旌旗是什么意思9篇

【www.xjwk.net--唐代诗词鉴赏】

旌旗是什么意思篇一:白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。

出自唐代王昌龄的《青楼曲二首》 白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。 驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。 【赏析】 盛唐诗人惯以汉武帝比唐玄宗，此诗也如此。诗人是借用汉武帝时期的历史画卷反映盛唐时期的现实面貌。这幅描写大军凯旋的历史画卷，让人联想到唐代前期国容威赫，实力强大。唐代前期，接受了西晋以来以及南北朝长期分裂的痛苦教训，整军经武，保持了国家的统一与强盛。“聘得良人，为国愿长征”（敦煌曲子词）在这盛极一时的封建帝国里，成为当时的社会风尚。 在这两首诗中，一种为国立功的光荣感，很自然地从一个征人家属的神态中流露出来，反映出盛唐社会生活的一个侧面。

旌旗是什么意思篇二:白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

出自唐代李白的《豫章行》 胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。白杨秋月苦，早落豫章山。本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感石没羽，岂云惮险艰。楼船若鲸飞，波荡落星湾。此曲不可奏，三军鬓成斑。 【赏析】 上元元年（760），李白寓居豫章。当时安史余党仍骚扰河南一带，平叛战争正在艰苦地进行。诗人目睹吴地人民应募从军、奔赴战场的悲壮情景，有感而作此诗。诗中对出征战士寄予同情和希望，鼓励他们英勇作战。

旌旗是什么意思篇三:读《光辉的旗帜》有感_500字

　　读了这本书，我极为震撼，因为她和别的书不一样，她让我知道，中国儿女拼搏的故事，中国儿女奋斗的历程，中国儿女献身的壮举。
　　就来说说邓稼先爷爷吧！他34岁时就接到了为祖国研制“大炮仗”的任务，他告别了妻子和两个幼小的女儿，隐姓埋名进入戈壁滩。二十多年，他和同事们没有人在任何报刊杂志上占过巴掌大的版面。他们都把自己的姓名和对祖国、对人民的热爱深深地埋在祖国大地最荒凉最偏僻的地方。
　　钱学森爷爷因为学习出众，在美国被着名科学家冯。卡门收做学生，成为他最得力的助手。新中国诞生了，钱学森兴奋至极，想立刻回到自己的祖国，可是美国海军次长并没有放他回国的意思，他冷笑着说：“那可就地枪决，也不愿放他回国！”可钱学森不怕牺牲，他坚持回国，一心想着祖国。经过几年的努力，饱受折磨的钱学森爷爷终于回到祖国妈妈的怀抱。
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　　90年来，党走过了极不平凡的历程，有过挫折，有过迷茫，但谁也无法否认，成就是巨大的，业绩是辉煌的。历史和现实已经证明，中国共产党是历史的选择，是正确且具有强大生命力的选择。
　　90年的风风雨雨。90年的奋斗不息。才有90年后的盛世中国！
　　贵州黔南龙里城关三小五年级：杨芳娜
 

旌旗是什么意思篇四:反经教战四六

教战四六 要想取得战场上的胜利，就要注意平时的严格训练。平时的训练越过硬，越井然有序，在战场上取胜的可能性也就越大。
【经文】
孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。
教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。
大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校玄武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前盾后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。
[夫五阵之法，鼓旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵；二鼓举赤旗，则为锐阵；三鼓举黄旗，则为圆阵；四鼓举白旗，则为方阵；五鼓举黑旗，则为直阵。曲阵者，木也；锐阵者，火也；圆阵者，土也；方阵者，金也；直阵者，水也。此五行之阵，展转相生，以为胜负。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一挖，五挖为一军，则事备矣。
夫兵之便，务助节度。短者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保。一鼓正立，二鼓起食，三鼓严办，四鼓就行，间闻听令，然后出兵，随幡所至也]。
故曰：治众如治寡，分数是也[部曲为分，什五为数]；斗众如斗少，形名是也[旌旗曰形，金鼓曰名]。言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。
夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。[是知鼓金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：“将之所麾，莫不从移；将筑所转，莫不前死。纷纷纭纭，闻乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败，此用众之法也。
卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旌麾众而誓之[有虞氏诫于国，夏后氏誓于军，殷誓于军门之外。周将交刃而誓之所誓，不同吾从，周誓之曰：“呜呼！溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今某国威侮五行，怠弃三正，俾我有众，恭行天讨。用命者，赏不逾时；逗挠者，诛不迁列。死生富贵，在此一举。嗟尔庶士，各勉乃心也]。于是气厉青云，虽赴汤蹈火，可也。
此教战之法也。
【译文】
孔子说：“不教人学习打仗，这就等于把他丢弃了一样。”由此知道士卒不练兵，对战斗时的饮食起居之事不熟悉，前面一遭到攻击后面便已瓦解，行动与金鼓之声不协调，一百人也抵不上一个人，这就是“丢弃”的意思。
所以率领三军教导他们习武打仗，一定要有金鼓约定命令，统一行动。
教练、命令部队的起居行动，用旌旗来指挥他们变化。一个人学会了作战技能和方法，就楞以再教另外十个人；十个人学会，就可以再教一百人。
由此渐渐扩展到三军。
大战的方法，首先要懂得布阵。布阵各有其道。左边的校官的青龙旗指示东方，右校的白虎旗指示西方，前校的朱雀旗指示南方，后校的玄武旗指示北方，中校的轩辕旗居于中央。大将的所处之地，左面有矛，右面有戟，前面有盾，后面有弩，中央处是鼓与旗，一有行动，一齐高举。士兵听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。只有跟随着大将的指挥，五阵才能有条不紊。
[五阵的方法，以鼓和旗为主。第一次击鼓举青旗，形成“曲阵”；第二次击鼓举赤旗，形成“锐阵”；第三次击鼓举黄旗，形成“圆阵”；第四次击鼓举白旗，形成“方阵”；第五次击鼓举黑旗，形成“直阵”。曲阵属木；锐阵属火；圆阵属土；方阵属金；直阵属水。这种以五行布的阵，变化相生，以此决定胜负。大凡五阵的布置方法，以五五为基本格局：五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一旅，五旅为一军。这样，阵法就完整带兵的要旨，是务必掌握分寸、规矩。矮短者持旌旗，勇敢者持金鼓，柔弱者负责供给粮草，智慧者则出谋划策。乡里相连，五五相保。第一次击鼓起身，第二次击鼓进食，第三次击鼓细致准备，第四次击鼓即将出发，要不断地注意听命令，然后举旗出发，跟随幡旗行进。]
所以，治理百万雄兵和治理少量部队的原则相同，只要把部队以五为基数分开[部曲叫分，什五叫数]；与大部队的敌军作战与小股部队相遇的战斗原则也是相同的，只要有旌旗和金鼓作号令[旌旗叫“形”，金鼓叫“名”]。
前后言语不能相闻，所以要有鼓铎来传令；首尾不能相顾，所以要用旌旗为信号。
金鼓旌旗，是用来统一作战行动的。因此，鼙鼓金铎，是用来作用于听觉的；旌旗麾章，是用来作用于视觉的；禁令刑罚，是用来警戒军心的。听觉是用声音振奋起来的，所以鼙鼓金铎的声音不能不清晰；视觉是用颜色来刺激的，所以军旗不能不鲜明；军心要靠刑罚来激励，所以刑罚不能不威严。
如果这种威权不确立，即使是胜利了也要终归失败。所以说，将帅指挥，部队就得服从，将帅指向哪里，部队就得拼死向前。这样，阵势虽然纷乱，士兵听到的虽然是一片喧器，然而队伍却不会乱；战场上虽然一片混沌，但是阵势部署周密，应付裕如，任何情况下都不会被攻破。这就是指挥大军作战的方法。
士卒既已受了训练，战法熟悉了，武器锋利了，将军于是手执帅旗在众人面前宣誓[有虞氏在国中告诫，夏后氏在军前宣誓，殷则在军门外宣誓，周在即将交战时宣誓，周的誓言说：“呜呼！普天之下，皆是大王的土地；四海之内，皆是大王的臣子。现在某国以武力践踏仁、义、礼、智、信，抛弃天、地、人的正道。今天，我有此大军，要替天去讨伐。服从命令效力的，及时奖赏。贪生怕死的，就地诛杀。生死富贵，在此一举。希望诸位都要尽力尽心]。在这样的时候，将士同仇敌忾，气冲云天，即使是赴汤蹈火，也没有做不到的。这就是军训的方法。

旌旗是什么意思篇五:90个描写人物神态的成语及解释

　　导读：神态就是指人物的面部表情，因为人物表情最能反映人的心理活动，表情即是人的‘神’。写好人物的神态首先要弄清人物在想什么，只要弄明白了人物的心理活动，就能写出人物相应的神态。这里有一个描写人物神态的诀窍：重点写眼睛，因为眼神最传神，最能体现心情和想法。写好了眼睛、眼神，人物的神态就写好了，人物也生动了。下面这90个有关描写人物神态的成语及解释，供大家参考借鉴。
　　1，【披襟散发】：敞开衣襟，蓬松着头发。形容不修边幅的的悠闲神态。
　　2，【搔头抓耳】：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。
　　3，【形如处女】：形容举止神态像处女一样文静。
　　4，【低唱浅酌】：低唱：轻柔地歌唱;酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
　　5，【科头袒体】：科头：不戴帽子;袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。
　　6，【眉梢眼角】：眉梢：眉毛的末尾部分;眼角：上下眼睑的接合处。形容眉眼含情示意的神态。
　　7，【音容笑貌】：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
　　8，【夷然自若】：指神态镇定，与平常一样。
　　9，【散发披襟】：蓬松着头发，敞开衣襟。形容不修边幅的的悠闲神态。
　　10，【望尘拜伏】：形容卑躬屈膝的神态。同“望尘而拜”。
　　11，【昭威耀武】：昭：明显;耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。
　　12，【妄尘而拜】：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
　　13，【行色匆匆】：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
　　14，【投袂而起】：投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
　　15，【戟指怒目】：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
　　16，【大义凛然】：大义：正义;凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
　　17，【咬指吐舌】：咬着手指甲，吐出舌头。形容害怕的神态。
　　18，【垂头塌翼】：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。
　　19，【皱眉蹙眼】：蹙：收缩。皱眉头，眯眼睛。形容不满的神态。
　　20，【舒眉展眼】：神态舒适，无忧无虑的样子。
　　21，【破颜一笑】：颜：面容。愁苦的神态一下子笑起来。
　　22，【桃李精神】：形容妖艳娇媚的神态。
　　23，【杀鸡抹脖】：用手在脖子上比划。形容心里着急而无法可想的神态。
　　24，【似醉如痴】：犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。
　　25，【屏声息气】：抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
　　26，【雍容大雅】：指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。
　　27，【神清气朗】：①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
　　28，【神清气正】：神态清朗，气色纯正。
　　29，【如碎如狂】：形容神态失常，不能自制。指为某人某事所倾倒。
　　30，【道貌俨然】：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
　　31，【正义凛然】：凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
　　32，【宣威耀武】：耀：显扬。炫耀武力，显示威风。形容得意夸耀的神态。
　　33，【风流旖旎】：风流：风度和韵致;旖旎：愿意指旌旗飘扬的样子，引申为柔美的样子。形容风韵娇柔。多指妇女的神态。
　　34，【大摇大摆】：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
　　35，【意气自如】：比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
　　36，【泼声浪气】：泼：泼辣;浪：放浪。泼辣的声调放浪的声势。形容撒泼的神态。
　　37，【衣冠甚伟】：伟：壮美。人的仪表神态端庄美好。
　　38，【如痴如狂】：形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。
　　39，【搔头摸耳】：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
　　40，【笑容满面】：满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。
　　41，【眄视指使】：形容骄傲的神态。
　　42，【眼观鼻，鼻观心】：古代静坐集中注意力的方法。指精神集中，心不旁骛的神态。
　　43，【摇首顿足】：摇着头，跺着脚。非常懊恼或惋惜的神态。
　　44，【道貌凛然】：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
　　45，【舌桥不下】：形容惊讶的神态。
　　46，【灰头土面】：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
　　47，【吮毫搦管】：搦：持、拿;管：指毛笔。磨好墨汁，把毛笔沾湿。常指写文章构思、动笔的神态。
　　48，【扬眉奋髯】：扬眉：扬起眉毛;髯：颊旁所生胡须。眉飞色舞，胡须飘动。形容说话时神情激动兴奋的神态。
　　49，【如醉如痴】：形容神态失常，失去自制。
　　50，【神色不挠】：神态脸色没有改变。
　　51，【扼腕兴嗟】：扼腕：用手握腕;嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。
　　52，【如痴如醉】：形容神态失常，失去自制。
　　53，【道貌岸然】：道貌：正经严肃的容貌;岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
　　54，【羽衣蹁跹】：羽衣：羽毛织成的衣服;蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
　　55，【不动声色】：声：言谈;色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
　　56，【高情逸态】：高情：高雅的情趣;逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。
　　57，【意气自若】：自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
　　58，【怆天呼地】：悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。
　　59，【神清气爽】：①形容人神志清爽，心情舒

旌旗是什么意思篇六:相和歌辞

公无渡河


唐·李白


【原文】


黄河西来决昆仑①，咆哮万里触龙门②。波滔天，尧咨嗟。大禹理③百川，儿啼不窥家④。杀湍堙洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙⑤。被发之叟狂而痴，清晨径流欲奚为?旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难冯⑥，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂

旌旗是什么意思篇七:[暑期征文]有意义的红色之旅_750字

　　暑假里，我们参加了由绍兴网主办的“绍兴网网友红色地表之旅”。将去参观诸暨的“枫桥大庙”、“俞秀松纪念碑及故居”，再到上虞的“新四军北撤会议旧址”以及“叶天底故居”。
　　我们在报社上了车，经过一个小时的路程来到枫桥大庙。这是一个小学生爱国主义教育基地，大门后有枫桥地图、枫桥历史等。据说周总理曾经在这儿发表过演讲，这还是当年解放绍兴红色路线的起点。
　　半小时后，我们回到车上，又前往参观俞秀松纪念碑和俞秀松故居。在纪念碑前，我们听了俞秀松家人的介绍：俞秀松是共产党员，曾经到过新疆，苏联等地工作，还受到斯大林等人的接见。1938年，俞秀松被反动派在莫斯科被杀害。我要向俞秀松以及像他一样所有的共产党员致敬！是他们的鲜血和生命换来的祖国的大好河山和我们今天幸福美好的新生活！
　　在纪念碑，我们所有的网友排成两队，向烈士鞠躬，围着纪念碑举行纪念活动。合影后，我们来到俞秀松故居。这是一座不算太大的双层古建筑，客厅里，陈列着俞秀松生前的一些遗物。楼上则是俞秀松及他家属的寝室。在他的房间，我还见到了他的书法作品，看上去是那么苍劲有力！
　　在上虞的“新四军北撤”会议旧址，我们看到了北伐战争，土地革命，抗日战争，解放战争中共产党的一批名将的介绍，当时的武器装备也还保留着。我知道新四军是原来南方八省的游击队，后来整编成的，由叶挺任军长，项英任副军长，陈毅为书记。妈妈说以后要学习“旌旗十万斩阎罗”的诗篇就是陈毅写的新四军的豪情壮志。我还知道北撤是为了避免和蒋介石发生正面冲突，是为了“留得青山在，不怕没柴烧！”随后，我们还去了叶天底故居……
　　这次红色之旅，使我加深了新四军的了解，我的眼界又扩大一部分，感谢绍兴网为我们举办如此好的活动！
 
　　浙江绍兴行知小学三年级一班：王曦元

旌旗是什么意思篇八:礼书

【说明】“书”是司马迁创行的史体之一。《索隐》说：“书者，五经六籍总名也”；《正义》说：“五经六籍，咸谓之书”。其实司马迁《史记》中的八书之书，与五经六籍之书完全不同。后者是名词；前者是动词，为书写之书，是记录的意思。班氏《汉书》改称为志，志、

旌旗是什么意思篇九:莫等闲_600字

　　没有成功，无所谓完成；没有战斗，无所谓成功。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。行为上的巨人还是侏儒，便是看你说了有没有做。
　　下定决心做一件事不是看你说的豪言壮语，而是实际行动的表现，说了宜等有何意义？说了不做又有何意义？
　　胡服射骑
　　赵国本是一个大国，只是当他继位时已是破落不堪，甚至连中山国这样的弹丸之地也会侵犯。他，一代君主不能看着自己的国家就这样覆灭，他决定改革！
　　他观察北方少数民族的生活方式，他发现北方民族平时衣着窄衣小袖有利于生活便利；弓箭、骑兵比长矛，马车又便于战斗。可是在当时视北方民派为“异类”的背景下，他的议革肯定推行不了，于是他穿胡服上朝见百官，用自己的实际行动议变百官的意见，最终他用行动议变了赵国的时局。
　　灵王，行动的巨人，给历史上的议革画上了浓重的一笔。
　　北海牧羊
　　他，一个白发苍苍的老者，为坚守自己的信念，长期居住在渺无人烟的沙漠中，用自己的行动向人民展示自己的节操。
　　黄沙满天，旌旗猎猎，时空轮转，不怕孤单的侵蚀，长居北海荒漠，终日牧羊为乐。
　　苏武，一个行动的巨人，他为北海上空画下了绚烂的一彩。
　　弃医从文
　　他，一个留学日本学返归国的学生，看到满目疮痍的中国，他决定弃医从文，他用手中的笔写出了一篇篇如同尖刀一般的文章投向敌人的心脏，唤醒麻木的中国民众，是他坚决如铁的信念和锲而不舍的行动挽救了当时的中国。
　　鲁迅，一个行动的巨人，他谱写了一曲振兴中华的不朽乐章。
　　少年，莫等闲，放手去做吧！
 
    高二:吖吖吖

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