn)，裂纹。王冰注，“璺，微裂也;启，开坼也”。译文 黄帝问道，有关于六气的生化、变化、淫气致病，治疗原则，以及甘、苦、辛、咸、酸、淡化生的先后等我已经知道了。五运的气化，有时与司天之气相顺，有时与司天之气相逆，有时与司天之气相顺，但与在泉之气相逆，有时与在泉之气相顺，但与司天之气相逆，有时中运与司天之气相生，有时中运与司天之气相制。我不明白其中的道理，想知道司天之气的变化规律，在泉之气的变化道理，调和五运的气化，使上下相互协调，而不要相互损伤，不要破坏了天地升降的正常规律，使五运的运转不要违背了它的职能。根据具体情况，运用五味来调其逆顺，该怎样来进行呢?岐伯叩头连续跪拜两次回答说，您问的真清楚啊!这是天地之气变化的纲领，运气变化的本源，假若不是圣帝，谁能穷尽它的至理呢?我虽然不敏感，请让我陈述其中的道理，使它永远不灭绝，长期不变。黄帝问道，希望先生进一步加以推演，使它更加条理化，根据天干、地支的类别和次序，分析六气司天在泉所主的部位，分别出每年中主岁之气与各步之气，明确司天、中运所属的气数，以及其正化等，能否进一步谈一谈呢?岐伯回答说，必须首先确立一年的干支，以明确主岁之气，金木水火土五行运行之数，风火寒热燥湿六气的主从变化，如此自然规律就比较清楚地体现出来了，人们就可以根据这个规律调理气机，如此阴阳的消长，也浅近易知而不迷惑了，气运之数也可以推算了，请让我详尽地说一说吧!黄帝问道，太阳司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说，太阳司天为辰年和戌年。太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若中运为太过的木运，那末便是壬辰、壬戌两年。木运主风，其正常的气化为风鸣紊乱，物体开拆;其异常变化为暴风振撼，拔树折木;其病变为头晕目眩，视物不明，振颤动摇。由于是木运主岁，所以客运和主运相同，初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若中运为太过的火运，那末便是戊辰年和戊戌年，与正征相同。火运主热，这两年虽然是火运太过，但受司天的寒水制约，所以火热之气并不严重，其正常气化为气候温和或暑热熏蒸，其异常变化为炎暑沸腾，其病变为郁热。由于是太过的火运主岁，所以客运的初之运为太征，二之运为少宫，三之运为太商，四之运为少羽，终之运为太角;主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若中运为太过的土运，那末便是甲辰年和甲戌年，这两年既为“岁会”，又是“同天符”。土运主湿，其正常的气化为柔和润泽，其异常变化为风雷震惊，暴雨骤临，其病变为下部湿重。由于是太过的土运主岁，所以客运的初之运为太宫，二之运为少商，三之运为太羽，四之运为少角，终之运为太征;主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若中运为太过的金运，那末便是庚辰年和庚戌年，金运清凉，主燥。其正常的气化为雾露布散，秋风萧瑟，其异常变化为金气肃杀，草木凋零，其病变为枯燥，胸背满闷。由于是太过的金运主岁，所以客运的初之运为太商，二之运为少羽，三之运为太角，四之运为少征，终之运为太宫;主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若中运为太过的水运，那么便是丙辰年和丙戌年，这两年均为“天符年”。其运寒冷，主水，其正常的气化为寒气凛冽，凄惨凝敛，其异常变化为霜雪冰雹，其病变为严寒滞留于肌肉缝隙。由于是太过的水运主岁，所以客运的初之运为太羽，二之运为少角，三之运为太征，四之运为少宫，终之运为太商。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。凡是太阳寒水司天的辰戌年，其气太过，六气的气化及五运的运行均先于天时而至。天气清肃，地气清静，寒冷之气布满太空，阳气失去了正常的作用，寒水与湿土和合主事，与天上的辰星、镇星相应，生长的谷物多为黑色或黄色，它的征象严肃，它的作用缓慢，寒冷之气大兴，湖泽中没有阳热的火焰升起，那末火气将等待时期而发。到少阳主令的时候，应时的雨水不下，到达极点时，云雨四散，于是便又回到太阴当令，云向北部移动，土湿之气化布达，雨水润泽万物，寒气布于上，少阴雷火动于下，寒湿之气相持于气交之中。这时人们多患寒湿病，发展为肌肉萎缩，双脚痿弱不能收持，水泻，失血等病证。辰戌纪年，客气的初之气为少阳相火，地气迁移，气候极为温暖，草木提前繁荣。此时人们容易感受疫疬之气，温热病流行，出现身体发热、头痛、呕吐、肌肤疮疡等。二之气为阳明燥金当令，大凉之气来临，人们感觉凄惨，草木受到寒凉气候的侵袭，火热之气被寒凉之气所遏郁，人们易患气郁，腹部胀满等病，寒气开始形成。三之气为司天的太阳寒水当令，寒气流行，雨水下降。人们易患外寒证，体内郁热，出现痈疽，下痢，心中烦热，甚至神识昏闷，抽搐，如不及时治疗，会引起死亡。四之气为厥阴风木当令，又因太阴湿土在泉，主司下半年，所以风湿交争于气交之中，风湿化而为雨，万物因此而长养、变化、成熟。人们容易患高热，气少，肌肉萎缩，双足痿弱，下痢红白粘液。五之气为少阴君火当令，阳气重新发挥气化作用，少阴君火与在泉的太阴湿土合化，于是草木又开始生长、变化、成熟。人们感觉舒畅无病。终之气为在泉的太阴湿土当令，正当地气发挥作用，湿气流行，阴气凝聚于天空，尘埃昏蒙于郊野，人们感觉凄惨不乐，寒风来临，妇人虽能怀孕，但多致胎损。在治疗时，若想减轻被郁之气，当首先资助生化的本源，抑制其太过的运气，扶助其不胜的脏气。不要让气运太过而产生疾病，并食用与岁气相合的青色、黄色的谷类，从而保全人体真气，避开致病的邪气，安定人体正气，因而本年内多用苦味药以燥湿，用甘温药以温里。要根据气与运所主气的异同、多少，来确立制方原则，假若气与运均为寒湿，用燥热药以化寒湿，若寒湿不同，用燥湿药治疗。气运相同就多用燥热药，气运不同就少用燥湿药。用寒凉药时，当避开寒气主令之时，用凉药时，当避开凉气主令之时，用温药时，当避开温气主令之时，用热药时，当避开热气主令之时。在饮食方面也当遵循这个原则。如果气候反常就不必拘泥这个原则。但若不遵守这些规则，就会产生疾病，所以必须依照四时之气的具体情况确定治法。黄帝说，很好!阳明司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说，阳明司天为卯年和酉年。阳明燥金司天，少阴君火在泉，若中运为不及的木运，那末便是丁卯(岁会)、丁酉两年，这两年相胜的清气与来复的热气相同，上商与正商相同。其运为风，其相胜之气为清气，其复气为热气。由于是不及的木运主岁，所以客运和主运相同，初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。阳明燥金司天，少阴君火在泉，若中运为不及的火运，那末便是癸卯，癸酉两年，这两年相胜的寒气及来复的雨气(土)相同，也与正商同。其运为热气，其相胜之气为寒气，其复气为雨气。由于是不及的火运主岁，所以客运的初之运为少征，二之运为太宫，三之运为少商，四之运为太羽，终之运为少角。主运的初之运为少商，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为太角，终之运为太羽。阳明燥金司天，少阴君火在泉，若中运为不及的土运，那末便是巳卯、巳酉两年，这两年相胜的风气及来复的凉气相同。其运为雨气，其相胜之气为风气，其复气为凉气。由于是不及的土运主岁，所以客运的初之运为少宫，二之运为太商，三之运为少羽，四之运为太角，终之运为少征。主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。阳明燥金司天，少阴君火在泉，若中运为不及的金运，那末便是乙卯、乙酉两年，乙卯年为天符，乙酉年既是岁会，又是太一天符。这两年相胜的热气及来复的寒气相同，也与正商同。其运为凉气，其相胜之气为热气，其来复之气为寒气。由于是不及的金运主岁，所以客运的初之运少商，二之运为太羽，三之运为少角，四之运为太征，终之运为少宫。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。阳明燥金司天，少阴君火在泉，若中运为不及的水运，那末便是辛卯、辛酉两年，这两年相胜的雨气(土)及来复风气相同，辛卯年与少宫相同。其运为寒气，其相胜之气为雨气，其来复之气为风气。由于是不及的水运主岁，所以客运的初之运为少羽，二之运为太角，三之运为少征，四之运为太宫，终之运为少商。主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。凡是阳明燥金司天的卯酉年，其气不及，六气的气化及五运的运行均晚于天时而至。天气劲急，地气清明，阳气独擅其事，炎热酷暑流行，万物干燥坚硬，只有和淳的风到来时，燥热才可能缓和。风燥之气逆行于岁运，流行于气交之中，阳气多，阴气少。云气趋向南极，土湿之气才能化生敷布，干燥达到极点，于是转而为润泽。与其相应的谷类为白色和红色，运不及则谷类感受左右过盛的间气而成熟。白色的甲虫、羽虫受到损伤，金与火协同发挥作用，与天上的太白星和荧或星相应。它的征象急切，它的作用猝暴。蛰藏的虫类出现，流水不能结冰。这时人们多患咳嗽，咽喉阻塞，恶寒发热，发作急暴，振栗，小便不通。上半年司天的阳明燥金主令，清凉之气先来而劲切，毛虫死亡。下半年在泉的君火主令，热而急暴，介虫受到灾殃。胜气、复气发作急暴，正常气候被扰乱，清凉之气与热气相持于气交之中。卯酉纪年，客气的初之气为太阴湿土，地气迁移，阴气开始凝结，天气开始肃杀，水结为冰，寒雨化生，人们多患腹中热，胀满，面目浮肿，喜睡，流鼻血，喷嚏，打呵欠，呕吐，小便黄赤，甚至淋沥疼痛。二之气为少阳相火当令，阳气布达，人们心身感觉舒畅，万物生长繁荣，疫疬流行，人们多突然死亡。三之气为司天的阳明燥金当令，清凉之气运行，燥热二气相交合，燥气到达了极点转而湿气到来而为润泽。人们多患寒热病。四之气为太阳寒水当令，寒雨时降，人们多患突然倒仆，颤抖，胡言乱语，少气，咽喉干燥，渴欲饮水，心痛、痈肿、疮疡，寒疟，骨软弱，便血。五之气为厥阴风木当令，秋季反而出现了春季的气候，草木生长繁荣，人们气机调和。终之气为在泉的少阴君火当令，阳气布达，气候温和，蛰虫不潜藏，流水不能结冰。人们安康泰平，只是易患温病。在这两年里，应当吃白色、红色的谷物来安定人的正气，吃与间气相应的谷物以驱除邪气，在用药物治疗时应当用咸味、苦味、辛味药物，在治法上应当用汗法、清法、散法以安扶运气，不使它受到邪气的侵袭，折损其郁结之气，资助其生化的源气。根据寒热轻重多少，来确定制方原则，若运与气同为热，多用清凉之品治疗，若运与气同为寒凉，多用温热之品治疗。用凉药，当避开凉气主令之时;用热药，当避开热气主令之时;用寒药，当避开寒气主令之时;用温药，当避开温气主令之时，在饮食方面也应当遵循这个原则。如果气候反常，就不必拘泥这个原则。这是自然的规律，违反了这个原则，就会扰乱自然法则，阴阳规律。黄帝说，很好!少阳司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说，少阳司天为寅年和申年。少阳相火司天，厥阴风木在泉，若中运为太过的木运，那末便是壬寅、壬申两年。其运为风气鼓动，其正常的气化为风鸣紊乱，物体开拆;其异常变化为暴风振撼，拔树折木;其病变为振颤动摇，头目眩晕，胁肋支撑，惊恐等。由于是太过的木运主岁，所以客运和主运相同，初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。少阳相火司天，厥阴风木在泉，若中运为太过的火运，那末便是戊寅、戊申两年，这两年均为天符。其运暑热，其正常气化为火盛热郁，其异常变化为炎暑沸腾，其病变为热郁于上，血外溢，血泄，心痛等。由于是太过的火运主岁，所以客运的初之运为太征，二之运为少宫，三之运为太商，四之运为少羽，终之运为太角。主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。少阳相火司天，厥阴风木在泉，若中运为太过的土运，那末便是甲寅、甲申两年。其运为阴雨，其正常的气化为柔和润泽，其异常变化为风雷震惊，暴雨骤临，其病变为身体沉重，浮肿，痞满，水饮等。由于是太过的土运主岁，所以客运的初之运为太宫，二之运为少商，三之运为太羽，四之运为少角，终之运为太征。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。少阳相火司天，厥阴风木在泉，若中运为太过的金运，那末便是庚寅、庚申两年，同正商。其正常气化为雾露布散，秋风萧瑟，其异常变化为金气肃杀，草木凋零，其病变多在肩背和胸中。由于是太过的金运主岁，所以客运的初之运为太商，二之运为少羽，三之运为太角，四之运为少征，终之运为太宫。主运初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。少阳相火司天，厥阴风木在泉，若中运为太过的水运，那末便是丙寅、丙申两年。其运寒冷，其正常气化为寒气凛冽，凄惨凝敛，其异常变化为霜雪冰雹，其病变为寒证，浮肿。由于是太过的水运主岁，所以客运的初之运为太羽，二之运为少角，三之运为太征，四之运为少宫，终之运为太商。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。凡是少阳相火司天的寅申年，其气太过，六气的气化及五运的运行均先于天时而至。得天地之正，厥阴风木在泉，地气扰动，大风突起，草木倒伏，飞砂走石，火热之气流行，阴气运行，阳气施化，雨应时来临，木火相生，协调发挥作用，与天上的荧惑星、岁星相应。生长的谷物多为红色和青色，它的征象严厉，它的作用扰动，所以风热之气参合布达，云飞雾腾，太阴湿土逆行于气交之中，寒气时常降临，寒凉的雨气随之降落。这时人们多病内寒证，体外多生疮疡，内为泄泻胀满，明达的人遇到这种情况，就主动地加以调和而适应它，寒热之气反复发作，人们就会患寒热疟疾，泄泻，耳聋，眼睛看不清东西，呕吐，上部郁滞肿胀，颜色改变等。寅申纪年，客气的初之气为少阴君火，地气迁移，风气胜时草木摇动不宁，寒气消散，气候温暖，草木提前繁荣，既使是有寒潮到来，也很难损伤其姿容。这时温热病产生，人们多患上部气郁，出血，目赤，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁肋胀满，肌肤生疮等病。二之气太阴湿土当令，主气的君火被湿土所郁，白色尘埃四起，云气趋向南极，风气不能胜湿土之气，细雨零落而至，人们安康，热气郁结于上。于是出现咳嗽气逆，呕吐，胸中生疮，咽喉不利，头痛，身体发热，或神昏，脓疮。三之气与司天的少阳相火相合，暑热到来，主客之气均为少阳相火主事，雨水不降。人们易患里热证，耳聋、目不明，出血，肌肤生脓疮，咳嗽，呕吐，鼻出血，口渴，喷嚏，打呵欠，喉中痹阻，目赤，容易突然死亡。四之气阳明燥金当令，凉气来临，且时而有暑热之气相间，白露下降。人们平安无事，如若发病，多为腹满身重。五之气为太阳寒水当令，阳气消散，寒气降临，汗孔收闭，高大挺拨的树木凋零。人们避开寒气，富人居于密室之中。终之气为在泉的厥阴风木当令，地气居于正位，风气来临，万物反而发生，雾气流行。人们易患应当关闭而反不能禁止的病证，心痛，阳气不潜藏，咳嗽。治疗时，当抑制其太过的运气，资助其不及之气，折损其郁结之气，先扶助其生化的源气，如此运气太过的情况不会产生，各类疾病就不会形成。本年内适宜于用咸味、辛味、酸味药物治疗，在治疗法则上应当用渗泄、浴渍、发散的方法治疗，根据气的寒温情况，以调治其太过。若中运与岁气风热相同，多用寒凉药，若中运与岁气风热不相同，就少用寒凉药。用热药，就当避开热气主令之时;用温药，就当避开温气主令之时;用寒药，就当避开寒气主令之时;用凉药，就当避开凉气主令之时，饮食调养也应当遵循这个原则，这样自然规律，如果气候反常，就不必拘泥这个法则，违反这个原则，是疾病形成的基本原因。黄帝说，很好!太阴司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说，太阴司天为丑年和未年。太阴湿土司天，太阳寒水在泉，若中运为不及的木运，那末便是丁丑、丁未两年，这两年相胜的清气及来复的热气相同，与正宫也相同。其运为风气，其相胜之气为清气，其复气为热气。由于是不及的木运主岁，所以客运和主运相同，初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。太阴湿土司天，太阳寒水在泉，若中运为不及的火运，那末便是癸丑、癸末两年，这两年相胜的寒气及来复的雨气(土)相同。其运为热气，其相胜之气为寒气，其复气为雨气。由于是不及的火运主岁，所以客运的初之运为少征，二之运为太宫，三之运为少商，四之运为太羽，终之运为少角。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。太阴湿土司天，太阳寒水在泉，若中运为不及的土运，那末便是己丑、己未两年，这两年均为太一天符，相胜的风气及来复的清气相同，也与正宫相同。其运为雨气(土)，其相胜的为风气，其来复的气为清气。由于是不及的土运主岁，所以客运的初之运为少宫，二之运为太商，三之运为少羽，四之运为太角，终之运为少征。主运初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。太阴湿土司天，太阳寒水在泉，若中运为不及的金运，那末便是乙丑、乙未两年，这两年相胜的火热之气及来复的寒气相同。其运为凉气，其相胜为火热之气，其复气为寒气。由于是不及的金运主岁，所以客运的初之运为少商，二之运为太羽，三之运为少角，四之运为太征，终之运为少宫。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。太阴湿土司天，太阳寒水在泉，若中运为不及的水运，那末便是辛丑、辛未两年，这两年均为同岁会，相胜的雨气(土)及来复的风气相同，也与正宫同。其运为寒气，其相胜的气为雨气，其复气为风气。由于是不及的水运主岁，所以客运的初之运为少羽，二之运为太角，三之运为少征，四之运为太宫，终之运为少商。主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。凡是太阴湿土司天的丑未年，其气不及，六气的气化及五运的运行均晚于天时而至。阴气独擅其事，阳气退避，大风时常兴起，天气下降于地，地气上腾于天，大地昏蒙，白色的尘埃四起，云气奔向南极，寒雨经常降落，万物在立秋之后才能成熟。这时人们易患寒湿，腹部胀满，肢体胀，浮肿，痞寒气逆，寒厥，筋脉拘急等。司天的湿气与在泉的寒气协同，于是黄黑色的尘埃充斥天空，而致天空昏暗，流动于气交之中。与天上的镇星、辰星相应。它的征象严肃，它的作用主寂静。生长的谷物多为黄色和黑色，阴湿之气凝结于上，水寒之气积留于下，寒水之气胜过火，就会出现冰雹，阳气不能发挥其正常作用，阴寒肃杀之气流行。所以在运太过的年份，宜在高处种植作物，在运不及的年份，宜在低处种植谷物;在有馀的年份宜晚种，在不及的年份宜早种。因而在种植时不仅要考虑土地的利弊，而且要考虑气候的化育。人们体内的气也是同这一样，间谷是借助间气的太过而成熟的。丑未纪年，客气的初之气为厥阴风木，地气迁移，寒气消散，春气到来，春风和畅，生气四布，万物欣欣向荣，人们心情舒畅，风与湿相博，雨水不能及时而降，人们多患出血，筋脉拘急强直，关节不利，身体沉重，筋骨痿弱无力。二之气为少阴君火，火得其正化，万物得以化育，人们安和。容易出现温热和疫疠病大流行，各处患者的病状几乎一样。湿热蒸腾相迫，雨才能下降。三之气为司天的太阴湿土，湿气下降，地气上腾，雨水应时而下，寒气也随着来临。由于感受了寒湿之气，所以人们多患身体沉重，浮肿，胸腹胀满。四之气为少阳相火，相火加临于主气的湿土上，湿热熏蒸，地气上升，地气与天气痞塞阻隔，早晚均有寒风吹动，蒸腾的热气与湿气相迫，烟雾凝聚于草木之上，水湿之气不流动，白露暗暗四布，于是形成了秋季的气候。人们多患体表发热，突然出血，心腹部发热、胀满，甚至浮肿。五之气为阳明燥金，凄惨寒凉之气流行，寒露下降，大霜提前降临，草木枯落凋零，寒气侵袭人体，明达的人居于密室之中。人们易患皮肤肌腠部位疾病。终之气为在泉的太阳寒水，寒气大起，湿气大化，严霜积聚，阴气凝结，水结为坚硬冰块，阳气不能发挥作用。感受了寒气，人们容易患关节强硬，腰椎疼痛等，这些均为寒湿邪气停留于气交之中所形成的疾病。治疗时必须先折损郁积之气，培其不胜之气的生化之源，增益其不足的岁气，不使邪气过胜，食用岁气的谷物以保全真气，食用间气的谷物以保养精气。所以在用药时当用苦味的药物，在治疗方法上，应当用燥法、温法，病情重时可以用发汗法，渗泄法，如果不用发汗、渗等法治疗，湿气便流溢于外，使肌肉溃烂，皮肤折损，以致血水不断外流。这时应当扶助阳气，以抵抗寒气。根据运与气属性异同的多少，来确定制方法则与用药量的轻重，如果运与气同属于寒，就用热药治疗，同属于湿，就用燥药治疗。不同的少用，相同的多用。用凉药时，就当避开凉气主令之时;用寒药时，就当避开寒气主令之时;用温药时就当避开温气主令之时，用热药时，就当避开热气主令之时。饮食调养也应当遵循这个原则，如果出现一些反常气候，就不必拘泥这个法则了。这是自然规律，违犯了就会发生疾病。黄帝说，很好!少阴司天的年份运气的情况怎么样?岐伯回答说，少阴司天为子年和午年。少阴君火司天，阳明燥金在泉，若中运为太过的木运，那末便是壬子、壬午两年。其运为风气鼓动，其正常的气化为风鸣紊乱，物体开折，其异常变化为暴风振撼，拔树折木，其病变为胸部支撑胀满。由于是太过的木运主岁，所以客运和主运相同，初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。少阴君火司天，阳明燥金在泉，若中运为太过的火运，那末便是戊子、戊午两年，戊子年为天符，戊午年为太一天符。其运为暑热，其正常气化为炎热光亮热郁，其异常变化为炎暑沸腾，其病变为上热，血外溢而致的吐血，衄血等。由于是太过的火运主岁，所以客运的初之运为太征，二之运为少宫，三之运为太商，四之运为少羽，终之运为太角。主运的初之运为少角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。少阴君火司天，阳明燥金在泉，若中运为太过的土运，那末便是甲子、甲午两年。其运为阴雨，其正常气化为柔和润泽，其异常变化为风雷震惊，暴雨骤临，其病变为腹中胀满，身体沉重。由于是太过的土运主岁，所以客运的初之运为太宫，二之运为少商，三之运为太羽，四之运为少角，终之运为太征。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。少阴君火司天，阳明燥金在泉，若中运为太过的金运，那末便是庚子、庚年两年。这两年均为同天符，也与正商同。其运清凉劲切，其正常气化为为雾露萧瑟，其异常变化为金气肃杀，草木凋零，其病为下部清冷。由于是太过的金运主岁，所以客运的初之运为太商，二之运为少羽，三之运为太角，四之运为少征，终之运为太宫。主运的初之运为少角，二之运为太征，三之运为少宫，四之运为太商，终之运为少羽。少阴君火司天，阳明燥金在泉，若中运为太过的水运，那末便是丙子、丙午两年，丙子年为岁会。其运为寒冷，其正常的气化为寒气凛冽，凄惨凝敛，其异常变化为霜雪冰雹，其病变为下部寒证。由于是太过的的水运主岁，所以客运的初之运为太羽，二之运为少角，三之运为太征，四之运为少宫，终之运为太商。主运的初之运为太角，二之运为少征，三之运为太宫，四之运为少商，终之运为太羽。凡是少阴君火司天的子午年，其气太过，六气的气化及五运的运行均先于天时而至。地气清肃，天气明朗，寒暑相交，燥热相加，金气同火气协调为用，与天上的荧惑星，太白星相应。其特征为光亮明曜，其作用急切，生长的谷物多为红色和白色，水火寒热之气相持于气交之中而为病。开始时，热性病发生在上部，寒性病发生在下部，寒热二气相互凌犯而争持于中部。人们多患咳嗽，气喘，吐血，衄血，便血，鼻塞，喷嚏，目赤，眼角生疮，寒气厥逆入胃中，心痛，腰痛，腹部胀大，咽喉干燥，上部肿。子午纪年，客气的初之气为太阳寒水，地气迁移，燥气消散，寒气始生，蛰虫又复潜藏，水结为冰，寒霜又降，风气产生，春阳之气为寒所郁，人们反而居在周密的房中以避春寒。其病多为关节强硬，腰及臀部疼痛，在炎热来临时，里外均产生疮疡。二之气为厥阴风木，阳气开始布达，风气运行，春气得以施化，万物相应繁荣，寒气时常来临，人们安和。若有疾病，多为小便淋沥涩痛，两目红赤，视物不清，气郁结于上而发热。三之气为司天的少阴君火，火热之气流行，万物繁茂艳丽，寒邪有时侵袭。人们易患气逆，心痛，寒热交替发作，咳嗽，喘气，目赤等。四之气为太阴湿土，暑湿来临，经常落大雨，寒热交互产生。人们多患寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻衄，饮病等。五之气为少阳相火，少阳相火加临，暑气反而产生，阳气化生，万物复生，生长繁荣。人们安康，若发病，多为温热性疾病。终之气为在泉的阳明燥金，燥气流行，余热格拒于内，于是肿见于上部，咳嗽，气喘，甚至出现吐血，衄血。寒气经常兴起，云雾迷漫昏暗。这时疾病多生于皮肤肌腠，向内停留于胁肋，向下连于少腹部而形成内部寒性疾病。到终之气末，在泉之气就要更换了。治疗时必须抑制太过的运气，资助其岁气所胜之气，折损其郁结之气，先开发其不胜之气的化源。不要使它们突然太过而形成疾病，食用与岁气相应的谷物以保全其真气，食用与间气相应的谷物以驱除邪气。在用药方面，应当用咸味药软坚以调其上，甚至用苦味药以发泄，用酸味药收敛以安其下，甚至还可以用苦味药涌泄。根据运气属性的异同，制定用药的多少。中运与司天之气同为热者，用寒凉药清化;中运与在泉之气同为凉者，用温药以热化。用热药，要避开
邱永山 译注
【说明】这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，增强了形象的真实性。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。这是本文最有特色之处。另外，古医书往往术语叠出，文字也抽象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事性、通俗性得到一定的提高，于是这篇专业性很强的文章，自然会引起更多读者的阅读兴趣。再次，文章的选材也颇具匠心。文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术精妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段精采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝精妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。
扁鹊是渤海郡
成长的青春是一曲美妙动听的乐章，成长的青春是一幅美丽斑斓的画卷，成长的青春是一首激情四射的诗篇。而我在成长中体会到更多的却是烦恼。
我原本是被人赞扬羡慕的好学生，可是，就在上次的期末考试，我7科全部考砸了。拿到成绩单后让我大惊失色。说不清是委屈还是不平。我自认为每门功课都已掌握。我明明记得：课前上课也可以应付，上课不用心也可以答个差不多，课后习题几乎都会。但考试成绩不理想，让我彻底郁闷了。小学就是这样的？不也很好吗？我的心比猫抓过的毛线还要乱，比失群的大雁还不知所措。现在，我又应该怎么办呢？说是奋勇直前，勇攀高峰。就算有再大的信心，但毕竟差太大了。我就像陷入了一个无底的沼泽。无可自拔。总是盼着下次考试重振信心。但一想起上次的成绩，我顿时喘不过气来，背上好像负着一个千斤重的鼎。唉要怪就怪成长。
的确，成长的代价带给我们的许多烦恼就像是自己通往成长交纳的一份很重的税，但是我更喜欢那句歌词。：“最近比较烦。。。。。。我虽然烦，但却不乱我会静静长大。
黑龙江牡丹江阳明区五星中学初一:李春雪
吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！
吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？
注：阳明，明朝伟大的四家，王守仁。
珠海市第七中学初二：黄子乐
在军训中不断成长
烈日下，我们毫无怨言。
汗水中，我们绝不退缩。
我们，站在了军训的场上，便注定了一往无前。
我们，站在了人生的路口，便注定了风雨兼程。
生活，总是需要一点考验的。而军训，便是这人生旅程中不可获却的一段。即便是疲惫不堪，我们依然咬牙坚持；纵然是炎热酷暑，我们依旧挺立昂扬。因为，我们以军人的姿态站在了战场上。因为，我们坚信时代的精英需要这样的考验。
真的，在这次短短的军训中，我明白了很多，感悟了也很多。我看到了以前没经过的动人场景，我听见了以前从未听过的呐喊，我知道了，那以前不知道的事。
感谢我们最可爱的教官！我知道，那看似严厉的呵斥，是谆谆的教导。感谢我们最团结的战友！我知道，那些许的分歧是为了整体的利益。感谢我们最积极的后勤人员及老师！我知道，那杯杯饮水是爱的鼓励。感谢你们！
这次军训，给我的确实很多。这段人生的精彩的旅程，让我成长了不少。坚持就是胜利，团结就是力量，学会感恩……这些以前随便说说的字样，此刻变得如此深刻，如此坚定。我信心，这样的成长势必伴随着的一生，驱使我不断前进，不断前进！和哥作品
河源和平阳明中学初一一班初一:黄嘉和
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总是以为，命运掌握在自己手中。可到头来每次却被命运戏弄着打倒在地，任凭它在旁肆意地大笑。是啊，我很恼，恨不得剥了它的皮，抽了它的筋。可是我真的做不到。我已没有任何离去去爬起，去抵抗。于是，我只好死亡，在死亡中涅盘，再涅盘中重生，在重生中死亡，在死亡中涅盘，在涅盘中……就这样，我坎坎坷坷地活到了今天。
是的，命运让我活到了今天。它没有让我在刚出生时夭折；没有让我出车祸死亡；没有让我被别人绑架撕票；没有让我现在得上H1N1归天。可是我还是恨它。我希望有朝一日能把它玩弄于股掌之间，以胜利者的姿态看它死去活来的样子。的确我是真的很恨它。
我想对命运的恨是与身俱来的吧。它，让我在小学生涯遇见许多人，并对他们产生感情——但六年后却硬生生地拆散；它，让我在哭声中很不情愿的降生到这个莫名其妙的世界；它，让我每天背着个大书包“起早贪黑”地去上什么学；它，让我……命运明摆着就是把我一个活生生的人当成了供它蹂躏的玩偶！
不甘心，我不甘心啊！我开始学习越王勾践方法，卧薪尝胆，不停地向命运妥协。碰到它就低头绕过去，哪怕再次被它打倒在地，也只是忍气吞声而已。我在努力，拼命努力，暗中努力，我一直在寻找反击的机会。终于，我找到了命运的破绽，我奋力反击——我，成功了。而且成功过几次了。但命运总是留着最后一手。它似乎有有写轮眼一般，总是能看穿我内心最柔软地方，轻轻地挠，在我痒到不行的时候迅速反击。然后，我败了，又一次的被它打倒。我欲哭无泪啊~
……嗯，哦。突然间我想明白了——之所以这样，是因为我不是神，至高无上的神！我只是一个普通到极点的凡夫俗子，对于命运这个大魔头，我顶多也只是暂时性地抑制它罢了。目前，我想还没有一个“人”绝对的战胜命运吧。
期待下一次我战胜命运的时刻！
这生命对每个人
都不公平也没道理
只能扑向泥泞迎向
那阵骤雨由不得你
如果生命对每个人
都不公平也没道理
那就让我带着孤寂
继续前进直到光明
继续前进
浙江余姚阳明中学初一：石树峰
高举在海潮起伏的清晨
把自己裹在黯蓝的海水里
原来不是不怀念
原来一切都还记得
原来不是发过誓就能够遗忘。
张扬弹着吉他时抽动的身体
高举打来电话时温柔的声音
原来都还如此清晰。
一直在思念的
始终是这两个人。
冗长的青春即使散场
也依然让人无限怀恋。
两只手捧着黯淡的时光
两个人沿着背影的去向
两句话可以掩饰的慌张
两年后可以忘记的地方。
只是无论怎样的记忆尤新
青春还是长着洁白的翅膀呼呼飞远，
它不会在意我们祈求了什么
时光反方向奔跑
我们只能抓住往事的片段
在春花绽放的清晨
在夏雨轰鸣的午后
在秋风呜咽的黄昏
在冬雪纷扬的深夜
寂寞回味。
有很多人把青春写在小说里，
也有很多人把青春拿来歌唱。
这个年代的孩子体会到的青春总是无常，
混合着赤裸裸的忧伤
缠绕在灵魂里
铭刻在岁月里。
少年时代的日记，
曾经的合影，
这些琐屑而精致的细节
都涂抹着我们共同
哭过笑过走过唱过的年华。
它们就是我们青春的符号，
疼痛而清醒地记录着成长的轨迹。
花朵，落叶，雨滴，清风。
忧伤，奢靡，纠缠，郁闷。
总是逃不开一些东西青春
就这样冗长地往复
在生命中最最纯粹的年纪。
浙江宁波余姚市余姚市阳明中学初一:施益清
我是一只鸽子。我曾被人们看成是爱情的使者，在古巴比伦，我是法力无边的爱与育之女神伊斯塔身边的神鸟，之后，也被代表着和平，并在《旧约·创世纪》中记载一个和诺亚有关的和平故事，后来，我又被赋予了新的使命，成为了“圣灵”的化身。我也曾被毕加索描画过，也就是毕加索，使我真正定型为是一只衔着橄榄枝的和平飞鸽，如今，我已是和平、友谊、团结、圣洁的象征了。作为和平的象征，我被无国界的崇尚着，尽管如今战乱不断，但是世界人民仍然崇尚和平，向往美好。
在汉语词典中，和平通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的状态，或许此叙述过于死板，正规，但我想，我的任务终归就是达到此点，我所要维持的社会状态，或许也就是这样一种和睦的状态罢了。而如今，想要保持世界无战争，无硝烟，又谈何容易？虽说如今都已是“和平社会”，但为什么还会有像中东那样，战争持续不断的地区呢？为什么每天，世界的任何一个角落，都会发生或大或小的战争呢？
全世界的人类，包括我，不都曾一次次憧憬着那无战争，无硝烟的美好时代吗？和平，或许对我们所有的生物都是一种最理想的境界吧！人类曾因为那些怀有贪欲之心，为了金钱，地位等某些物质而发起的战争，失去了亲人。那时，我所看到的是硝烟中一个个绝望的眼神，听到的是一声声撕心裂肺的哭声，我无法理解人类的“自相残杀”，战争不断，泪水不断，悲伤不断，失去亲人的惨痛心情不断……我希望人类可以吸取这一次次残忍战争后的经验——人类需要的，不是战争，而是和平。我们可以竞赛，但武力，却不是唯一能表现输赢的方式。
我期待着那天的来临，期待的是无战争，无硝烟的生活；期待的是和平美好的生活，当那天来临的时候，我将会和我的伙伴，共同翱翔在碧空如洗的蓝天上，庆祝这美好的时刻！
黑龙江牡丹江阳明区十四中学初二:pfm
“这里好黑，”有时候我对自己说，“要不出去吧？……不行不行，上面正有一颗石子，会把你脆弱的身躯损坏的！”我总是不停地自己跟自己对话，而正在犹豫的，对于现在的我来说，真是缺少一种勇气。
“这是什么？”——这一天，一缕金黄从泥土的缝隙中钻了进来，抚摸着我。似乎欲将我从无尽的黑暗幽寒中狠扯出来，当时的我就是这种感觉。当我正在好奇这金黄的时候，脑海里闪过一个美妙的名字——阳光。这就是阳光吗？说实话，我还真没见过阳光，只是记得在我还是种子，在爸爸妈妈的怀抱里的时候，曾听他们在不停地向我诉说，阳光是多么柔软。我也曾记得在他们怀抱里的时候，曾经被一种温暖的香气所包围。或许，那就是阳光？
好几日我都一直无法入眠，外面的世界深深吸引着我，就像那只手一样，拖着我，等待我的一个决定。我要向上，我对自己说，我要坚定，我对自己说。我不想再在这黑暗中待下去，那一缕金黄正在等待着我，那只大手此时也在抚摸着我，外面的世界正在不停地呼唤着我，呼唤着我！
现在，我正在往上爬，我告诉自己，那缕曙光就在前方。这样的心，使我突破了顶在上头的那颗石子，黑暗中，似乎还能看到身旁的植物的根，也是那样努力，努力汲取生命。我更加不能落后！
在几个睡眠以后，我钻上了泥土！真是无法比拟那时的心情。我的世界从无尽的幽暗，走向无数个黎明。在曾经我甚至无法奢望这样的日子。
看看四周——毕竟这是以后我的一生。我感叹，这碧绿的是草原吗？不正是无数个生命吗？而我在这茫茫中也是这样渺小地存在呢。所以，我要努力生长！
在这以后的无数个金黄的日子里，并不是从前的一缕，而是供我享受的满片满片的柔软，我将双脚用力向下伸张，企图想像曾经看到的一样努力汲取生命，有时我也会想想，我会不会也能给在犹豫中的种子带来一点生的启示呢？
我生长，壮大，直到可以在茫茫中作为一个佼佼者存在——这是梦想，并已实行。现在我好奇的不是生长，而是我将开出怎样的花朵？毕竟顶在我头顶的不再是一条绿，而是一片片的花瓣组成的花骨朵儿。有时回首过去的日子，在黑暗中的日子实在是浪费得太多了！既然我们拥有生命，就好好珍惜，在生命长河里作为美妙一样的存在。所以，我要用尽所有的力气开花，相信那时我人生最灿烂的时刻！
等待……等待的是一个适当的时机——我要开花。
等到了？这样的日子是不是来得太快了？但是却又是有些不尽人意——这是一场暴雨，尽管我不知道暴雨过后将是怎样的日子。我要坚定，我再次对自己说。
打了弯我的腰，欺凌了我的双手。数个小时我都艰难地存在着。但是，我知道，我等待的只是一个开花的机会，等待的是一个灿烂。
沉睡了一会儿，又是一缕金黄将我从昏暗痛苦中撕扯出来。仰起头，我拥有和太阳一样灿烂的颜色，和我期待的生命一样灿烂的颜色——我也曾奢望过，我是太阳花。如今这不是奢望……
迎着微风，我微笑；迎着风雨，我坚强；迎着人生，我相信自己终能走出不平凡的路。
我的一生，也如我所愿，灿烂……
浙江宁波余姚市余姚市阳明中学初一:陈乐婷
【原文】四时八节二十四气七十二候决病法立春正月节斗指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分八月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戌立冬十月节指乾小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解之也。《阴阳大论》①云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列②，此则四时正气③之序也。冬时严寒，万类深藏，君子④固密⑤，则不伤于寒，触冒⑥之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒⑦者，以其最成杀厉之气也。
【注释】①《阴阳大论》：古代医学典籍之一，今佚。②冰列：“列”通“冽”，严寒的意思。③正气：四时正常的气候。④君子：能注意摄生的人。⑤固密：保护周密的意思。⑥触冒：感触冒犯之意。⑦毒：危害的意思。
【译文】《阴阳大论》说：春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天气候凉爽，冬天气候严寒，这是四季正常气候的变化规律。冬季严寒，自然界万种生灵深深地潜藏、伏匿，懂得养生之道的人们，顺应自然之规律而防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。四时之气皆能伤人而致病，但伤寒这种邪气，是最为凛冽、肃杀的邪气，所以危害最烈。
【评析】本条指出外感病与四时气候的关系，特举冬时伤寒为例，揭示预防的重要性。春夏主阳，秋冬主阴，阳主生长，阴主收藏，随着四时的变化更替，万物也不断地发展变化。《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实……秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明……冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，毋扰乎阳。”这是古人从自然界寒暑替变，阴阳消长的现象，认识到人体生长收藏的生理动态，必须随着气候的转变而调节适应，才不致受到六淫的影响而发生疾病。冬三月阳气潜藏，纯阴用事，地坼水冰，寒风凛冽，在这时候，必须根据冬季气候严寒的特点，注意摄养身体，不使阳气外泄，庶不致被寒邪所伤。按照冬季养生御寒，以预防疾病的原则，推论到其他季节，当然也不例外。只有适应每个季节气候的特点，才不致被外邪所侵袭，不然的话，春风、夏暑、秋燥，无不可以致病，不但冬寒如此。
【原文】中而即病者，名曰伤寒。不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病者，皆由冬时触寒而致，非时行之气①也。
【注释】①时行之气：四时不正常的气候。凡由气候不正，引起很多人发生症状相似的疾病，称为时行病。
【译文】受寒以后，即时发病的叫做伤寒。如果未即时发病，寒毒藏在人体肌肉皮肤之间，到了春天发病的，就变成为温病；到了夏天发病的，就变成为暑病。暑病的热势最高，重于温病。所以劳苦的人，在春夏多患温热病，正是由于冬天受寒，寒毒蕴藏而致，它不是时行之邪所致的疾病。
【评析】本条以冬日感寒，随着发病季节的不同，区别伤寒、温病和暑病。冬季触冒寒邪，有感而即发与伏而后发的不同：感寒即病者，邪客皮肤，伤及营卫，以致恶寒发热，头痛项强的，称为伤寒。其感而不即病者，因鉴于邪自皮毛而受，因推断为“寒毒藏于肌肤”，其实并非真是寒毒内藏，但是人体阳气为寒邪所遏，已伏下以后为温病、暑病的远因，及至次年春季阳气升浮，于是发生温病。也有春季未病，至夏季暑热之时，郁遏已久的阳气随炎暑而外发，即为暑病。暑病和温病，除了发病季节的区分，还有暑病的热势重于温病，也可作为参考。正由于劳苦的人，缺食少衣，冬季触冒霜雪，涉水履冰，受寒的机会极多，所以春夏多患温热疾病，当然，这只是一种推论，不必拘泥。然而，这类温病、暑病，人体内已先有变化，与单纯的感受温邪、暑邪而病，确实有所差异，所以又提出此“非时行之气也”的论断。无论在病因学上还是在诊断学上，仍具有一定的研究价值和现实意义。
【原文】凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
【译文】所谓时行之气，是指反常于时令的气候，如春季天气应该温暖却反而很冷，夏季天气应该炎热却反而很凉爽，秋季天气应该凉爽却反而酷热，冬季天气应该寒冷却反而温暖异常。人们若感受了时行邪气，不论男女老幼，都会患相似的病症，即时行病。
【评析】本条提出时行病的特点。时行病的成因和四时正气为病不同，乃由四时气候反常，或者太过、不足所致，所以大都是流行性的，在同一个时令内，不论长幼，病多类似。只要能掌握不正常的气候变化与病状相似的特点，还是不难鉴别的。
【原文】夫欲候四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历①占②之。九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰③二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。
【注释】①斗历：“斗”是星宿中的北斗，“历”是历法。古人根据观察斗柄所指方向，以决定季节。②占：测也，候也。③霜降、雨水、惊蛰（zhé）：均是农历的节气名称，详见篇首二十四节气表。
【译文】如果要了解四季正常气候所导致的疾病，和不正常的疫气所造成疾病的方法，都应当按照斗历来测候、推算。农历九月霜降节以后，天气就应该逐渐寒凉，到了冬天就要更加寒冷，一直到了第二年正月雨水节以后，方才渐渐解除。所以称为雨水节，因这时冰雪已经融解而成雨水的缘故。到了二月惊蛰节后，气候逐渐暖和起来，到夏季转为炎热，到了秋季便又开始凉爽。
【评析】本条讲根据斗历推算节气变化，借以测知四时发病的因素。四时各有主气，在四时气候正常情况下，感受其主气而发病的，称为正气病，因四时气候反常，而造成疾病流行，称为时行疫气，两者虽然同属于外感病，但临床证治却有很大不同，必须正确区分。
【原文】从霜降以后，至春分①以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月寒气尚微，为病则轻。十一月十二月寒冽已严，为病则重。正月二月寒渐将解，为病亦轻。此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也。其冬有非节之暖者，名曰冬温，冬温之毒与伤寒大异，冬温复有先后更相重沓②，亦有轻重，为治不同，证如后章。
【注释】①春分：是农历二月中节气名称之一。②重沓：重复、杂沓的意思。
【译文】从霜降节以后，至春分节以前，凡是因触冒霜露，身体感受寒邪而即时发病的，叫做伤寒。九月、十月之间，气候还不太冷，发病比较轻浅；十一月、十二月间，气候已经非常寒冷，发病必然严重；正月、二月之间，寒冷逐渐解除，发病也较轻微。这都因冬时调摄不当，恰巧感受寒邪，而即时发作的疾病。如果是因感受冬季非时之暖而发病的，就名叫冬温。冬温的病邪和伤寒完全不同，而且冬温的发病有迟有早，更是相互重复杂沓，病势有轻有重，所以治法也不相同，它的症候可参考以下篇章内容。
【评析】本条讲讨论冬温与伤寒的区别。本条指出冬季的时病，不但有伤寒，而且有冬温，伤寒是感受冬季当令之寒邪而病，属于正气为病，冬温由于感受冬季非时之暖而病，属于时行之气为病，二者在病因上截然不同，所以说“冬温之毒与伤寒大异”，这一论断无疑是正确的。
【原文】从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪，而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。
【译文】在立春节以后，若未突然出现严寒天气而又没有结冰下雪，却有高热的疾病发生，这是春天的阳气升发，引动了冬季伏藏的寒邪，变成了温病。
【评析】本条讲春季伏气温病的发病机制。立春节以后，天气由寒冷逐渐转为温暖，这时发生的高热疾病，既不同于感寒即病的伤寒，也不都是春时正气为病的温病，有些是由于冬季感受寒邪，没有即时发病，而伏藏体内，至次年春季阳气升发之际，激活伏寒外发，而变为温病，这就是后世所说的伏气温病。感寒之因虽同，而发病的季节和病的性质已经改变，所以特提出“变为温病”，以期引起注意。
【原文】从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。三月四月或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折①，病热犹轻。五月六月阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月八月阳气已衰，为寒所折，病热亦微，其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
【注释】①为寒所折：折，伤害的意思，即被寒邪所伤害。
【译文】从春分节以后到秋分节以前这一时期，天气如果骤然寒冷，由此而得的热病，都是时行寒疫。三、四月间或有天气骤寒，这时阳气还较微弱，如被寒邪伤害而生病，发热还是比较轻微。五、六月间，阳气已经旺盛，被寒邪伤害而生病，发热就必严重。七八月间阳气已经渐衰，受了寒邪伤害而生病，发热也必轻微。寒疫与温病、暑病有些相似，但治法却有显著的区别。
【评析】本条指出寒疫病的原因，并说明其热势的轻重与季节气候的关系。
【原文】十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击①者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降②也；夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。阴阳交易，人变病焉。此君子春夏养阳、秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹③。须知毒烈之气，留在何经，而发何病，详而取之。是以春伤于风，夏必飧泄④；夏伤于暑，秋必
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