【www.xjwk.net--唐代诗词鉴赏】
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
典故：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
伯乐听了，只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说；“你倒是找到了一匹好马，只是它太喜欢跳，你可驾驭不了啊！”
正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
《马说》
作者：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
注释
伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
只：同“只”，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。
槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。
马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食：吃一次。或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
食：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。
尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。
执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。
其：语气助词，加强反问语气。
辱：指受屈辱而埋没才能
故：所以
于：在。
以：把。
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时
尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
外见：表现在外面见：通“现”，表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：都做不到。
得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策之：鞭打马。
之：指千里马，代词。
以其道：按照（驱使千里马的）办法。
道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂养它。
之：无意义。
通其意：通晓它的意思。
临：面对
呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其(“其真无马邪（yé）？”)：恐怕，表推测
邪：同“耶”，表示疑问。
虽：故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能
知：懂得。
通假字
(1)食马者：“食”通“饲”，喂。
(2)才美不外见：“见”通“现”，显现。
(3)食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
(4)其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
(5)祗辱于奴隶人之手：祗：通“只”，只是。
古今异义
是古义：这样的。例：是马也，虽有千里之能今义：判断词。安古义：怎么。例：安能求其千里也？今义：安全；安定；安装。等古义：同样。例：且欲常马等不可得。今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。或古义：有时，有的人。例：一食或尽粟一石今义：或者
译文
世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。
九零后的马
作为一只九零后的千里马，即使没有人了解我，没有人做我的伯乐，那么我将成为自己的伯乐。既然得到别人的肯定很困难，那不如先得到自己的肯定，然后一步一步踏踏踏实实地干，争取早日得到他人的肯定。
湖北省荆门市象山中学八(8)班初二:罗润国
有一天，马在河边散步，碰上了鸭子，马说：“我们俩来比赛跑步吧！鸭子说：“好啊”！马又说：“明天我们在大枫树下见面”，从那里一直跑到我家门口。“好吧”！鸭子说。
第二天，他们一起来到了大枫树下，小狗“砰”一声把枪一发，马立刻跑了起来，一转眼就把鸭子远远的甩在了后面，，马心想反正我跑得快他也追不上我，就算他超过了我，我也一会儿就追上了它，睡一会儿是没关系的，说完马就呼呼大睡，鸭子终于追了上来，见马在睡觉就赶紧向终点跑去，马一觉醒来，鸭子早已跑到终点，鸭子跑累了，正在终点舒舒服服的睡大觉呢！
这个故事告诉人们每个人都有长处和短处，嘲笑别人的短处是不对的。
三年级:学走路123
八年级（上册）
16、便要还家“要”(yāo)通“邀”《桃花源记》
17、身首尾长约八分有奇“有”(yǒu)同“又”《核舟记》
18、诎右臂支船“诎”(qū)通“屈”《核舟记》
19、虞山王毅书远甫刻“甫”(fǔ)通“父”《核舟记》
20、左手倚一衡木“衡”(héng)同“横”《核舟记》
21、盖简桃核修狭者为之“简”(jiǎn)通“拣”《核舟记》
22、选贤与能“与”(jǔ)通“举”《大道之行也》
23、矜、寡、孤、独“矜”(guāng)通“鳏”《大道之行也》
24、荡胸生曾云“曾”(céng)通“层”《望岳》
25、略无阙处“阙”(quē)通“缺”《三峡》
八年级（下册）
26、蝉则千转不穷“转”(zhuǎn)通“啭”《与朱元思书》
27、窥谷忘反“反”(fǎn)通“返”《与朱元思书》
28、食马者不知其能千里而食也“食”(sì)通“饲”《马说》
29、才美不外见“见”(xiàn)通“现”《马说》
30、食之不能尽其材“材”(cái)通“才”《马说》
31、其真无马邪“邪”(yé)通“耶”《马说》
32、四支僵劲不能动“支”(zhī)通“肢”《送东阳马生序》
33、同舍生皆被绮绣“被”(pī)通“披”《送东阳马生序》
34、百废具兴“具”(jù)通“俱”《岳阳楼记》
35、属予作文以记之“属”(zhǔ)通“嘱”《岳阳楼记》
36、玉盘珍羞直万钱“羞”(xiū)同“馐”《行路难》
37、玉盘珍羞直万钱“直”(zhí)同“值”《行路难》
有三匹马结伴同行，一起去找伯乐。
他们一路走着，一路谈开了。
黄马说：“我父亲是蒙古马，威震长城内外。只要跟伯乐先生一说，他一定会举荐我的！”
黑马说：“我呢，爷爷是伊犁马，人称西极天马，伯乐先生早就知道啦！我去了他还能不把我当宝贝吗！”
红马只顾自己走着，没有说什么。
黄马和黑马问：“喂，朋友，你怎么不说话呢？你的祖宗是谁？找伯乐先生有什么事呀？”
红马这才涨红了脸说：“我老家在三河草原，从小我跟随父母奔跑长大。这次去找伯乐先生，是想请他鉴定鉴定，看看我到底还中不中？”
黄马和黑马听后，忍不住都笑了起来。一个摇头喷鼻，一个甩尾妁蹄。但红马仍旧只管自己走着。
不久，他们到了伯乐的家门口。
谁知，伯乐家竟是铁将军把门——锁得紧紧的。
三匹马看见了门上的一张告示：
但凡求荐的马，不论种族、大小，一律到赛马场比试。首先淘汰驽马劣马，然后挑选良马骏马。若真为千里马，即刻为之引荐！
说也奇怪，黄马和黑马读了这张告示，顿时茸拉着脑袋——蔫啦！而红马呢，兴奋得大声嘶鸣起来，撒开四蹄，风一般地向赛马场奔去。
五年级:hao44
知识盘点：
通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。
（1）通假字的形式
①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。
②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。
（2）通假字的种类
①“声旁字”代替“形声字”。
例：满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）（坐——座）
②“形声字”代替“声旁字”。
例：使臣奉璧，拜送书于庭。（《史记·廉颇蔺相如列传》）（庭——廷）
③同声旁的字互相代替。
例：无陇断焉。（《愚公移山》）（陇——垄）
④音同或音近的字相互代替。
例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）（惠——慧）
积累卡片：
常见通假字例释
以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理：
说 悦 愉快 学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》）
女 汝 你 子曰：由，诲女知之乎？（《论语·为政》）
知 智 智慧 孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）
还 旋 回转，掉转 扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
汤 烫 用热水焐 疾在腠理，汤熨之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
齐 剂 汤药 在肠胃，火齐之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
止 只 仅仅 担中肉尽，止有剩骨（《狼》）
阴 荫 树荫 绿杨阴里白沙堤（《钱塘湖春行》）
屏 摒 舍去 屏弃不用，其与昏与庸无以异也（《为学》）
帖 贴 粘 对镜帖花黄（《木兰诗》）
火 伙 同伴 出门看火伴，火伴皆惊忙（《木兰诗》）
竦 耸 高 水何澹澹，山岛竦峙（《观沧海》）
争 怎 怎样 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭（《如梦令》）
见 现 出现 旧时茅店社林边，路转溪头忽见（《西江月》）
要 邀 邀请 便要还家（《桃花源记》）
指 直 一直 指通豫南（《愚公移山》）
亡 无 没有 河曲智叟亡以应（《愚公移山》）
厝 措 放置 一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》）
那 哪 怎么 问渠那得清如许（《观书有感》）
阙 缺 ①中断 两岸连山，略无阙处（《三峡》）
②缺点 必能裨补阙漏，有所广益（《出师表》）
强 僵 僵硬 昂首观之，项为之强（《童趣》）
道 导 引导 傧者更道，从大门入（《晏子春秋》）
曷 何 什么 缚者曷为者也（《晏子春秋》）
辑 缉 连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠（《买椟还珠》）
熙 嬉 开玩笑 圣人非所与熙也（《晏子春秋》）
零丁 伶仃 孤苦无依 零丁洋里叹零丁（《过零丁洋》）
距 拒 抵挡，抵抗 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（《公输》）
圉 御 抵挡 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（《公输》）
诎 屈 ①理屈 公输盘诎（《公输》）
②弯曲 卧右膝，诎右臂支船（《核舟记》）
有 又 还有 舟首尾长约八分有奇（《核舟记》）
衡 横 ①横放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木（《核舟记》）
②不顺，梗塞 困于心衡于虑（《生于忧患，死于安乐》）
甫 父 男子美称 虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）
简 拣 挑选 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）
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