【www.xjwk.net--经典散文】
1、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过
出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言心非心，物非物，心高于物。心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
3、苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
4、色即是空，空即是色
出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
5、不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
6、一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
7、我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
8、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
9、一花一世界，一佛一如来
原文应是：一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
1、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
2、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
3、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
4、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
5、佛曰：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
6、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
7、什么是吉祥圆满？身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。
10、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
11、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
12、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
13、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
14、好好的管教你自己，不要管别人。
15、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
16、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
17、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
18、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
19、老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
21、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
22、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。
23、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
24、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
25、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
26、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
27、色欲二字生死之根。
28、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
29、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
30、悟佛之言，定要行佛之行。
31、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
32、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
33、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
34、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
35、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
36、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。
37、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
38、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
39、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
40、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。
41、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
42、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
43、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
44、放下，是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。
45、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
46、沈默是毁谤最好的答覆。
47、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
48、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
49、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
50、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
51、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
52、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
53、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
54、不发心，怎么修都是白修，怎么念都是白念。
55、佛曰：为何不必？
56、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
57、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
58、修行就是修正自己错误的观念。
59、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
60、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
61、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
62、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
63、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
64、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
65、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
66、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
67、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
68、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
69、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
70、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
71、创造机会的人是勇者。等待机的人是愚者。
72、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
73、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
75、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么？少说一句能怎样？
76、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
77、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
78、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
79、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
80、对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。
81、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
82、放下屠刀，立地成佛。
83、归元性无二，方便有多门。
84、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
85、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
86、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
87、净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己的心中。
88、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
89、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
90、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
91、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
92、修行是点滴的工夫。
93、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。
94、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
95、佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
96、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
97、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
98、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
99、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
100、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。
1、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
2、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
3、罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。
4、大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
5、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
6、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
7、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
8、见无所见即名正见。
9、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
10、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
11、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
12、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
13、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
14、众生快乐，你才会快乐、心胸打开、你才能解脱。
15、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
16、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
17、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
18、入得世间，出世无余。
19、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
21、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
22、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
23、佛心岂有他，正觉觉众生。
24、夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
25、一心有滞，诸法不同。
26、说法者，无法可说，是名说法。
27、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
28、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》。
29、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
30、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
31、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。101、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
32、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
33、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
34、觉了一切法，犹如梦幻响。
35、见性门中，唯在一念生信。
36、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
37、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
38、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》。
39、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。
40、佛曰：色即是空，空即是色。
41、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
42、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
43、内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
44、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
45、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
46、真如佛性，绝思惟分别。
47、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
48、忘机是佛道，分别是魔境。
49、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
50、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
51、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
52、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
53、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
54、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
55、钱多了会压死你，你承受得了吗？带，带不走，放，放不下。
56、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
57、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
58、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
59、修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。
60、大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。
61、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
62、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
63、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
64、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
65、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
66、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。
67、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。
68、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
69、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。
70、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
71、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
72、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
73、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
74、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
75、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
76、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
77、诸法不相到，当处解脱。
78、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
79、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
80、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
81、除了你的心，到哪里去找佛？
82、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
83、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
84、世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱-惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
85、常离法相自由自在纵横尽得。
86、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
87、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
88、烦恼即是菩提。
89、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
90、莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。
91、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
92、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
93、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
94、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。
95、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
96、怒为万障之根，忍为百福之首。
97、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
98、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。
99、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
100、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
101、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。
102、修行是点滴的工夫。
103、好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。
104、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
105、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
106、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
107、把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。
108、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
109、佛说能观无念者，即为向佛性。
110、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
111、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
112、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
113、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
114、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
115、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
116、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
117、空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。
118、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
119、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
120、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。
121、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
122、楞伽经云：「佛语心为宗，无门为法门。
123、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
124、但悟一心，更无少法可得。
125、但离妄缘，即如如佛。
126、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
127、佛是无心道人。
128、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
129、学道别无用心，直须见穷自己本源。
130、红尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
131、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
132、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
133、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
134、举心动念，即乖法体，即为着相。
135、悟佛之言，定要行佛之行。
136、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
137、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
138、沉默是毁谤最好的答覆。
139、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
140、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
141、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
142、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
143、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
144、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）。
145、无相行者，即是安乐行。
146、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
147、你永远要感谢给你逆境的众生。
148、佛教信仰的目标是涅？，意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
149、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
150、修什么法都一样，念什么佛都一样，不能有分别。
151、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
1、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
2、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
3、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
4、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
5、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
6、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
7、情不附物，物岂碍人。
8、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
9、清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
10、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
11、根深则叶茂，性明则道成。
12、今日的执著，会造成明日的后悔。
13、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
14、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。
15、菩萨不与法缚，不求法缚。
16、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
17、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
18、刹那便是永恒。
19、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
20、非有之有为妙有，非空之空为真空。
21、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
22、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
23、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
24、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
25、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
26、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
27、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
28、如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
29、真性空寂，本自不生，今则不灭。
30、不取于相，如如不动。
31、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
32、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
33、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
34、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
35、实无有众生如来度者。
36、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》。
37、不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。
38、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
39、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
40、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
41、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
42、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。
43、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
44、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
45、凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
46、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
47、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
48、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
49、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
50、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。
51、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
52、二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。
53、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
54、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
55、好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
56、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。
57、离一切诸相，则名诸佛。
58、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
59、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
60、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
61、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
62、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
63、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
64、菩萨于诸见而不动。
65、物自有去来，见性无来去也。
66、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
67、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
68、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
69、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
70、法不孤起，仗境方生。
71、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
72、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
73、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
74、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
75、对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。
76、知见一切法，心不染着，是为无念。
77、摩诃般若，非取非舍，若人不会，风寒雪下。
78、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
79、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
80、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
81、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
82、一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
83、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
84、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
85、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
86、但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
87、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
88、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
89、此心本净，无可取舍。
90、树干粗时，不怕没果实。
91、尽其心知其性，知其性则知其天。
92、真心空寂，无所不遍。
93、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
94、无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
95、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
96、随流认得性，无喜亦无忧。
97、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
98、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
99、你要感谢告诉你缺点的人。
100、大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。
101、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
102、须知对待之见未忘，尚未能出世间。
103、透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。
104、于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。
105、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
106、自性发时，业识来空。
107、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
108、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
109、修行就是修正自己错误的观念。
110、三世诸佛以自心为本师。
111、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
112、悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
114、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
115、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
116、善恶莫思量，当处便出三界。
117、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
118、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
119、不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。
120、心情好了，你的身体、工作、家庭都会好。
121、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
122、但契本心，不用求法。
123、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
124、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
125、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
126、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
127、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
128、空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。
129、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
130、如来藏本自空寂，并不停留一法。
131、对人恭敬，就是在庄严你自己。
132、道由心悟，岂在坐也。
133、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。
134、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
135、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
136、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
137、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
138、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
139、但离妄缘，即如如佛。
140、无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
141、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
142、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
143、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
144、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
145、一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色不异空空不异色。
146、你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。
147、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
148、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
149、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
150、佛本是自心作，那得向文字中求。
151、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
152、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
153、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
1、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
2、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
3、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
4、内心没有分别心，就是真正的苦行。
5、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
6、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
7、悟佛之言，定要行佛之行。
8、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
9、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
10、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
11、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。‘
12、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
13、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
14、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？
15、与人相处之道，在于无限的容忍。
16、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
17、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
18、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
19、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
20、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅
1、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
2、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
3、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
4、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
5、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
6、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
7、尽其心知其性，知其性则知其天。
8、真心应物，不生分别。
9、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
10、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
11、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
12、归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
13、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
14、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
15、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
16、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
17、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
18、放下屠刀，立地成佛。
19、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
20、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
21、今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？
22、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
23、与人相处之道，在于无限的容忍。
24、怒为万障之根，忍为百福之首。
25、佛家不讲爱情，佛讲慈悲。
26、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
27、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
28、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做-爱情，叫慈悲。
29、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
30、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
31、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
32、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
33、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
34、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
35、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》
36、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
37、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
38、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
39、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
40、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
41、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
42、悟佛之言，定要行佛之行。
43、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
44、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
45、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
46、种如是因，收如是果，一切唯心造。
47、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
48、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
49、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
50、能善分别诸法相，于第一义而不动。
51、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
52、一切皆为虚幻。
53、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
54、我昔所造诸恶业，皆由无始贪
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