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琼羽和叶凌聊了很多事情，彼此之间开始了解了，也开始信任了。但聊着聊着，天都黑了下来……“晚上恐怕还会有很多昼伏夜出的野兽的。为了安全起见，咱们轮流守夜吧。”琼羽说着，顺便爬上了一棵比较高的大树。“这样也好，咱们轮流守夜，”叶凌靠在一棵树下对琼羽说，“那我先守一会夜，过一会再换你吧。”“嗯，那就这么说定了。”琼羽躺在树丫上，闭上了眼睛。
虽说已经是深夜了，但是琼羽并没有睡着。叶凌也是，并不怎么困。因为今天发生的事情一直在脑中回想着。突然，琼羽竟闻到了一股硫磺的味道！“我说，叶兄……”
“什么事？”
“你闻到了吗？”琼羽用鼻子嗅了嗅，对叶凌说。“诶？闻到什么？”
“好像是一股硫磺的味道，还有……好像是什么东西烧焦了。”琼羽站起来，又用鼻子嗅了嗅。“诶，你这么说的话……我好像也闻到了。”
琼羽站在树上，向不远处望了望，又发现前方有火光在闪烁。
“你看！前面有火光！”琼羽用手指着前方说。叶凌听了，当然非常高兴。因为他们可能依靠这个找到出去的方法！“太好了，咱们去看看吧！”“但也有可能会很危险……算了，咱们带上武器去看看吧！”“嗯。”
借着晚上的月光，他们朝光的方向跑，越跑越近，那股味道也越来越浓了……他们一直跑到了一个树丛里藏起来，悄悄的往前面看，被眼前的一幕惊呆了：站在他们面前的，是一只体型硕大的白虎。它狰狞的脸上镶嵌着两颗血红色的眼睛，发出令人畏惧的目光。长长的獠牙已经从嘴里伸了出来。它半张着那令人毛骨悚然的血盆大口，低吼着，却有一种要震碎鼓膜的感觉！望着它的虎爪，好像只要和你握个手就会揉碎你的手掌一般。柱子一样粗壮的四肢支撑着它硕壮的身体。那条粗壮的尾巴正在有力的来回摆动着，仿佛只要稍微用力一甩就能卷起一阵飓风似的。
但更为奇特的是，这只白虎所走过的地方都会有明显的灼烧过的痕迹，它的脚下还会发出“啪啪”的响声。在这只白虎的身体上也会时不时会冒出小小的火花，并且在它的身上还冒着烟，散发着一股硫磺的味道！
“这只白虎看起来还有两下子啊，让我去会会它！”琼羽说着，就要冲过去。这时，帝骁突然说话了：“叶凌，别让琼羽过去！”“啊？为什么……”“这只白虎的实力在你和琼羽之上！快阻止他！”
叶凌听了帝骁的话，刚想去阻止琼羽，但是琼羽却又自己把身子缩回来了。“你怎么了？”而琼羽却什么也没说，指了指前面。“碧螺春！”“吼——！”
只见那只白虎的后面出现了一个黑影，看不清长什么样子，对它喊了句：“碧螺春！”那只白虎便答应了一声，随着那个黑影离开了……
远处还传来那个黑影的声音：“刚回到家你就这么激动啊，身上都冒烟了！瞧你身上的火花，你的恶灵力一定增强了不少吧！哈哈哈哈……”
六年级:你猜呢
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安市）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝佑四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。着有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。
一、文天祥简介
文天祥选中贡士后，他以天祥为名，改字履善。宝佑四年（1256）中状元，他又改字宋瑞，后因住过文山，号文山。历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。
二十岁考取进士第一，官至右丞相兼枢密使。德佑元年（1275年）闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。后于镇江脱险，流亡至通州（今江苏南通），由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。1278年被俘，后来被押送到大都（今北京），在监狱关了三年。元军屡次劝他投降，都被他坚决拒绝了。1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。
宋恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移驻崖山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，1279年兵败被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说："我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？"张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
从此，文天祥在监狱中度过了三年。狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣："南方、北方宰相，谁是贤能？"群臣回答："北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。"于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的严词拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说："你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。"文天祥回答："我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。"元世祖又问："那你愿意怎么样？"文天祥回答："但愿一死足矣！"元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到菜市口刑场。监斩官问："丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。"文天祥喝道："死就死，还有甚么可说的？"他问监斩官："哪边是南方？"有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说："我的事情完结了，心中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的衣带中发现一首诗："孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"文天祥死时年仅四十七岁。
二、主要经历
早期经历
见贤思齐
文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。有一天，他来到吉州的学宫瞻仰先贤遗像。他看到吉州的欧阳修、杨邦
乾隆玉圭
楔子
1900年8月14日凌晨，随着一阵密集的炮火,北京西直门厚重的城门轰然倒地,八国联军的士兵在火力的掩护下蜂涌进入已不设防的城门，在此顽强抵抗了十几天的清军和义和团此时已作鸟兽散了。
联军统帅瓦德西在部属的簇拥下，跨过清军士兵和义和团义士的尸体，踩着被炮火轰下的城砖登上了城门。在被炮火轰击的千疮百孔的箭楼上，他向东望去，晨辉下，黄瓦红墙的紫禁城显得越发神秘。他微微眯起眼睛，神情之中有几分敬仰，又有几分得意。这时一个军官跑步来到他跟前，问道：“统帅先生，部队下一步如何行动？”瓦德西诙谐的反问道：“你说呢？亲爱的先生。”还没有等那个军官回答便说道，“我要去坐坐大清帝国皇帝的金銮宝座。传令各友邦部队发兵紫禁城！”
就在瓦德西和他的八国联军踏进紫禁城的同时，京东通惠河平津闸码头，一艘楼船正缓缓驶离码头向运河方向而去。这是一艘专门服务于扬州商会会馆，专门为往来于京城和扬州之间的商贾运送货物，同时兼具代步功能的船。扬州商帮的富贵是有名的，尽管是客货两用船也装潢得整洁舒适。此刻在船楼尾部一间小巧的房间里临窗坐着一位年纪约在三十岁上下面容姣好的女子。她透过笼罩在河面上的水汽，望着这个生活了十余年依然十分陌生的城市心中有几分怅然，同时又有点兴奋。使她有些失落的是在宫中呆了十几年就这样不明不白地离开了；兴奋的是终于离开了那个能让人发疯的“活棺材”。
十几天前，因为害怕联军打进北京城，太后老佛爷带着光绪帝匆匆丢下偌大的北京城和满城的百姓溜了。紫禁城里一时间群龙无首，宫女太监纷纷各奔东西。眼前的这位原本在太后宫中做梳头宫女，她见人们逃的逃了，投亲的投亲去了。她在京城举目无亲，便决定回扬州老家。临走时，她见宫女、太监们纷纷将宫中的珍宝拿走，她也随便拣了几样珠宝和一件玉圭塞进自己的小箱子里出了宫。
就此她和她的家人注定不得安宁了。
一
扬州城东郊瘦西湖边上，有一处三进的大宅院，青砖黛瓦，朱门雕梁。院子里树木扶疏，翠竹深深，一看便知这户人家主人的品位非同一般。
这家的主人姓陈，世代书香，早年参加过科举考试中过举人。有了做官的资格，然而他却不想求取功名，考试纯属娱乐一下自己喜欢读书的“心”。此刻陈老爷正在书房里读纳兰性德词，这时，老仆李嫂进来向他报告道：“老爷，大小姐回来了。”
陈老爷放下手中的书，淡淡地问道：“你说谁回来了？”
“我们家大小姐回来了呀。”李嫂回道。
“你去跟她说，这里已经不是她的家，我也没有她这个女儿。”陈老爷冷冷地说罢又去看他的书。
“这……”李嫂无奈地摇摇头，还想说什么，可是陈老爷根本就不想再搭理她。
此刻在前厅，陈太太和陈小姐正哭得抱作一团。说起来这娘俩已有十几年没见面了。陈太太将女儿拥在怀中，一边痛哭一边埋怨，“你这个死丫头，你个冤家呀，娘以为今生今世再也见不着你了，真的是你吗？”
“娘，是我，您睁眼看看，我是您的女儿陈媛儿呀，娘，您难道看不见我了吗？”陈媛儿仰着挂满泪水的脸，看着娘那双毫无光泽的双眼哭得更伤心了。她哪里知道母亲的眼睛就是因为思念她，伤心过度哭瞎了。
原来，在陈媛儿二八之年，陈老爷和陈太太见女儿已到了谈婚论嫁的年纪，就将女儿说与世交王员外的公子王诗明。这可是个远近闻名的才子，十五岁那年便考中秀才。目前在家父和族人的鼓励下正继续苦读，希望能中个举人谋取个功名。根据王公子的才能这一切都是顺理成章的事情，用现在的话说“前途一片光明。”别看陈老爷自己不看重功名，可是却希望女儿能走进这样的人家。不过这些都是陈老爷的想法，陈小姐可不这么想，其实，她对自己的远房表哥心仪已久。
说起来陈媛儿的这个表哥陆辰飞也不是个等闲之辈。陆家祖上都是习武之人，威名远震苏、浙、皖。陆辰飞从小便跟开镖局的父亲习武、押镖，走南闯北，见多识广，为人豪爽，深得陈媛儿爱慕,两人私底下定了终身。
媒妁之事，父母之命。当陈老爷和陈太太知道陈小姐私定终身，而且又是这般家境，在陈老爷看来这简直就是大逆不道，陈小姐就是说破天也无法说通陈老爷的心。陈老爷将陈媛儿关在家中，谁知这陈小姐血性十足，在丫环的帮助下，从阁楼上放下一根绳子逃了出去。在扬州城里正好看见宫里正在招募宫女，陈媛儿想，既然与自己意中人无法成婚，那么这个家就没有什么可以留恋的了。陈媛儿一跺脚报名当了宫女。
就这样，陈老爷和陈媛儿从此天各一方，音讯全无。陈太太思念女儿哭瞎了双眼。
原来以为就此不再相见。
谁知世事难料，隔了十几年陈媛儿又回来了。陈老爷对女儿突然回来颇不已为然，经过这十几年，他已将这个女儿忘了，只当没有生养过。这会儿依然在看他的书。
李嫂进来给陈老爷续了杯水。一边收拾案几一边唠叨：“老爷也是的，小姐走了这么多年，你的心就这么硬，真不想去看看？”
陈老爷有些不高兴：“你叨叨个啥！”
“是，我多嘴。”不过李嫂还是忍不住说道，“小姐可带回来了不少宝贝呢，有一件什么玉圭，说是当年乾隆爷为母亲八十大寿献的寿礼。”
“嗯、嗯。”陈老爷漫不经心地翻着书，突然将书一丢，“你说什么？”
陈老爷的神情让李嫂吃了一惊，连忙回道：“小姐带回来一个用石头做的玉圭，说是乾隆爷给太后的寿礼。”
陈老爷神情有些恍惚起来。早就听说乾隆皇帝是个大孝子，为了给天下百姓做表率，到五六十岁上无论公事有多忙，仍然坚持天天给太后请安，无一日偏废。在太后八十大寿前，乾隆令宫中造办处用上等和田玉雕凿了一个玉圭，作为寿礼敬献给太后，要太后经常把玩调理气血。有一次，太后生病，连续多日昏迷不醒。太医院多名太医为太后观脉认为太后气血两亏，凉湿虚盛。乾隆得知后令人将玉圭置于太后胸前。这让太医们百思不解，明明太后体弱火虚，用玉器置于太后身上岂不是雪上加霜。但这是乾隆爷的决定谁敢反对啊。过了两天太后的病情居然不治而愈了。
陈老爷想：难道这件宫中重器被女儿拿回家了？这可是大逆不道的事情呀。现在陈老爷不能再无动于衷了。他随李嫂急忙来到前厅，只见母女俩依然在抽抽嗒嗒地说着什么。陈老爷没有搭理女儿，径自走向摆在案桌上的玉圭。他伸了两次手，终于没敢去碰。摆放在案几上的玉圭白如羊脂，不用接触就能感觉到一种浸入肌肤的温润；造型简约之中自有万千气象。陈老爷转身向女儿颤声吼道：“你怎么能将这样的宫中重器拿回家，这可是要杀头的呀！”
还在落泪的陈太太不乐意了，说道：“女儿这一走十几年，能在我活着时见面真是老天有眼。孩子一回家就杀头不杀头的，依我说既使这东西女儿不拿回来也会让外夷抢了去。”
“妇人之见……”陈老爷想说什么但是没有说出口。他望着那玉圭发愣，他无法知道眼前的这件东西带来的是福是祸。但是不管是福是祸，最要紧的是，家中有了这件东西千万别泄露出去。他立刻传下话去：“不要对外说小姐回来了，乾隆玉圭更是不能让外人知道。”
二
扬州城最热闹的商业街市广陵街东口有座三进院的大宅子，朱漆大门，门口一对石狮子显示着院子主人的显贵。十月份的天已有些凉意，廊子架上的紫藤叶子已泛黄。穿着件灰色和服的中岛一郎正在紫藤下来回踱步。他不时地停下来逗一逗挂在紫藤下的画眉鸟。这时，一个梳着中分头的人快步向中岛一郎走来，他对着中岛行了个日式鞠躬。但是明眼人一看便知这是个地道的中国人，只是头上的辫子不知到何处去了，也不知还算不算大清子民。
“中岛先生，事情已经搞清楚了，西湖陈举人女儿确实是从北京逃出来的。据他家仆人说，陈家女儿确实带回了几件宫中宝物，其中就有你说的那件乾隆玉圭。”
“哟西。”中岛一郎满意地吩咐道，“我们去拜访一下这位陈举人。”
这个中岛一郎原是个日本浪人，在中国混迹了几年开了个商社。
这次八国联军攻占北京，还抢劫了紫禁城，皇家宝物散失到社会民间，扬州历来是古玩珍藏集散地。中岛一郎准确地判断到他大捞一把的机会来了。果然，很快就有人向他透露了乾隆玉圭的事。对于这玉圭的故事他也知道些。如果能将玉圭弄到手，献给皇室那是何等功劳，到时候天皇赏赐个梦寐以求的菊花武士刀也是有可能的。
中岛一郎在翻译兼管家毛获的引领下来到陈举人家。陈举人慢慢将眼睛移离他的书，看了看眼前这个穿着件黑色和服，脚上趿拉着木屐，腰上人五人六地挂了把武士刀，五短身材的日本人，说道：“噢，扶桑人，找我有什么事？”
中岛看陈举人没有让坐的意思觉得有些尴尬，但一瞬间便恢复了矜持。他向毛获一挥手，毛获上前道：“中岛先生听说贵府小姐回家了，特来道喜。”
“我与中岛先生素未相识，不必这么客气。何况贱女小姐身子丫环命，蒙国难得以回家何来之喜？”陈老爷的态度不冷不热。
毛获见陈举人态度冷淡，便有些生气：“中岛先生可是远道而来的客人，你这般对待实在是有辱书香门风。”
中岛见毛获要与陈举人翻脸，便将他斥下，自己上前来了个九十度的鞠躬，说道：“陈桑读书之人心气高，鄙人不在意。听说陈小姐回家时带回来件宝物，如陈桑有意出让，鄙人愿倾其所有与之交易，请陈桑开个价。”
“我说是哪一辈的祖坟头上冒青烟了，有贵客上门呢。可惜，家女根本就没有将什么宝物带回家，犯上作乱的事可不是草民该干的事，至于你们洋人如果看上什么何不去宫里拿，你们不是已经去过了吗？”陈举人话中夹枪带棒调侃道。
“八嘎！”中岛一郎暗暗骂了一句，脸上却挂着阴损的笑意，说道：“在你们中国，平民百姓私拥皇宫圣物的后果，陈桑应该是很清楚的。不如我们做个交易，你得了利益从此荣华富贵，我也得到了仰慕的圣物，公平交易，何乐不为呢？”
“本人根本没有你所说的什么玉圭，就算有也不能给你，那是咱老祖宗的东西。还是那句话，你们看上什么直接去找朝廷要，小民这里没有你所要的什么宝物。”陈老爷说完端起茶碗，表示要送客。
毛获恨恨地说道：“陈先生日后只怕是要后悔的。”
“八嘎！”中岛恶狠狠地骂了一句，不知是冲陈举人还是毛获。
乾隆玉圭(2)
三
扬州知府郑重近来有些烦燥。满嘴燎泡，夜里老是做恶梦，整天无精打采的。找大夫看了拿几副中药吃了也不见效。
这天他在后书房看书，可是一个字也看不进去。八国联军打进北京，慈禧老佛爷和皇上“西游”，搞的举国不安，人心惶惶。如果太后老佛爷从此一去不回那如何是好，这国家还能叫国家吗？这以后俸禄找谁要去。大的不说，这国难一起，最近地方治安就有些不太平，各路蟊贼纷纷出来兴风作浪，劫道打黑棍抢劫的事也多了起来。据说那个朝廷钦犯陆辰飞最近就活动猖獗。瓜埠码头发生的几次劫案也是与他有关。
他正在唉声叹气之际，师爷楼现禄走到郑重跟前，讨好地问道：“府台大人身体是不是好些了？依我看府台大人的身体都是操劳过度闹的，国家的事自有老佛爷、皇上、李大人他们顶着，大人不必自寻烦恼。”
郑重听了楼师爷的话，觉得说的也是，敢情我这身体不佳都是这烦恼闹的。
“大人出去散散心兴许对身体会有好处。”说着他拿出一个请柬递给郑重，说道，“这是中岛商社派人送来的，说请大人小聚。”
郑重展开请柬，只见请柬用古朴的隶书写道：郑府台大人，请于X月X日往青云巷日本樱花艺馆小聚，务必赏光莅临，不胜荣幸。中岛一郎。
青云巷在扬州来说是出了名的花街柳巷。这其中尤以樱花艺馆最为出名。
这天，天刚擦黑郑重便来到了艺馆。脱去了官服的郑重一身上等杭纺绸长衫，手握一把一尺半长的折扇，整个一个富商打扮。他没敢带仆人，这里毕竟不是公人们该来的地方。一个穿和服脸涂抹得煞白的日本女子将他领到一间中间有一隔断的日式屋中。那个日本女人将郑重引入榻榻米上，替他斟上酒，说道：“中岛桑有事让大人先自己用餐，和子小姐会给大人表演日本歌舞。”说完退了出去。
这时，中间的隔门打开了。随着一阵清雅的丝弦，一个发髻高盘，体态轻盈的女子载歌载舞地扭动着身躯。自打那女子上台来郑重的眼睛就没有离开她的身影。他有些怀疑自己是否在仙境，平心而论长这么大他还从来没有见过这么靓丽的女人。按说自家中的太太、姨太太也算是大家闺秀，当初也是秀色可餐，可跟眼前这个日本女子一比那简直就是糟糠。正在郑重神情恍惚之际，一曲歌舞结束，这个女子竟向自己走来，她顺手拉上了隔门。
“大人只顾欣赏歌舞，却忘了我们日本料理的美味。来，我陪大人喝几杯。”说着和子将一杯清酒递到郑重嘴边。
“喝、喝。”郑重捏着和子的双手将杯中的酒喝了下去。而眼睛一直没有离开和子那雪白的脸和樱唇。酒下肚没有一刻功夫，郑重觉得浑身燥热，身体内似乎滚动着阵阵惊雷，忍不住想做点什么。此时的和子也一样，方才还白得吓人的脸这会也变的一片桃红。不知什么时候系在身后的背靠已经解去，一双玉胸隐约可见。郑重觉得自己慢慢地走向一个仙境，接下来干的一些事情连他自己都不清楚了……
等他看见中岛带着一脸调侃的笑容走进来时，郑重才注意到，自己竟身无衣物，身边的和子也一样。此时和子正在一边给郑重整理衣服一边不停地叨叨，“多谢关照，多谢关照。”
中岛一边鼓掌一边向郑重走来，他向和子吩咐道：“你退下吧。”中岛脸上带着几分淫色地问道，“郑大人，我们日本女人比你们中国女人是不是更有味道？”说完放肆地大笑起来。郑重一边整理衣服一边尴尬地笑着。
“失态了，失态了。见笑见笑。”郑重有些语无伦次。
“那里那里，男人嘛。郑大人雄风依旧，佩服，佩服。”中岛显得十分通情理。
“中岛君请我来想必是有什么事吧？”
“也没有什么大事，只是觉得郑大人乃地方‘父母’，鄙人虽不是大清国子民，但也得天国之利，理应报答。”中岛顿了下说道，“不过鄙人还真有事相求。”
“但说无妨。”
“鄙人非常欣赏贵国的文化，尤其是奇巧之物。听说西湖陈举人的女儿带回几件宫中之物鄙人甚是喜欢，但是陈桑就是不肯相让，这事想请郑大人从中帮个忙。”
郑重听了中岛的话沉吟起来：什么给予帮助，分明是巧取不成，想借官府的势力豪夺。
中岛在一边观察郑重的神色，他觉得郑重似乎有些犹豫。直觉告诉他是该加些筹码和压力的时候了。他拍了三下巴掌，和子端了只托盘走了出来，在郑重跟前跪下，郑重的眼睛由和子的脸移到托盘里，托盘里放着一张银票和一封信。
中岛口气温和地说：“如果我们合作愉快，这二十万两银票和和子小姐都是郑大人的。那封信嘛，大人不妨看看。”
郑重狐疑地看了看中岛和和子，拿起信只看了一眼便瘫软下来。里面是这几年他和扬州几家日本商社走私贩盐的清单。私贩盐本已属重罪，何况还是和日本人，这通倭的罪名非同小可，那是要诛连九族的呀！
郑重拿出手绢擦着头上的汗水，狼狈地说：“中岛君既然这么看得起我，那我就试试吧。”
中岛一郎说：“希望合作愉快。”
四
陆家世代习武，以武会友，以武谋生，祖上几辈都是收徒授武，替有钱人家看家护院挣些钱财，直到陆辰飞爷爷陆铭九，由于武功甚好，人又善交际，官府富商，三教九流都有往来，再加上有了些财力便建立了自己的镖局。
到了陆辰飞接手生意时陆记镖局可以说如日中天。然而，树大必然招风。有家叫“顺驰”的镖局，掌柜的张标看着陆辰飞接手陆记镖局之后扬州地面上的大宗买卖都让陆家垄断了，对此张标一直怀恨在心。
这次陆辰飞押运一单通州府的税银前往扬州，当陆辰飞押着银子来到狼
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。其诗风骨峥嵘，寓意深远。
一、生平简介
陈子昂（约659年-700年，一说661—702）字伯玉，梓州射洪（今属四川遂宁）人，初唐诗人，诗歌革新家。睿宗文明元年（684年）进士。因上书言事被武后赏识，授麟台正字。曾多次上书论政事，官至右拾遗。
陈子昂幼而聪颖，少而任侠，年十七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，深钻经史，不几年便学涉百家，不让乃父。高宗调露元年（679年），怀经纬之才的陈子昂，出三峡，北上长安，进入当时的最高学府国子监学习，并参加了第二年科举考试。落第后还乡。回故里金华山研读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨”，为他后来革新文学奠定了坚实的基础。永淳元年（682年），学有所成的陈子昂，再次入京应试，仍不为人知。适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。不久应试得中进士，但因其文“历抵群公”，得罪权贵，不为所用。不久唐高宗病逝于洛阳，武则天执掌朝政，议迁梓宫归葬干陵。陈子昂闻后，上书阙下加以谏阻，武则天看后，叹其才，授以麟台正字，旋迁右拾遗。
青年时期，他任侠使气，政治热情很高，“感时思报国，拔剑起蒿莱。”十七、八岁开始折节读书，二十一岁入京，唐睿宗文明元年（684年）二十四岁中进士，为武则天所赏识，任麟台正字，后升为右拾遗。而后随武攸宜东征契丹，反对外族统治者制造分裂的战争，多次进谏，未被采纳，却被斥降职。其时，他写下许多诗篇，反映边地人民的痛苦，抒发报国壮志无法实现的悲愤。东征之后，辞官回乡，后被人陷害，冤死狱中，年仅四十一岁。今存《陈伯玉集》。
陈子昂生活于唐高宗和武则天时代，其主要政治活动是在武则天时期。这是一个承前启后的重要时期，上承贞观、永征，下启开元、天宝，是一个非常特殊的时期。这一时期是由一个能干而又野心勃勃的女人统治，她的梦想是当一个女皇帝，这在一个男尊女卑的封建社会是很难实现的。武则天为了实现自己的理想，克服了重重阻碍。她一掌权，就开始打击关陇贵族，扶持庶族地主势力，为他们打开了入朝做官的大门。而且，她还不拘一格，广开才路，大刀阔斧地破格提拔人才，以巩固自己的统治。这也给地位低微的陈子昂提供了一个机遇，使他有机会进入仕途，登上政治舞台。所以，陈子昂对武则天是忠心耿耿，坚决拥护武则天称帝。
武则天时期是在文学上酝酿着变革的一个重要时期。唐朝以前的文学多追求形式和技巧，脱离现实，内容贫乏，文风浮糜。而唐初，由于六朝诗风相沿已久，积习已深，再加初唐百年间政治稳定，经济发展，统治阶级日趋荒淫享乐，他们需要一批御用文人来替他们歌功颂德，粉饰太平。这样，助长了浮糜文风的发展。这期间，虽有魏征、初唐四杰（王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王）等有识之士指出弊病，并在内容和形式上作过一些改革，但这些改革是不够彻底的。时代呼唤彻底的改革者，陈子昂异军突起，从理论与实践的结合上为唐诗的繁荣和发展开辟了一条崭新的道路。
陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。
有《陈子昂集》，事见《旧唐书》卷一九○中、《新唐书》卷一○七有传。
相关事件
(一)
陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。
(二)
父亲的去世，给陈子昂以莫大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小人，他听说陈家钱财富足，就心生歹意，图谋勒索。陈子昂家人给县令送去了20万缗，尚不能满足段简的胃口，没有满足的段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。
据说，陈子昂在狱中曾经自己给自己卜过一卦，卦相大凶，陈子昂惊曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他果然死在狱中，时年42岁。
这是《唐书》上的记载，但却令人百思不得其解。因为一直到死，陈子昂都是未解职的朝廷谏官，不知当地县令的“勇气”何来，居然敢敲诈“国家工作人员”，以至于让陈子昂冤死狱中，这一直是一个谜。后来，有人说是因为陈子昂在朝做官时曾开罪于武三思，所以武三思才指示当地的县令如此折磨陈子昂。这似乎也不太好理解，因为武三思如果想收拾陈子昂，根本用不着搞得这么复杂。
不论怎样，陈子昂就这样走完了自己的一生。
盖棺论定，新、旧《唐书》给予他的一致评价是“褊躁无威仪”。所谓“褊”，意即狭小、狭隘；所谓“躁”，意即性急。“褊躁”用在陈子昂身上，也许比较合适。
陈子昂的一生其实就是褊躁的一生，从自我炒作，到大拍武则天马屁，其实都是陈子昂褊躁的表现。但是，陈子昂却有一件十分得意的事情，此事载于《唐书》之中。
某日，武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫，他在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下
解惠全 张德萍 译注
【说明】《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说，本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇，就思想内容来说，处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，往往是从客观史实出发总结出历史经验教训，而不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰；就艺术特色来说，最为突出的是取材慎重，剪裁适当，布局合理，详略有致，抓住重点，渲染抒情，在多数篇目中都有精彩之笔，人物真实，场面生动，感情饱满，或敬慕，或憎恶，或惋惜，或悲壮……《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（ｚｈｕāｎ ｘū，专须）、帝喾（ｋù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料安排巧妙是本篇的突出特点，如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战，并非不可以重笔描绘，但都只是平平带过，而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌，也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基，在写作上又为以后各篇的铺展设下了伏笔。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续扣紧对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号。黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、?（ｃｈū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交
简介
传说，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且通常在大年初一出没。
每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动和习俗。
小年简介
官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四(又有：北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四)，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。所以有一句民间习俗叫做"官三民四船五"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
祭灶
古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做"送灶"或"辞灶"。除夕夜，还要把"灶神"再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。
趣闻
民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
春节习俗
在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷"上天言好事、回宫降吉祥"，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话；有的用酒槽涂抹灶门，这叫"醉司令"，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，"吃了人家的嘴软"，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
灶糖
灶糖(关东糖)是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆形的就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
年前习俗
腊月二十四
扫尘
民谚称"腊月二十四，掸尘扫房子"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
史料
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气"统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载："腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼"打尘埃""。腊月二十四"扫房"，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
春节习俗
春节习俗
民谚称："腊月二十五，磨豆腐。"一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇
旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕
照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
腊月二十六
俗话说"腊月二十六，杀猪割肉"或"二十六，割刀头"，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将"割年肉"放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为"年肉"。
腊月二十七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的俗语。腊月二十六洗浴为"洗福禄"。
腊月二十八
年谣云："腊月二十八，打糕蒸馍贴花花"或"二十八，把面发"。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
其中贴春联的习俗源于古代的"桃符"。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰："桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。"到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的"新年纳余庆，嘉节号长春"，便成为有记载的中国历史上第一副"春联"。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
腊月二十九
祭祖
年谣称："腊月二十九，上坟请祖上大供"。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔
偶会篇第十 【题解】
本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基础上，进一步论述吉凶是由偶然禀气所形成的“命”支配的，“命，吉凶之主也。”在这个前提下，王充重点论述了自然界和人类社会的一切现象，不是什么东西有意造成的，而是事物本身在自然发展过程中偶然巧合造成的。他说：“自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也”，“期度自至，人行偶会也”。对自然界和人类社会一切现象都相妨相克的说法，王充则驳斥道：“非相贼害，命自然也”，“偶适然自相遭遇，时也”。
【原文】
10·1命，吉凶之主也。自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也（1）。
【注释】
（1）厌（y1压）：通“压”。压胜：压制。
【译文】
命，是吉凶的主宰。是自然形成的道，呈偶然巧合的定数，并非有其他的气，别的物体压制影响而使之如此。
【原文】
10·2世谓子胥伏剑，屈原自沉，子兰、宰
出自唐代李朝威的《柳毅传》 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，
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