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古朗月行
李白
小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜， 飞在青云端。仙人垂两足， 桂树何团团。白兔捣药成， 问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。羿昔落九乌， 天人清且安。阴精此沦惑， 去去不足观。忧来其如何？ 凄怆摧心肝。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
（郑国铨）
又到中秋月圆时，一轮明月挂天上，这时我想起了“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团！”的诗句来。
神话般的想象，把一个可望而不可及的月亮夸张得如此美妙而神奇。有人，喜欢“花容月貌”；有人，痴迷“花前月下”；有人，情愿“千里共婵娟”；有人，在那里“举杯邀明月”。独有李白对月亮的痴迷，才导致了他“醉入水中捉月而亡”的惨剧。如今，中国人终于实现了“玉兔等月”的梦想，月亮一下子回到了宇宙的大家庭，成为一颗普通的行星。月亮上面种种美丽的神话和传说突然变得苍白无力。月亮，我抬头遥望天空中的你，你时而变幻着自己的面容，偶尔也戴上神秘的面纱，或许我该羡慕你，有星星的陪衬；月亮，不管神秘面纱的背后，你是否也保留着你的爱恨情仇；月亮，我想对你说，你美丽的身影，洁白的灵魂，是我对你由衷的敬佩！不论你要面对多少世俗的纷争，你都不会改变自己生活的原则，你的自我本色依旧那么洁白。月亮，不管你是否和我一样有着同样的情感，同样的思想，但是我想对你说，你不应该只眷恋湖面的娇容，不应该只顾自己的欢乐而玩起“捉迷藏”；你是诗人美好的意象，就应该把他们的诗情寄送远方；你是鸿雁，就不应该让游子想家的思绪四处飘荡。不管你以何种理由哪种借口，请你都不要逃避，灰暗的云朵并不是你永恒的归宿。儿时的我，记得你总喜欢与我和爷爷奶奶一起到家乡小路上散步。那是一条并不宽阔的路，但街两旁却是错落有致的树。月光透过树叶的间隙洒在路上，使这条并不起眼的小路顿时就被笼罩在了银色的世界中。爷爷在左，奶奶在右，你却展我的头顶上跟着我们一起走。那时，我觉得在爷爷的右手和奶奶的左手间就是最温暖的心灵港湾了，而你在为我们把路照亮。爷爷的手坚实粗壮，那时觉得他可以很容易地为我撑起一片天空。而你的细腻温柔的光，总是那么温暖，我甚至可以感到你的血液在汩汩流动着。一路走过，听着深沉的爷爷讲故事，尽管对于那些富有哲理的故事还似懂非懂，却还是把爷爷交给我的道理熟记于心。总喜欢听你温柔的声音，就如歌声般动听，萦绕在耳边，挥之不去。那条路，充满了我童年夜晚的美好回忆。随着年龄的增长，课业的繁忙，我再也没有那么多时间去散步了。但是天空中的那一轮明月，十二年来，陪伴我从未间断。又到中秋月圆时，我站在窗边，久违的微风拂过，又回想起童年的往事，爷爷奶奶提议去散散步。你先是一怔，也许是回忆起我幼时的那段时光，我便欣然答应了。走在路上，呼吸着月光笼罩下的空气，觉得格外清新。仍像小时候那样，左手拉着爷爷，右手拉着奶奶，只不过话少了，心事多了。从树叶的间隙中望上去，那一轮明月当空，尽管月光并不是很明亮，但是依旧令我很温暖。转过头，才发现身边的爷爷已经不及我高了，瘦弱的身影令我百感交集。你的手已经没有从前那么细腻了，而是变得干黄，变得粗糙。而爷爷微微发白的两鬓不再那么挺拔的身躯，深深地在我的心上划了一道口子。沐浴在这如水般坦荡的月光下，一阵秋风飘过，我又感受到了那月光的轻柔，宁静中，我将它融在了心中。这轮充满支持、充满爱的明月，以它的明亮涤荡着我的心与灵魂！
初一:潘梦迪
住在上海“弄堂房子”里的人对于月亮的圆缺隐现是不甚关心的。所谓“天井”，不到一丈见方的面。至少十六支光的电灯每间里总得挂一盏。环境限定，不容你有关心到月亮的便利。走到路上，还没“断黑”已经一连串地亮了街灯。有月亮吧，就像多了一盏灯。没有月亮吧，犹如一盏街灯损坏了，没有亮起来。谁留意这些呢？
去年夏天，我曾经说过不大听到蝉声，现在说起月亮，我又觉得许久不看见月亮了。只记得某夜夜半醒来，对窗的收音机已经沉寂，隔壁的“麻将”也歇了手，各家的电灯都已熄灭，一道象牙色的光从南窗透进来，把窗棂印在我的被袱上。我略微感到惊异，随即想到原来是月亮光。好奇地要看看月亮本身，我向窗外望。但是，一会儿月亮被云遮没了。
从北平来的人往往说在上海这地方怎么“呆”得住。一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类，他们可以举出一大堆。我想，月亮仿佛失掉了这一点，也该列入他们为上海“呆”不住的理由吧，假若如此，我倒并不同意。在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项，那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。可是我并非反对看月亮，只是说即使不看也没有什么关系罢了。
最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下，地当闽江一折的那个角上。某夜，靠着楼栏直望。闽江正在上潮，受着月亮，成为水银的洪流。江岸诸山略微笼罩着雾气，好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空，非常舒泰的样子。从江岸直到我的楼下是一大片沙坪，月光照着，茫然一白，但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧，我这么想。我心中不起一切杂念，大约历一刻钟之久，才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影，我于是重又意识到了我。
那样的月色如果能得再看几回，自然是愉悦的事，虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。
现在来讲第三个对称段：上海的月。可以说，在整个的“身子”里面，第三个对称段起着承上启下的作用。第一个对称段写的是在上海的时候，一般是不留意月亮的；第二个对称段写的是一次不经意留意上了月亮；第三个对称段讲的是在上海很少留意月亮的原因，以及如何去看月。为什么在上海很少留意月亮呢？——一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类，他们可以举出一大堆。但是为第二段作者因晚上一个不经意的时刻留意到了月亮——一道象牙色的光从南窗透进来，把窗棂印在我的被袱上。所以作者就提出“诸如此类，他们可以举出一大堆”的理由是不成立的。
在上午讲课的时候讲过：首先要提醒大家注意的是，这篇文章现在来看，仍然有着积极的、特别的意义；对于指导我们，化育我们的心灵有着不一般的意义。这是我们通过阅读本文应该理解、体会到的地方。
《看月》想表达的深意是什么呢？
在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项，那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。
读这一段话我们可以感知到，看月虽然不是生活的必须之一，但是看月也可以修养自己清旷的襟怀和高远的想象力。月亮，在中国的文化中有着特别殊胜的意义，在《千字文》中，就有“日月盈昃”的说法。也就是说，日月不仅与生活息息相关，在古代日月也与我们观察、体会生活息息相关。在《易经》的思维中，日为阳、为乾；月为阴、为坤。在《三字经》中，就有“三才者，天地人，三光者，日月星”的说法。总之，中国的古人通过对日月星光的观察，可以参透某种人生与自然的奥秘，这样的现实比比皆是。
比如在《中庸》中，有这样的话：唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。这句话大体的意思就是讲，人的本性与天地的本性是一样的，人性、物性、天地之性，是同为一体的。这也便是老子在《道德经》中讲的：道法自然。自然之性与人的本性应是一样的。
人如要恢复自己的本性，可以去参天地、参日月，从道法自然中，寻找到自己的真心本性。这是我们要讲的一个大背景，这也是我们来理解本文需要明白的一个大背景。理解了这个大的背景，我们才能明白，为什么作者会讲“清旷的襟怀和高远的想象力”。现以依持但不限于——对月而养成。那么，需要附带讲的是中国的诗词中，诗人们写月也是不惜笔墨的，写得最多的人想必是唐朝的诗人李白。我们最熟悉的，有这么几首：
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
如若我们有兴趣，可以与孩子一起去收集一下唐诗中有关月亮的描写，以及对月亮所寄托的情怀。
那么，为什么我们会在前文中讲，阅读本文对于当下的我们有着不一般的意义呢？我们先来把本段的核心意思再来作一个简化。本段中讲到，人是需要有“清旷的襟怀和高远的想象力”的，而这个“清旷的襟怀和高远的想象力”，虽然可以通过别种方式获得，但观月不失为一种有益的方式。反过来讲，为什么很多人不能观月，不能去获得“清旷的襟怀和高远的想象力”，那是因为“一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类，”而这样的理由是靠不住、站不住的。
来反观当下的我们，特别是生活在大城市的我们，以及我们的孩子，有多长时间没有看月亮了？没有看月亮的原因，怕也是“一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类”吧。我们来想想，开头所讲的我们下班的时候，回到家里的时候，何尝不是生活在一个“井”里呢？
我们在夜晚的时候，在出门的时候，虽然说没有低头，但怕也是绝多部分没有仰头吧？我们兴许会为马路的路灯所蒙蔽，兴许会为大厦的霓虹灯所蒙蔽，兴许会为来来往往的车灯所蒙蔽，兴许会为一切马路上、一切身外的声音、光电、颜色、物质所蒙蔽，我们很少抬一抬头，去仰望一下星空。回到家中，生活在一个“井”字中，我们看上去很忙碌，我们做饭、吃饭、洗碗、看电视、忙家务、忙孩子，我们没有时间看月亮。而一个坚实有力的理由便是：一切都这样紧张，空气是这样龌龊。
为什么要看月亮？在本文中讲到，那是为了“清旷的襟怀和高远的想象力”。接而引申的话，我们看月亮是在给自己一些时间，给自己的心灵一些时间。通过看月亮，对影成三人，去感觉一下自己的内心，寻找一下那个“第三者”；通过看月亮，去想一想“思故乡”的真心本性。然而，我们做饭、吃饭、洗碗、看电视、忙家务、忙孩子，都是为别人在忙，而没有一点点的时间给自己的内心。哪怕就是在给自己喂饭的时候，我们是不是曾经有过一些内心的、真实的、清澈的独白：吃饭，对于我来讲，意味着什么？
所以，本文的“看月”从深处讲，不只是简单地讲看看阴晴圆缺，而是给自己一点时间，释放一下自己内心的空间。哪怕就是去参一参阴晴圆缺的原因在哪里，而不要用“一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类”的理由来推托；更不要以“一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类”来蒙蔽自己的眼睛与心灵。
刚才有妈妈讲到，孩子顾着写作业顾不得看天空，近视了。现在的孩子，仰头的时间越来越少，不仅仅是视力变浅，同时脊椎病也多，这些都是问题。同样地，我们如果去看一下孩子们下学的样子，能看出多少昂首挺胸、雄赳赳气昂昂的状态？前几天，看到一个妈妈的感言，大体的意思是说，要让孩子身体健康，学习进步。我们是否想过，一个人精神不健康，怎么会有身体的健康？当然，这有点扯远了。
通过本文，我们要去体悟，去看看月、数数星、仰仰头，来培养一下孩子的心胸。我们要让孩子，同时也要让自己去亲近自然，在亲近自然中，去感悟一些东西，去提升一些东西。在本文中讲得很清楚——清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。要学会在纷乱的、紧张的、甚至是龌龊的生活中，给自己的内心一些空间。我们的内心是什么？举个例子来讲，我们的内心就像是一个杯子里装着混浊的水，如果我们的内心一直在晃，那水永远是混的；当我们把内心平静下来，把杯子放下来，那沙子会沉淀下来，沙是沙，水便是水。观月，其实是在观心，观月的时间就是在给自己的内心有一点清静的时间。
我们来看第四个对称段：
最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下，地当闽江一折的那个角上。某夜，靠着楼栏直望。闽江正在上潮，受着月亮，成为水银的洪流。江岸诸山略微笼罩着雾气，好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空，非常舒泰的样子。从江岸直到我的楼下是一大片沙坪，月光照着，茫然一白，但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧，我这么想。我心中不起一切杂念，大约历一刻钟之久，才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影，我于是重又意识到了我。
我们如何让心灵的杯子平静地放下来呢？这就是本段回答的问题。在某夜，在某处，去看一看月，看一下月光下的水银般的洪流，看一下江岸诸山略微笼罩着雾气，看一下楼下带点儿青的意味一大片沙坪，如此，才可以找到自己、看到自己——看见蛎粉墙上印着我的身影，我于是重又意识到了我。
这个我——不是从前的我，不是混乱的我而是明澈的我；这个我——不是迷乱的我，是清净的我；这个我——不是无明的我，是光明的我；这个我——不是没有方向的我，而是有了方向的我；这个我——不是肉体的我，而是具有灵魂、精神与气质的我。我们，是不是意识到了“我”？我们，何时才能意识到“我”？
一篇好的文章，是不会简单地为了写景而写景的，而是要达到情、景、意的统一的。而本文中通过观月，观出一个：看见蛎粉墙上印着我的身影，我于是重又意识到了我。这便是本文的核心深意。
最后，我们来看脚：那样的月色如果能得再看几回，自然是愉悦的事，虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。这是一个倒装句，如果我们顺一下，其中的意思就会更加的明确：虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”，但那样的月色如果能得再看几回，自然是愉悦的事。作者用自己舒淡的、和缓的笔触，去劝告人们，化育我们，看一看月，寻找一个自我，那便应是本文的主旨吧！
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”每当中秋节，我都会想起诗人李白笔下这首充满童趣的诗歌《古朗月行》，也会格外的想念远方的亲人。
我站在阳台上，抬着头仰望着天上那轮皎洁的明月。今晚的月亮格外美丽，又圆又大，好似一位含情脉脉的少女，红润的脸蛋在云朵这层纱布下若隐若现，时而露出半边脸，时而羞涩的探出头来看一看，她的脸蛋圆圆的，嫩嫩的，带着甜甜的微笑，不一会儿，又把脸遮了起来，真害羞。乳白色的月光柔和的照在我的脸上，照在小路上，照在树丫上，所有的一切都沐浴在这平静而又清新的月光里，我相信，不论谁在如此美丽的月光下，心都会变得和月光一样纯洁无暇。这柔和的月光好像妈妈的目光，洒在谁的身上，都是温暖的。风一吹，蒙蒙的帘子被拉开了，圆润的脸蛋又浮了出来，月亮姑娘一转身，又不知藏到了哪位云朵姐姐的后面。天空好像一块深蓝的绸缎，上面点缀着许多耀眼的“宝石”，他们围绕着迷人的月亮姑娘，好奇的眨着眼睛。月亮姑娘是无私的，她那温柔的月光给人们带来了美好的幻想、憧憬和欢乐。天空撒上了一层银粉似的。月亮中影影约约浮现出的阴影，使我不禁想到民间故事中的嫦娥，眼前仿佛还出现了一棵桂花树……
桌子上满满的，妈妈端来了切好的柚子、软软的芋头、香喷喷的田螺等等，当然少不了甜甜的月饼。我们一家人坐在阳台上一边赏月一边说笑。“园园，快过来拜月！”妈妈突然把我叫过去。我学着妈妈的样子：双手并拢，放在胸前，面对月亮许下了自己的心愿。
我看着一桌的美食，不解的问妈妈：“妈妈，中秋节除了月饼和柚子，为什么还要摆芋头、田螺呢？”妈妈笑眯眯的点点我的脑袋，说：“这都不记得了？芋头是代表辟邪和不信邪的意思，都说‘给芋头去皮就是在剥魔鬼的皮’，这样的芋头吃了就拥有驱鬼的力量了。”“这个我倒能理解，可是田螺没有什么可以代表的啊。”“是这样的，螺肉营养丰富，里面含有丰富的眼睛视色素，所以流传着‘吃田螺，可明目’的传说。”“哦，原来是这样，看来这中秋节还不简单呢。”我笑着说道。
其实，月饼以前被称之为“胡饼”。一次中秋皇帝和皇妃吃饼赏月，皇帝嫌“胡饼”这个名字不好听，皇妃仰望月亮，脱口而出：“月下之饼，月饼。”于是“月饼”这种叫法便一直流传到了今天。
说说笑笑中不知不觉就到的深夜，月亮姑娘揉揉眼睛，都有点犯困了，赏月人们的兴致却没有减少，听着远处的炮竹声，这样的中秋怎能不令人陶醉？
五年级:孙园园
抬眼望，一轮皎洁的明月在明亮的夜空中挂着，星星们在她的身边听月亮姑娘讲中秋节的故事。
在这团圆之夜，我的爸爸从外地赶回来，姑姑、姐姐和小妹妹都来了，我们都沉浸在中秋团圆的喜悦之中。
我和妹妹在洒满月光的阳台上，一边吃着月饼，一边追逐打闹。害羞的月亮姑娘想看看月饼是什么馅的，躲在云朵后张望。啊，是月光馅的！跑累了，就躺在凳子上，沐浴着月光。天上，挂着一轮皎洁的明月。弯弯的月亮船变成了一个圆圆的馅饼，不禁让我吟诵起《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”这时，我仿佛看见了一只玉兔正和嫦娥在一起共餐，我馋得直流口水。月亮变成了一片扁扁的毯子，载着我飞上了天。我和嫦娥玉兔一起共餐，欣赏着中秋团圆之美。
可是，在这团圆佳节，却又有多少人在他乡漂泊？虽然不能团圆，但我们看到的都是同一个月亮，我们都是同一条心，我们都是思念着亲人，我们都是在吃月饼，我们都是沉浸在美丽的月夜之中。虽然不在一起，可我们相信，亲人们一定在想念我们！
过了好久，我才回过神来。
月亮啊月亮，请你把我们的思念之情告诉远在他乡的亲人吧！
六年级:张姝珩
《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
【原文】
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
【赏析】
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐?”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。(《唐诗别裁》)然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
农历八月十五日是我国传统的中秋节。这天,我和爸爸、妈妈回到外婆家。
晚饭过后，外婆便捧了张大草席铺在院子里的空地上，摆上了月饼、水果和饮料，接着吩咐我搬来几张小凳子。一切准备就绪后，我立刻兴奋地跑去叫来了小伙伴一起赏月。
皓月当空，万里无云，星星们也许是无法与月光比亮，颗颗都羞涩地闭上了眼睛，只有月亮似一个大大的银盘悬挂在空中，她把温柔的月光洒向大地，给周围的景物披上了一层薄薄的银纱，朦朦胧胧中似乎隐含着一些羞涩和秘密。微风轻轻地吹，树上落下了点点斑驳的月光，似跳动的音符，逗得外婆家的小黑狗狂踩着这晃动的月影，有趣极了。我们坐在草席上边赏月边津津有味地吃着月饼，而后，我们又快乐地玩起了填“月”字游戏，如：皓月当空、明月千里寄相思、床前明月光，疑是地上霜、披星戴月……，玩累了，大家躺在草席上，仰望着月亮你一言我一语地猜想着月亮上到底有些什么：有嫦娥、有玉兔、还有吴刚守桂树……。此情此景，让我想起了我曾经读过的唐朝诗人李白写的一首诗《古朗月行》：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白免捣药成，问言与谁餐？（诗意：小时候不认识月亮，把圆月叫做白玉盘。又猜想是天宫明镜，飞到青蓝色的云端。月中神仙垂着双脚，桂树长得多么的圆。玉兔把药捣成以后，请问是给谁吃的呢？）
月光下的一切都是美丽的，沐浴着温柔的月光，我心中产生无限的遐想，憧憬着美好的未来，希望自己有一天能乘“神舟”飞抵月球，去探索和揭开月球更多的奥秘。
五年级:syyxzyj
中秋月圆之夜，我和爸爸妈妈去爷爷奶奶家过中秋夜。
大人们愉快地交谈着，拉着家常。我和弟弟则跑出去观赏月色。
抬眼望，一轮皎洁的明月挂在夜空中，宛如一位爱美的姑娘，好像要在这值得庆祝的中秋佳节把自己好好打扮一番。瞧！她披上了一件乳白而轻柔的纱衣，转眼间便沐浴在银辉中，显得素雅而秀美。她又好像一位害羞的少女，在丝丝白云间穿梭，起舞。她那优美的舞姿，舞出了柔和皎洁的月光却又大方地向大地撒去。风儿们争抢着柔美清幽的月光，那些抢到的，得意得悠然一笑，谁知这一笑，笑洒了捧在手中的月光，给大地铺上了碎银。
渐渐地，我陶醉在这充满诗意的月夜，不禁吟诵起《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”
回到家中，我依然沉浸在诗情画意的夜色之中。我趴在窗台上，望着月亮，大口嚼着香甜的月饼，一丝轻风掠过我的脸庞，风中含着甘甜和思念的气息。我看到了。嫦娥和玉兔在这迷人的夜光里，舞着，笑着，带着想念亲人的表情。慢慢地，月亮睡着了，但还有皎洁的月光从她的纱衣中钻出来，悄悄地落在地上，溅起银花，映照出洁白的玉盘。
啊！美丽静雅的中秋月夜！每当月圆的时候，我还会趴在窗台上，大口嚼着月饼，静静地欣赏着月光舞……
鸦儿胡同小学六年级：王梓童
点评：文章的两点在于对中秋圆月的描写，写出了中秋的特点，把月亮比如成少女和爱美的姑娘，很形象生动，也很有想象力；文章接着引出的古诗，也显得自然，同时增加了全篇的文采，不足之处是全文略显简短，收尾有些仓促。祝越来越进步！
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