【www.xjwk.net--诗词专题】
古斯塔夫；施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809—1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。
《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神
那正是五月。风吹来仍然很冷；但是灌木和大树，田野和草原，都说春天已经到来了。
处处都开满了花，一直开到灌木丛组成的篱笆上。春天就在这儿讲它的故事。它在一棵小苹
果树上讲——这棵树有一根鲜艳的绿枝：它上面布满了粉红色的、细嫩的、随时就要开放的
花苞。它知道它是多么美丽——它这种先天的知识深藏在它的叶子里，好像是流在血液里一
样。因此当一位贵族的车子在它面前的路上停下来的时候，当年轻的伯爵夫人说这根柔枝是
世界上最美丽的东西、是春天最美丽的表现的时候，它一点也不感到惊奇。接着这枝子就被
折断了。她把它握在柔嫩的手里，并且还用绸阳伞替它遮住太阳。他们回到他们华贵的公馆
里来。这里面有许多高大的厅堂和美丽的房间。洁白的窗帘在敞着的窗子上迎风飘荡；好看
的花儿在透明的、发光的花瓶里面亭亭地立着。有一个花瓶简直像是新下的雪所雕成的。这
根苹果枝就插在它里面几根新鲜的山毛榉枝子中间。看它一眼都使人感到愉快。
这根枝子变得骄傲气来；这也是人之常情。
各色各样的人走过这房间。他们可以根据自己的身份来表示他们的赞赏。有些人一句话
也不讲；有些人却又讲得太多。苹果枝子知道，在人类中间，正如在植物中间一样，也存在
着区别。
“有些东西是为了好看；有些东西是为了实用；但是也有些东西却是完全没有用，”苹
果树枝想。
正因为它是被放在一个敞着的窗子面前，同时又因为它从这儿可以看到花园和田野，因
此它有许多花儿和植物供它思索和考虑。植物中有富贵的，也有贫贱的——有的简直是太贫
贱了。
“可怜没有人理的植物啊！”苹果枝说。“一切东西的确都有区别！如果这些植物也能
像我和我一类的那些东西那样有感觉，它们一定会感到多么不愉快啊。一切东西的确有区别
，而且的确也应该如此，否则大家就都是一样的了！”
苹果枝对某些花儿——像田里和沟里丛生的那些花儿——特别表示出怜悯的样子。谁也
不把他们扎成花束。它们是太普通了，人们甚至在铺地石中间都可以看得到。它们像野草一
样，在什么地方都冒出来，而且它们连名字都很丑，叫做什么“魔鬼的奶桶”（注：即蒲公
英，因为它折断后可以冒出像牛奶似的白浆。）。
“可怜被人瞧不起的植物啊！”苹果枝说。“你们的这种处境，你们的平凡，你们所得
到的这些丑名字，也不能怪你们自己！在植物中间，正如在人类中间一样，一切都有个区别
啦！”
“区别？”阳光说。它吻着这盛开的苹果枝，但是它也吻着田野里的那些黄色的“魔鬼
的奶桶”。阳光的所有弟兄们都吻着它们——吻着下贱的花，也吻着富贵的花。
苹果枝从来就没想到，造物主对一切活着和动着的东西都一样给以无限的慈爱。它从来
没有想到，美和善的东西可能会被掩盖住了，但是并没有被忘记——这也是合乎人情的。
太阳光——明亮的光线——知道得更清楚：
“你的眼光看得不远，你的眼光看得不清楚！你特别怜悯的、没有人理的植物，是哪些
植物呢？”
“魔鬼的奶桶！”苹果枝说。“人们从来不把它扎成花束。人们把它踩在脚底下，因为
它们长得太多了。当它们在结子的时候，它们就像小片的羊毛，在路上到处乱飞，还附在人
的衣上。它们不过是野草罢了！——它们也只能是野草！啊，我真要谢天谢地，我不是它们
这类植物中的一种！”
从田野那儿来了一大群孩子。他们中最小的一个是那么小，还要别的孩子抱着他。当他
被放到这些黄花中间的时候，他乐得大笑起来。他的小腿踢着，遍地打滚。他只摘下这种黄
花，同时天真烂漫地吻着它们。那些较大的孩子把这些黄花从空梗子上折下来，并且把这根
梗子插到那根梗子上，一串一串地联成链子。他们先做一个项链，然后又做一个挂在肩上的
链子，一个系在腰间的链子，一个悬在胸脯上的链子，一个戴在头上的链子。这真成了绿环
子和绿链子的展览会。但是那几个大孩子当心地摘下那些落了花的梗子——它们结着以白绒
球的形式出现的果实。这松散的、缥缈的绒球，本身就是一件小小的完整的艺术品；它看起
来像羽毛、雪花和茸毛。他们把它放在嘴面前，想要一口气把整朵的花球吹走，因为祖母曾
经说过：谁能够这样做，谁就可以在新年到来以前得到一套新衣。
所以在这种情况下，这朵被瞧不起的花就成了一个真正的预言家。
“你看到没有？”太阳光说。“你看到它的美没有？你看到它的力量没有？”
“看到了，它只能和孩子在一道时是这样！”苹果枝说。
这时有一个老太婆到田野里来了。她用一把没有柄的钝刀子在这花的周围挖着，把它从
土里取出来。她打算把一部分的根子用来煮咖啡吃；把另一部分拿到一个药材店里当做药用。
“不过美是一种更高级的东西呀！”苹果枝说。“只有少数特殊的人才可以走进美的王
国。植物与植物之间是有区别的，正如人与人之间有区别一样。”
于是太阳光就谈到造物主对于一切造物和有生命的东西的无限的爱，和对于一切东西永
恒公平合理的分配。
“是的，这不过是你的看法！”苹果枝说。
这时有人走进房间里来了。那位美丽年轻的伯爵夫人也来了——把苹果枝插在透明的花
瓶中，放在太阳光里的人就是她。她手里拿着一朵花——或者一件类似花的东西。这东西被
三四片大叶子掩住了：它们像一顶帽子似地在它的周围保护着，使微风或者大风都伤害不到
它。它被小心翼翼地端在手中，那根娇嫩的苹果枝从来也没受过这样的待遇。
那几片大叶子现在轻轻地被挪开了。人们可以看到那个被人瞧不起的黄色“魔鬼的奶桶
”的柔嫩的白绒球！这就是它！她那么小心地把它摘下来！她那么谨慎地把这带回家，好使
那个云雾一般的圆球上的细嫩柔毛不致被风吹散。她把它保护得非常完整。她赞美它漂亮的
形态，它透明的外表，它特殊的构造，和它不可捉摸的、被风一吹即散的美。
“看吧，造物主把它创造得多么可爱！”她说。“我要把这根苹果枝画下来。大家现在
都觉得它非凡地漂亮，不过这朵微贱的花儿，以另一种方式也从上天得到了同样多的恩惠。
虽然它们两者都有区别，但它们都是美的王国中的孩子。”
于是太阳光吻了这微贱的花儿，也吻了这开满了花的苹果枝——它的花瓣似乎泛出了一
阵难为情的绯红。
（１８５２年）
这也是一首散文诗，最初发表在１８５２年哥本哈根出版的《丹麦大众历书》上。“植
物与植物之间是有区别的，正如人与人之间有区别一样”。这里所说的“区别”是指“尊贵
”和“微贱”之分。开满了花的苹果枝是“尊贵”的，遍地丛生的蒲公英是“微贱”的。虽
然它们都有区别，但它们都是美的王国中的孩子。“于是太阳光吻了这微贱的花，也吻了这
开满了花的苹果枝——它的花瓣似乎泛出了一阵难为情的绯红。”——因为他曾经骄傲得不
可一世，认为自己最为“尊贵”。这里充分表现出了安徒生的民主精神。
茂密的森林北面住着小乌龟豆豆一家。有一天下午，小乌龟豆豆到森林里去玩耍。
玩着玩着，太阳下山了，弯弯的月牙出现在天边。豆豆这才发现天已经黑了，心想：森林里这么多路，哪条路才是回家的路呢?而且天都这么黑了，我走路又太慢，什么时候才能到家呀?这样想着，豆豆急得“呜呜”地大哭起来。豆豆的哭声被正在赶路的小鹿黄黄听见了，它马上停下脚步问豆豆：“豆豆，你怎么哭了呀?”“我迷路了!我家住在森林的北面，可现在……我——我——我不知道哪边才是北，怎么回家呢?”豆豆泣不成声。这时，黄黄发现旁边有一个树墩，它灵机一动，高兴地对豆豆说：“豆豆，快看!那里有一个’指南针’。树的年轮比较密的是北面，我知道了。”说完，黄黄就让豆豆骑在它身上，快速地朝森林的北面跑去。
一会儿工夫就到了豆豆的家门口，豆豆跳下来对黄黄说：“黄黄，谢谢你，你可真聪明呀!”“不用谢，这是我应该做的。对了，我该回家了，豆豆，再见!”说完，黄黄转身就向森林里跑去……
童话故事作文三篇 动物童话
送伞
小花猫正在院子里玩，忽然天下起大雨来，小花猫一下子就被淋成了“落汤猫”，还“阿嚏、阿嚏”地打了两个大喷嚏。
小花猫想，如果别的小动物来不及回家，一定会被淋湿的，淋湿了雨要感冒，那可就麻烦了，我的给来不及回家的小动物们送伞去。
说干就干，小花猫立刻拿着伞来到大门口，它伸长脖子向远处望去，只见从南边跑过来四个小动物，它们分别是小青蛙、小乌龟、小鸭子和小公鸡。青蛙最小，淋了雨一定很危险，我就先把伞送给它吧！小花猫想着，忙向小青蛙跑去，当它把伞遮到小青蛙的头顶上的时候，小青蛙笑笑说：“呱呱呱，谢谢你，小花猫，我天生喜欢水，是不怕浇的，你还是把伞送给需要它的人吧！”
原来是这样，我说小青蛙怎么一点都不着急呢。小花猫想着，又把伞举到小乌龟的头顶上。小乌龟抬起头，眉开眼笑地说：“谢谢你，小花猫，我也不怕水，更何况我的背上还驮着房子呢！必要的时候我可以钻到屋子里面去，你还是把伞送给更需要它的人吧！”
哦，原来小乌龟也不怕浇啊，小花猫想着，又把伞递给后面的小鸭子。小鸭子看了看小花猫，用欢快的语调说：“嘎嘎嘎，谢谢你，小花猫，我的毛上涂满了油脂，是不怕水的，我还很享受在雨中漫步的感觉呢，你还是把伞送给更需要它的人吧！”
小花猫疑惑了：“怎么，难道只有我是怕浇的吗？”它一边又把伞送给紧跟在后面的小公鸡，一边自言自语：“小公鸡，是不是你也喜欢水，不怕雨来浇呢？”小公鸡接过伞，非常感激看着对小花猫说：“谢谢你，小花猫，我可没有它们三个的本事，我很怕水，瞧，我都成了‘落汤鸡’了，你可真是雪中送炭啊！”
小花猫听了小公鸡的话不好意思地低下了头。它想：“如果我知道谁需要伞，谁不需要伞，早一点把伞送给小公鸡，它就不会成为落汤鸡了，看来，光有一颗善良的心还不行，我还要努力多学一点知识，才能更好地为伙伴们服务啊！”
急救
在原始森林里有一位活了524岁的老榆树，大家都尊敬的叫他树爷爷。
有一次，森林里已经过了五个月没有下雨了，树爷爷已经开始树叶枯黄了！
怎么办呢？就在树爷爷旁边不远的地方有一条小溪。可是树爷爷的树根就是够不着，怎么办呢？树爷爷的喉咙已经直冒白烟了！小鸟正好路过树爷爷那里，看见树爷爷的样子，慌张的去通知了，村里的所有动物都来了，长颈鹿、大象、豹子、猴子、狗、猫、小蚂蚁……
大家商量着怎么办？你一言我一语“什么用竹子做成水管。”“用毛巾沾水再挤出来”……
怎么办，想了一下午都没有想到一个万全之策，眼看树爷爷就快渴死了，怎么办呢？大家七嘴八舌的商量可是就是没有好办法呀！坐在草地上的猫头鹰副族长一声不吭，大象族长可看不过去了，大象族长大摇大摆的走到猫头鹰面前火冒三丈的说：“我们都在热火朝天的想办法，为什么你却安逸的坐在草地上，我看你这个天下第一机智是白得了，你傻坐着干嘛，快想办法啊！”猫头鹰做了一个它想办法的标准姿势，然后提高嗓门说道：“你们的办法都可以派上用场！”“太好了，树爷爷有救了。”大家欢呼着。
猫头鹰飞到离溪边最近的一棵大树上然后站上面，对大家说：“小猴子，我记得你有一个水桶快去拿来装水，小兔子我记得你有个不漏水的盆子，你赶快去拿来。大象族长，你用你的长鼻子吸水然后再喷到树爷爷那里。蚂蚁你去叫你的家人来让他们每人拿片叶子来，好装水。老虎，狮子，狗熊在村子里你们三个的力气最大快点去小竹林里面去找竹子婶婶让她拿一根最长的竹子然后劈成两半，再把溪水放到竹子上，让竹子形成水管，你们快去呀！其他动物回去拿锅碗来装水，可以多拿几个，没有的去借，快去！再不快一点树叶就会死了，难道你们想看到树爷爷死吗？”猫头鹰用很快的速度说完了这一大串话。然后又对脚下的大树们说道：“树姐姐们，我知道你们没有办法帮助树爷爷，但是我想到一个办法——你们离小溪比较近，所以你们用树根吸取一点水分，然后再传递到树爷爷那里好吗？”“行。”树姐姐们异口同声的回答道。
时间过得很快一会儿就到了傍晚，小溪的水位下降了，每一个动物的汗水都可以给自己洗个澡了，猫头鹰声音有些沙哑了，指挥了一下午。树爷爷已经慢慢恢复正常了！树爷爷感动的流下来泪水，一个劲的感谢大家，大家也都坐在树爷爷的脚下欣赏晚霞带来的美丽……
银尾巴的故事
那只拥有银色尾巴的金鱼生活在普普通通的鱼缸里，就像这只鱼缸似的，这只金鱼也没什么特别的，除了它的银尾巴。于是它便时常看着自己的尾巴幻想着自己有多么的高贵，也因此瞧不起那些红尾巴金鱼。这样一来，它孤立了，那些被它数落过的鱼儿们都对它冷眼相看。在主人喂食时它也因为此而夺不过食物导致它饥肠辘辘。这样饿着一天又一天，银尾巴金鱼几乎昏厥过去，眼毛金星着。而它的银尾巴也随着它营养不良，渐渐一天一天的变成了红色，它这才明白自己其实与别人并没有什么区别，自己是如此的普通。
曾有银尾巴的金鱼后悔了起来，“我不应该这样对待其他金鱼呀。”这样懊恼的话在它的脑海中一遍遍的想起。它回头看看自己仿佛褪了色的尾巴，已经失去了银光灿灿的美丽。这样的打击，加上它已经饿了好多天，它眼前一黑，躺了下去……
“你瞧瞧这只金鱼真是漂亮，平常怎么都没见过它。”
“怎么还昏过去了，真可怜。看样子是好多天都没吃东西了。”
“呀…它醒了！”金鱼张开眼观望，自己已经被鱼群里三层外三层的围着。大家咿咿呀呀的议论着这只来历不明的小金鱼。这时，不知是哪只金鱼忽然来了句：“你还没告诉我们你是谁呢！”这一说，其他的小金鱼就跟着起哄：“是啊是啊你是谁？”
“我…我……”那只金鱼不敢开口说自己是那只曾经有着银尾巴总数落其它鱼的金鱼。或许在它看到有这么多金鱼围着它看它关心它时，在它心中的那个高傲的自己已经死去了。它需要的是友谊。
“没关系，无论你是谁，我们都欢迎你加入我们的家园！”一只金鱼喊着，其他的鱼儿们便也赞同的跟着它喊起来。金鱼羞红了脸，它默不作声，心中甜滋滋的。
许久以后的今天，当你定睛看这个普普通通的鱼缸时，你会发现这里面所有的金鱼都是红色的尾巴。可它们却都有一颗银光灿灿的心。
藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。
藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一起，成了书面故事。
书面故事中，还有是格言一类收录的故事，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著，后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事，象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中，文人们作了许多改动和艺术加工，使故事更加有吸引力，更加动人。
西藏民间故事内容十分丰富，因为它来自民间，这些故事都从一个侧面反映了当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力量，所以人民爱听它，爱传它，使它富有生命力。
藏族民间故事，大体可归纳为以下几个大类型:
第一是颂扬机智人物，反抗压迫剥削的故事。在西藏，几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身，在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果，叫他上山砍柴，阿古顿巴不干
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