【www.xjwk.net--爱情名言】
爱情，这个词，在现实生活中来说，其实是可望不可即。
现实生活中几乎不存在古典式的纯美爱情。
追寻这种爱情，在天涯海角，寻觅难及。
人要想遇到自己命中注定的红颜知己，概率只有几百万分之一。
也就是说，要找到一个真正的命中注定的有缘人，实在是遥远不及。
那个人或许只能与你擦肩而过。
在飞机上、火车上、地铁、或者某天在那某个地方旅行都有可能遇上你的命中知己，可是，遗憾就在那个人根本不认识你，也不会爱上你。
他/她或许只是你生命的一个过客，短暂的擦肩而过的遗憾。
但是，我认为还是有人会幸运的与自己爱的人厮守到老，他们相互爱着对方，他们是命中早已注定要在一起。
上苍把他们相互牵连到一起，使他们成为最完美的伴侣。
或许，这是上苍特别的眷顾。
幸运的事情总是有上苍冥冥目中的安排。
只是，这样的爱情太稀少，稀少到不能奢求。
因为我们不能奢求发生在我们身上。
婚姻。
婚姻是爱情的结果。
其实基本上讲是因为有了爱情才有了婚姻，婚姻对于有爱情的人来说是一个很好的归宿。
而现实的婚姻是男人与女人因相互的需求而结合而走进婚姻，所以婚姻远没有爱情的浪漫甜蜜。
现实的大多婚姻都是为男女的互相的利益而来，这种婚姻没有爱情，很容易出现支离破碎。
离婚，便是婚姻的结局。
杯具。
其实，很多人到了一定年龄就开始焦虑，这时候的他们已经把婚姻当成了一种使命。
当他们把婚姻当成一种使命的时候，他们是否考虑过他们是否真得适合在一起或许真正的了解过对方没。
而为了完成使命，他们很少会很认真的考虑清楚，以至于当婚姻把他们拉在了一起，开始真正的共同生活的时候，对方各自暴露出所有的缺陷，而这时候或多或少的人不能容忍。因为只有爱才能包容一切，他们在一起根本没有爱情。
如果暂且不谈要有什么天长地久相守相伴一生的爱情，仅是说现实的婚姻要能够较长久，了解对方是否真的适合自己真的很重要。
只有相互适合的人在一起，婚姻才能够较长久。
当然，在婚姻过程中，还要相互的包容对方，尽量体谅对方、相互扶持等。
才能维持婚姻继续走下去。
还有些人的婚姻是利益的结合体。
因为相互的利益需求而走到了一起。
婚姻其实说来也复杂，要面对的东西太多，经不起压力，到最后只能妥协。
婚姻，在我认为里，还是需要点爱的基础，没有感情基础的婚姻走不远。
婚姻，现实的婚姻已经很难说了。
这所谓的婚姻慎重，大概是如此。
其实，现实中无论是爱情还是婚姻，没有真实的。
到底彼此相爱能走到一起的人实在太少。
即使我们对某一个人爱得轰轰烈烈，可是他/她不爱你，这种事实的问题摆在面前，谁都会无奈。
世间总存在那么多的遗憾，或许爱情也是。
末；我还相信爱情，但是我不相信爱情会发生在我身上，因为我只是个普通人。
上苍或许，
根本不会眷顾到我。
末，毕竟事物具有双面性。
人到底还是不应该完全不相信爱情。
其实很多时候，爱情还是存在这个世上的，只是很稀少。
婚姻也一样，只要彼此珍惜，有责任感，这种的婚姻仍然可以长久。
就算没有感情的婚姻，也可以慢慢的培养出来。
其实，婚姻的幸福与否取决于人们对待于婚姻的态度。
这是最关键的。
福建省初级中学初三：若小倩
哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。
——富兰克林
没有爱的婚姻是不道德的。
——恩格斯
一
从婚姻一开始，我就知道自己的这段婚姻注定了今后生活的痛苦和不幸。
和方晓莲认识，纯属一次偶然，或者说一种必然。这主要因李姐的介绍。李姐约有三十六七岁，在市内一家财产保险公司做理财员。李姐是我在一次去外地出差的途中认识的，跟我正好邻座。出差路上无聊寂寞，李姐就和我攀谈起来，一聊没有想到两人是在同一城市。当她得知我大学毕业，在市内一家知名集团公司工作，并且年近二十七岁仍然孤身一人后，她热心地非要给我介绍几个女孩不可。
方晓莲就是李姐给介绍的第三个女孩，中专毕业，是在市内一家超市做管理工作的。
李姐给我介绍的前两个女孩都是在我漠然的态度下泡汤了。李姐介绍的第一个女孩，我第一次见面的第一印象还可以。那女孩家不是本地的，老家是在聊城，在临沂读书的，毕业后就在临沂工作了。那个女孩子对我的外表形象还算满意，当听说我在市内一家知名的集团工作时，非要到我单位看看。
我带着那个女孩子参观了集团的办公大楼和下属产业公司，然后又请那个女孩吃了一顿饭。女孩言谈中留露出来的对物欲的向往和渴求令我感到腻烦。后来，在几次接触中，我发现那个女孩比较爱慕虚荣，并且是一个势利心很重的女孩，觉得她不适合自己，就再也没有联系。
李姐介绍的第二个女孩家是本市的，说是年龄比我大一岁。第一次通电话，我听到话筒里传来一个很柔的女声普通话，感觉很清爽，就互相约定出来见个面。他们是在一个晚上见的面，就在那女孩的家附近的楼下，我没有想到那个女的虽然年龄比我大一岁，但长相却有些显老，也许是皮肤不好的缘故，反正她比我想象的要显得年龄大许多。我是个直率的人，不自觉地就失口说出了自己的疑惑，结果那女孩的脸色一变就拂袖而去了。
一次又一次的相亲，我感到有些厌倦，也有些心烦意乱了。但热心的李姐又给我介绍了第三个女孩——方晓莲。并且说无论无何要让我跟她见见面，万一要是合适的呢，不能见一个就成的，要慢慢来，并且不容分说地就给我留下了那个女孩的电话号码。
我心里想，先见见也无妨，如果觉得顺眼的话，就先暂时填补一下空虚的感情空间也不错。这一年多清心寡欲的生活，确实让我的生命暗淡无光。至于结婚嘛，我现在连想还都没有想，等事业有成了，再考虑吧。那起码最低得是几年以后的事情。
明天是周末，我早已经跟孔真约好了一块去茶楼喝茶的。不妨顺便去看看吧。我看着手中写有那个女孩的电话号码的纸条想。
他按照纸条上记得电话号码，给那位叫方晓莲的姑娘打了个电话。
电话接通了：“喂，你哪位？”
声音比较清脆，我感觉还不错，就不知道人长得咋样。
“你好！我是从李姐那里知道你电话号码的。她都跟你说了吧？你看明天下午有时间吗？咱们先见个面认识一下。”
“哦，我知道了。明天吗？可以啊！那就定在下午5点吧。我在天隆商贸大厦门口等你吧。”那个女孩爽快地答应了。
周六下午，我骑着摩托车到市日报社去接孔真。孔真是我的老乡，原来在老家县城的报社里做县报记者，两年前被聘到市日报社总编室做编辑。那时我空暇的事后，经常在市报上发表几篇豆腐块文章，于是就认识了孔真，并很快成了比较铁好的朋友。
我骑摩托车带着孔真到了天隆商贸大厦的门口，远远看见一个穿着绿色T恤的女孩站在那里东张西望。我估计那个女孩应该就是方晓莲。
我和孔真一起走上去。
“你好！你就是方晓莲吧？我是李姐介绍过来的。”我看着她说。她穿着一件白色的裤子，上身穿着一件绿色的T恤衫。这给我的第一印象还不错。我喜欢的颜色是蓝色和绿色。
“哦……我是。……你好。”芳晓莲大方的点点头。
我仔细地上下打量着她。方晓莲身材偏瘦，个头一般，皮肤还算白皙，但脸上略有些斑点，鼻子不是高，鼻骨还略有点陂，下巴很尖，胸部不高，但腰身很细。她一说话的时候，就露出了牙齿两边的两个长虎牙。整个人给我的印象感觉一般，
就在我打量着方晓莲的时候，方晓莲也在打量着我。我一米七三的个头，身材均称，脸型说不上英俊，但是很有英气，并流露出一种文人的气质。唯一令我感到底气不足和不自信的是，自己上初二的时候遗留下的青春痘，已经在我脸上形成凹凸不平的痕迹，让我的形象大打折扣。
我们聊了几句家常，从谈话中，我了解到方晓莲比自己大一岁，中专毕业后就参加工作了，现在一直在超市里工作，已经有五六年工作时间了。
我看看时间差不多了，就对芳晓莲歉意地说：“你看，我还约了朋友有事。咱们以后有时间再联系吧。”
方晓莲笑着点点头。
我便和孔真骑上摩托车一溜烟走了。
喝茶的时候，孔真问我感觉印象怎么样？我反问孔真感觉怎么样？
“我感觉她很一般，恐怕不适合你。“孔真呷了一口茶说。
我想想也是，自己这么多年，不就是想找一个情投意合、温柔可人的女孩吗？当然，女孩的外貌也很重要，起码应该一般偏上吧。关键的是要有感觉。
“恩，你说的很对。不提这件事情了，说点别的吧。”我岔开话题说。
周日我单位不上班。因为好久没有回老家了，我决定回家看看。坐了一个多小时的车，我回到了阔别半年多的家——位于县城边缘的一个村子。回到家里的时候，父母都在家，我打了一声招呼后，就进了自己的房间。
两年前，父亲强硬地拆散了我和一个自己心仪的女孩的感情，并且他过激的行为留给我很多创伤。自那以后，我就心灰意冷，并且封闭了自己的感情。父母知道那年的事情给我造成了很大伤害，也都小心翼翼地不再提起往事，所以这两年我平静地渡过了一段时间。
并对父母说，自己的婚事不会再自己决定了，你们看着办吧。再也不和自己的父母沟通了。我的
但沉寂了两年后，眼看着我的年龄越来越大，而村里跟我同龄的年轻人，都纷纷结婚生子，有的孩子都上幼儿园了。看到这些，再加上乡邻的议论，我的父母又着急起来。
果不其然，中午吃饭的时候，父母又聊起和我一般大的同龄人，说谁谁结婚了，谁谁又生了小孩了，说我这样一天天的大了，根本不上心自己的婚事，不考虑到父母的苦心。
我冷冷地说：“你们烦不烦？现在还有脸说？如果不是你们，我现在早就和英结婚了，孩子恐怕也有了。”
父母又唠唠叨叨地说：“你爷爷已经八十多了，身体越来越不行了，就等着看娶孙媳妇了。你不体谅我们也应该体谅体谅你爷爷吧。”
又是这一套，我开始心烦起来，把碗向桌上一放，气呼呼地说：“好了好了！我现在不会再自己决定自己的婚事了，你们看着办吧，你们看谁合适我就娶谁，反正我无所谓。”
说完，我饭也不吃了，收拾了东西就返回了市里。
我其实心里很痛苦。两年前，我自己就在市郊开发区分期贷款购买了一套商品房。我想，先买套房子，如果可能的话就做结婚用，如果不做结婚用就作为一项投资。但当时我的父母坚决反对，特别是我的父亲，更是坚决反对。后来，在我的一再坚持下，家里给了我2万元钱，其它的让我自己想办法。我四处找朋友借钱，终于拥有了自己的一套房子。我和英就是那时认识的，并且已经对房子进行了装修。但我的父亲，因为一个极其荒唐的理由，硬是强烈反对我和英的婚事，并且带着我的大姨一起到我的单位劝解我。我大姨家在县城，我上中学的时候就一直在她家里住。我谁的话都不听，但是很听大姨的话。
后来大姨了解到我和英的事情，也支持我的决定。但是我的父亲非常固执，不但在我单位闹得沸沸扬扬，而且还要找我老总，最终还是强硬地把他们拆散了。当时，英已经把处女之身交给了我，但因为双方家里的反对，特别是我父亲的反对，最后还是含泪和我分手了。这件事情，一直在我的心里形成不散的阴影。也就是从那以后，我就开始玩世不恭，并把自己的感情尘封了起来，不再付出自己的感情。
蜀光绿盛实验学校初二:张文杰
一、拙析被束缚千年的中国古代女性爱情观
中国古代女性并没有爱情。
出生在男子的绝对至尊封建社会下的女性，注定了丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。她们没有爱情，只有婚姻。三纲五常之有夫为妻纲，作为男子附属品形式而存在女性，从某种角度来讲，女子在婚姻上也是绝对被动的。
少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗就还得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。
为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。从道德习俗及烦琐的框框条条来看，封建体统是不允许自由恋爱萌芽的，叹才女唐婉咽泪装欢叹“世情薄，人情恶”；世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷属一气而亡；虽有梁祝化蝶双飞之美，却也走尽了坎坷的爱情道路。
于是就有了顺从。大多女性开始顺从甚至已迎合这种爱情形式。这也正是封建男尊女卑思想对女性爱情观的最大戕害。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。
娶妻求淑女，所谓“淑女”，不过是打杂持家，生儿育女，相夫教子，而男子才是社会的主体，才是事业的拼搏者，才是家里的顶梁柱，才是女子的终身依靠，而这种类似“贤内助”的对男子依附的女性角色不仅是封建统治思想对女性的思想桎梏的结晶，也是沿袭下来的被束缚千年的中国女性爱情观。
二、从西方罗曼帝克式爱情浅谈现在中国人的爱情观
西方是罗曼帝克的发源地。
热烈而直白的西方人对比生命价更高的爱情的高度追求缔造了一种浪漫的爱情形式——罗曼帝克式爱情。每日一个吻，一个拥抱，一束鲜花，一盒巧克力，一句“我爱你”都是罗曼帝克式爱情的表现形式。感性的分享，性感的共处，用最直白的方式表达彼此爱意，最露骨的爱情。
在西方文化打开中国国门后，罗曼帝克式爱情逐渐被中国广大痴男怨女引入谈恋爱的步骤，罗曼帝克式爱情直白地将精神上的爱有形地表现出来，从某种意义上来说是将抽象的爱情形式化。中国人大多是含蓄的，对感情的表露通常是言于溢表，罗曼帝克式爱情正好补缺了恋人间尚不成熟的爱情的一些空缺。
于是，含蓄的中国式爱情逐渐被罗曼帝克式爱情所替代，也逐渐形式化。
这是一个浮华时代，经济的快速发展造成人们娱乐化、物质化的病态心理，娱乐化、物质化的爱情也成为了这个物欲横流的时代的产物。自由恋爱的泛滥如通货膨胀中的人民币，爱情贬值了。成了游戏，成了形式，甚至成为一些攀龙附凤的手段和堂皇之词，爱情观也被被无限扭曲和变形。
打破了传统爱情观的思想枷锁，每个人都拥有了爱情的权利后，强烈想尝试的欲望在含蓄的中国人的心中萌芽直至爆发，仅限于个人对爱情笼统而浅薄的概念以一种相处方式的姿态尝试爱情，当发现现实中的爱情与以往歌功颂德的神圣爱情的落差后便开始贬低爱情。爱情观在走向另一个极端。
越是当所谓的爱情被贬得一文不值的时候人们越是渴望真爱。毕竟爱情终究发展成了生活的必需品。社会本来就是矛盾的主体亦是矛盾的载体，辩证法告诉我们，世界的发展是由他固有的矛盾推动的。
三、简谈我的爱情观
综上所讲，作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约，不同的爱情观是不同时代的产物，因而我们应该折中地对待不同的爱情观，取其精华，弃其糟粕，既要既不可盲目顺从亦不可流于形式。
真正爱情不是片面的风花雪月，它是两个人的内心深处的情感交替与弥补，是灵魂的触动与交涉，是一个赤裸裸的人在这个尘世的补给。而他又区别于柏拉图，人有七情六欲，缘何上帝要用爱的方式解决人类的繁殖，因为爱是情和欲的统一体，如初生婴儿对母乳的渴求，他是一个人最原始的感情表达。
同时，爱情亦是一种责任，一种相伴相依的责任，用西方人的话来诠释则是“从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开”，用中国人的语言来说便是“执子之手，与子偕老”。
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如果在今天无限蔓延的过程里出现了昨天的事情，我们的讶异大可不必，因天下并没有什么新鲜的事情。现象千变万化，在真理里面前，一切都是动态的，现象也好，暂时的规律也罢，因为总有一些特例，或者说变异的情况不符合规律。如果没有真理，我们的心里就没有了不变的尺子去衡量那变幻莫测的花花世界。
走近先人们的生活，那会有多么神秘？
读《诗经》和盗墓都有价值，都是赚古人的财富，但两者却有着不一样的性质。价值观扭曲的事件发生在未知的年月，人愿意成为金钱的奴隶，却不愿意成为文化的主人；人愿意在耻辱中谈笑风生，却想不起当年的理想；人宁愿后悔，也不愿意三思。这不是什么新鲜的事情。
《氓》不知道是否是我读《诗经》时的第一篇，至少是我研究古文学的第一篇。《氓》的表达并不含蓄，标题直接掏出了文中的主题。文中一对恋人和我们一样，曾经一样拥有着美好的计划，一样单纯，一样爱恋着对方，最后和我们今天很多人也一样，没有了计划，变得龌龊，最后分道扬镳。
“氓”并不新鲜，今天的“氓”是不是复制了《诗经》中的氓？或者是变异的吧！“离婚率”变成了“离婚律”其实不是什么神话，离婚其实最根本的问题是不知道为什么结婚，当没有什么神圣感，那离婚自然无可畏惧。人的性情生病时，我们还责怪什么道德呢？人若被育成没有人性的动物，那还算人？这其实在结婚前是最重要的问题，人跟其他动物到底有什么区别，动物可以随遇而安，人是否可以？若是可以，那结婚才是怪异，离婚才是理顺章成。
培根说，凡结婚成家的人都是向命运之神付出了生命的抵押。这句话其实不是他要证明婚姻多么神圣，他的目的是证明婚姻的对人的束缚之处，这并不是无理之说。但这句话可以让绝大多数人意识到，婚姻是要有代价的。那个代价只有肯付出的人，婚姻才可以持续。如果人类的婚姻仅仅是为了获得合法的非法场所，那里只有情欲，没有爱，因为有一天，你的身体会满了黑色素，那时你才发现，这场婚姻不是因为爱情，而是一场在摧残生命却是合法的电视连续剧。没有人提醒你，没有真理当做标准，最后，没有了情欲，也没了爱情的那个神圣的爱。
氓在见他心仪的人时，让人遐想绵绵的，抱着布，那么清纯，那么的主动，一举一动让女主角魂牵梦绕。人说当局者迷，其实在许多宗教经典中也有所体现，基督教经典《圣经》描写“偷吃禁果”的故事其实就暗含着。如果我们责怪这个故事中的主人公，那是因为旁观者清，而她被禁果迷住了。同样我们责怪先前嬉皮笑脸的氓，也是因为我们不是故事中的人物，我们拿着正确的尺子来暴露氓的性情，那是因为此刻我们拥有足够的理性，我们不是故事中的男主角，但我们有着一样的性情。批评其实不是最要紧的，最要紧的是我们心里真的有标准来批评，
当异性之间萌发美丽的爱慕之情时，要控制她的成长，什么都不应该过满，月亮美，只要完全暴露，接下来就要亏损；罪恶也是，恶贯满盈的人那是对别人的饶恕都无法容纳的人。
苏格拉底说，人最重要的是认识自己，他说“我知我无知”，其实就是在讨论认识自己。然而当一个人不认识自己时，他的心会爱慕那些本不应该爱慕的东西，比如骄傲，比如欲望。恋人们认识自己，也就认识了婚姻，朋友们认识自己也就知道怎么维系友情，服务人的人认识了自己，才知道怎么去服务别人。这个时代并缺人，缺的就是心灵的灯还亮着的人。恋人之间的誓言多多少少是不经过大脑的谎言，那是美丽的，所以不要理性进行批判，或者拿什么真理的漏斗进行过滤，可是在誓言之前那是理性的，那不是感觉，那是后来或者誓言或者谎言的前奏，是恋爱和婚姻的伏笔。
在当时的文化，人们的婚姻观是否正确，这个从普遍的嫁娶制度可以稍微获悉，因为什么样的方法论就反应了什么样的世界观。在如今的社会，许多价值观是被扭曲的，这也不足为奇，因为谁都会生病，价值观又未尝不可。当一个即将进入另一个世界的老人让一个少女无法见到阳光也就意味着少女比他还先进到黑暗之中，这样的事情验证了没有真理的人心就没有敬畏，没有敬畏的人自然不知道什么是该做的什么是该约束的，一个的自由不是无法无天，恰恰是可以节制自己，可以控制自己，想不干什么就不干什么，这才是自由。一个有自由的人心里都有这样的尺子，可以修正那些传宗接代的价值观。
《氓》说男性比女性容易放弃一段感情，这也是相对的。只看付出者是谁，假如男性对婚姻付出更多的情感，其实他也不会随便说结束！感情就像说出去的话，像泼出去的水，无法收回来。一段婚姻靠金钱或者靠权力维持不见得多么明智，至少没有几个人在金钱面前是主人，另一半在和钱财暧昧的同时，其实注定了许多悲惨的结局，因为有一天两个人就被隔在“钱墙”的两边在感情之外找维系感情的东西，那其实和拿磁铁吸引塑料是一样的道理，无法粘到一起。
生活关系混乱是《氓》接下来描述的情形。这其实也不用回到公元前，我们周遭也不缺乏这种频频出现在新闻报纸上的独特品味，和氓是一样的性质。女主人公在回想自己的付出之时也计算着自己的劳苦，这是人之常情。当一段感情遇到波折，其实结束是方法，但不是最妙最好最有说服力的方法，其实不要轻易说自己在感情上错了，因为没有感情全靠理性。此时要寻求方法，一种让自己心灵回归的方法，那就是寻找原因，寻找婚姻的真实价值意义，寻找不让自己放纵的东西。
女主角在数算自己的付出，在数算氓的二三其德，最后找不到理由让自己还继续这段婚姻，《氓》中所表述似乎是氓被休了。这个在今天不是什么奇怪的事，但遇到的情形不仅仅是《氓》中单一情形，人们随便找理由离婚，人可真的是“博爱”，可那种爱显得那么不光彩，人称之为自由，当人缺少衡量价值观的标准，这些奇异的事情就是理所当然的事情。
真理其实在每一个愿意寻找真理的人的心里。真理是存在的，它放之四海而皆准，且经得起经验、理性和良心的验证，不仅仅是道理的说教。有人说，运动是绝对的，这话一点都不错，但在真理面前，变化也是表象的。过去存在的婚姻问题，今天越演越烈，人该做的不是侮辱自己的人格，因为人不是为被耻笑而出生，人应该在不正确的观念下寻找无限的自由，找到了真理，我们再也不会轻易地说放弃。
高三:桂志文
大学的第一年就这样结束了。在这一年当中，我学会了很多东西，不仅仅是书上的知识，还有许多实际生活中该有的态度等等，反正对我来说受益匪浅。
漫长的暑假我该干什么呢？我经常这样问自己。而刚好学校给我们下发了这样一个任务，要求我们在暑假里读好书写读后感。我想：读几本有意义的书，既可以增长我的知识又可以陶冶自己的情操。我的确也看了几本书，给我留下深刻印象的是《安娜？卡列尼娜》。
《安娜？卡列尼娜》是俄-国着名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。它通过女主人公安娜追求爱情而失败的悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄-国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。
十九世纪俄罗斯的上流社会里，高层首长卡列宁之妻安娜艳冠群芳，在火车上她邂逅了风流倜傥的伯爵渥伦斯基。渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情，二人产生了真爱，在当时社会强大的舆-论压力下，不顾一切地私奔，他们的爱情悲剧就此展开。虽然安娜勇敢地告诉自己的丈夫一切实情，希望能离婚，但看重社会地位的卡列宁，难以忍受夺妻的耻辱，以安娜最心爱的儿子做威胁，此刻，安娜已离家与渥伦斯基同居，怀了他的孩子，却不幸流产，得了后遗症，又对酒与药物有了依赖性，经过重重困难波折后，安娜的精神压力变得非常大。后来，渥伦斯基承受不了社会压力开始对她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价，而现在所谓真挚自由的爱情也开始要被遗弃，她内心无法获得满足和平衡拒绝和安娜离婚并逼她放弃儿子。最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
安娜是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女。她不满于封建婚姻，追求真挚自由的爱情。但作为贵族社会思想道德的叛逆者，安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做虚伪的社会道德的俘虏。在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。
这是我读过最好的一部小说。当时的社会是多么黑暗，多么残酷啊！她容纳不了安娜，很难说现在的社会能容纳这样的女人。人都是为希望而活，因为有希望人才有生活的勇气。而爱，最绚丽的花朵，人生最美好的礼物。最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入痛苦的深渊，如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。当迎面扑来的火车碾过安娜柔弱的身躯，我突然发现原来人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是ròutǐ，而是灵魂。
安娜的死亡是必然的，这并非因为她道德败坏，自私善妒，只是因为她是女人，是一个真诚的女人，是一个贵族社会真诚的女人，是一个男权社会下贵族社会里还保持着真诚的女人，因此她只能自杀。
然而产生这场悲剧的原因是(一)新旧交替的历史时期，动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情，迫使她走上了毁灭之路。(二)安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会，对安娜感情淡化，万般无助的安娜最终走上了死亡之路。(四)安娜本身：安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利。因此，安娜一方面需要爱情，大胆地追求爱情，另一方面又信奉贵族社会的道德准则，这造成安娜的大胆反抗行为，不仅得不到社会的认可，同时也得不到她自己的认可，她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。
因为爱而对所爱的人产生猜疑或嫉妒等，也是一种人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不为过，关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。从这个角度来说，爱情的能力，严格来说是经营爱情的能力，并不是人人都与生俱来的，必须后天认真学习才能熟练掌握。于是我想，许多生活中的爱情失败者会不会是由于他们自身缺乏爱情能力的培养造成的呢？在爱情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑为依据，既不求证，也不给机会解释或改正，便开始实施不可逆转的报复，这种做法是不对的。
有人说：安娜的悲剧也是内涵丰富的社会悲剧。是啊，我们都期盼着理想、宽容、仁慈，都希望我们的世界和平、安宁，充满人性，但悲剧总是一天天在我们身边发生。她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。特别是在今天这个社会，这一则悲剧带给人们的启示，更是深刻且恒久的。
初一:徐徐归来
爱情是春天的雨，被爱情滋润过的每一从杂草都娇艳欲滴；爱情是秋天的风，秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽；爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测；爱情是醇酿的酒，盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪；爱情是行走的船，船上承载的是每个乘客的生命和幸福。
长长久久的爱情是普普通通，平平常常的，能与你互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短，安慰体贴……这样的人才是你一生的至爱。
今天的世界是开放的，因为有女人的时尚与魅力，这个世界有了更多的精彩与绚烂。但作为女人，你是否健康？或许你拥有很多财富，或许你占据很高的地位，或许你的美貌让无数男人倾倒，再或许你是一位知识女性，有着优雅的气质，或许……
所有这些都不能与健康划等号，因为真正的健康是一个综合体，它不仅有生理的因素，也有心理的因素，同时还有社会的因素。请问：
你会修饰自己吗？
你会交朋友、处理人际关系吗？
你拥有自己的事业吗？
你会经常提升自己、为自己充电吗？
你拥有完美的爱情、幸福的家庭吗？
你有一道拿手好菜来调动男人的胃口吗？
其实，女人要充分相信自己，相信自己所有这些都不是问题，都能为我所有，为我所用。
女人应该懂得修饰自己，因为得体的修饰会让她的仪表和内心共同成为一道风景。
女人应该懂得交朋友的艺术，因为朋友是一块调色板，能让生活更加绚烂多彩。
女人不应该放弃自己的理想，因为任何人都要在社会上走动才能找到归属感，因此女人应该有一份自己的事业。
女人应该经常读书，提高自己的品位，丰富自己的内涵。
女人应该追求完美的爱情和婚姻，因为在爱与家的港湾中女人才能更加美丽。
女人也应该有几道自己的私房菜，不经常示人，但一旦出手就绝对令男人惊诧不已。
真正有品位的女人要不断完善自己，让自己从内到外散发更加迷人的风采。在女人眼中，男人的好坏多半要依据他们的具体行动来评判，这也是为什么男人在对女人说“我爱你”时女人表现得那么平静，甚至反问“真的吗？”“爱有多深？”在女人的心目中，已经认为男人的嘴远远超越了他们的腿。如此轻率的言语结果当然不足以让女人信服。
事实上，女人在反问“真的吗”或“爱有多深”的时候，并不是真的要求男人给出什么完美的答案。她不过是在表达对这份感情的疑惑，希望以此来确定爱情的真假罢了。假如男人在说出“我爱你”三个字之前，能够及时到位的做一些实事，没有哪个女人会坚持着不倒在男人的怀里。
赤沙小学六年级：花开始凋零
摘要：在《水浒传》中，塑造的女性形象并不多，而潘金莲就是其中典型女性之一。因为她的性格和思想比较复杂而成为中国文学史上一个家喻户晓的具有典型意义的悲剧形象。但是我认为潘金莲不是一个传统的“淫荡女”，她只是作者笔下的一个悲剧人物。对于潘金莲，我们除了同情和悲悯之外，更多是对她这样一个处于男权主义重压下的女性身上所体现出来的反抗精神和女权主义的钦佩。但是在当时的社会环境下，潘金莲是不可能摆脱她的悲剧命运，她最终为自己的行为和选择，走上了杀人害人的道路，也付出了生命的代价，注定了她的悲剧命运。
关键词：潘金莲反抗精神悲剧命运
自《水浒传》问世后，潘金莲就成为一个人家喻户晓、众所周知的旧社会女性，在人们的眼中和心中她是一个不守妇道、不守封建传统道德的荡妇，她也是一个一直被人们所谴责的、所丑化的对象，一直以来不被人们所接受。可又谁知道她只是当时社会中的一个牺牲品，她无法逃离命运的捉弄和命运的悲剧。但是潘金莲为爱情为婚姻而做出了令人触目惊心的努力和挣扎，不幸的是，从一开始她就生活在逆境之中，生活在一个存天理灭人性的社会之中，悲剧的命运也在不断的被暗示，因此，他无论如何努力挣扎，最终也难逃厄运。中国封建社会的历史和正统文化思想，注定了女人在生活中的地位，所以潘金莲再怎么努力摆脱命运的捉弄，她也逃脱不了悲剧命运。
一、潘金莲未嫁人前。
潘金莲是旧社会中的一个弱女子，也是封建传统道德迫害下的一个受害者。潘金莲从小就失去了父母，他无依无靠，被她的叔叔卖到清河县张大户家做婢女，她的悲剧命运就从这里拉开了序幕。潘金莲天生丽质、美丽漂亮，张大户看上了她，张大户的儿子看上了她，张大户的夫人辱骂她。男人们都喜欢他，女人都嫉妒她。这难道是她的错吗？不，她每天勤勤恳恳做好自己分内的事，她没有去勾引任何人。她只是天生就生的美丽，这不是她的错，她没有必要也没有义务去承受这一切。但是命运就是如此，总是捉弄她，她是逃不掉的。又一次，潘金莲无意撞见张大户的小妾和书童偷情，书童怕她说出去，就把潘金莲抓住并准备强奸的时候，张大户走进来了，张大户看到此情景，就奸污了潘金莲，并且想占有她，据为己有。科潘金莲却不顺从，她拒绝了张大户，做出了自己的反抗和选择。因为潘金莲想要有自己幻想中的美好爱情和美好婚姻。可这在当时男权主义的社会中是不被允许的、不被认可的。因此，潘金莲的这种反抗精神以及选择不顺从拒绝张大户，就造成了她之后的不幸命运和悲剧命运。潘金莲在张大户家只是一个手无缚鸡之力的婢女，是一个完全没有自由的奴隶，她的身份就暗示了她之后的不幸婚姻和悲剧命运。
二、潘金莲嫁人后。
就在潘金莲认为自己摆脱了张大户而稍微感到欣慰的时候，命运又给了她致命的一击。张大户因潘金莲没有顺从拒绝他而怀恨在心，他为了报复潘金莲，也为了讨好他的大老婆，却倒赔些房，不要武大一文钱，白白的就把潘金莲嫁给了他。就这样潘金莲就成为了三寸丁武大的妻子。这里为潘金莲婚后出轨做了伏笔。每个女人都向往自己会有一个王子，潘金莲也不例外，她也想拥有一个属于自己的王子。可是现实往往是残忍的，潘金莲嫁的是一个丑陋无能的男人。虽然他对潘金莲很好，潘金莲也很感激他，但是这不是潘金莲所想要的。如果他的身份是哥哥就好了，可他是自己的丈夫，潘金莲不喜欢他，更不爱他。他的名字没有文化的就像他的人一样：武大郎。他是一个粗鄙、不懂浪漫、软弱无能的丑陋男人，他不是王子，更不能与王子相提并论。但是潘金莲也知足了，命运已经如此了，她也就只能接受现实了。潘金莲说只要能吃饱穿的暖就可以了，她不在乎什么。可就在日子过的平静的时候，命运又开始捉弄她了，她遇到了她自己心目中的王子，他是英雄，他是名人，大家都很尊敬他，他不是别人，他就是她的小叔子武松，景阳冈上的打虎英雄。潘金莲喜欢他，爱他想和他在一起，但是在当时的社会这是不可能的，也是不被允许的，因此潘金莲只能压住内心的情感，平平淡淡的当他的嫂子。就这样武松也就住在了家里，潘金莲压抑自己对武松的感情，每天仅帮着武松煮饭、倒酒、缝衣，她就很满足了。谁料命运连这一点小小的幸福都不肯施舍给潘金莲，丈夫说要给武松寻个娘子。一瞬间潘金莲的世界全黑了，她开始不甘心了，她开始恨命运了，她觉得这一切太不公平了。因此，潘金莲就向武松示爱，却遭到武松的拒绝，也遭到武松的训斥，就这样武松搬到衙门去住了。潘金莲很痛苦，也很伤心。但是悲痛过后，潘金莲又过着平静的生活。可命运就是放不过她，可她又遇见了土霸西门庆，在王婆婆的撮合诱导下，潘金莲和西门庆走向了不伦之恋，在当时男权主义的社会中，女性婚后出轨是极其严重的错误，也是被人们所谴责的。潘金莲的红杏出墙很大成分在于外因的诱导。潘金莲的出轨，就暗示了她后来为追求自己想要的爱情和婚姻，而杀死了自己的丈夫。潘金莲与西门庆之间的关系，逐渐闹得满城风雨，于是潘金莲被社会伦理传统道德逼的无可退路，在巨大的封建传统道德的重压下，潘金莲杀死了自己的丈夫，变成了杀人凶手。可是丈夫的死，并没有使潘金莲得到她想要的爱情和婚姻，而是她又陷入了另一个更大的悲剧之中。命运是注定的，是无法摆脱的，潘金莲的悲剧命运，她是逃不掉的。
三、潘金莲丧夫后改嫁西门庆。
武大郎死后，潘金莲就改嫁给了西门庆，是西门庆的第五房小妾。潘金莲刚嫁到西门庆家的时候，她每天都过得很开心很幸福，西门庆对她宠爱有加，几乎每天都陪着她，潘金莲好像得到了她想要的美好爱情和美好婚姻，可现实并不是她想的那样，现实是残酷的，命运早已注定了潘金莲的悲剧命运，她是不可能得到她想要的一切的。潘金莲幸福生活的好景并不长，西门庆寻花问柳、花花肠子的本性并没有因有潘金莲而改变，逐渐的西门家多了很多年轻的丫环，西门庆与这些丫环经常打情骂俏。潘金莲很生气，也很嫉妒。俗话说在美丽的花也有凋谢的一天，女人也是如此，不可能永远都拥有年轻美貌的容颜。潘金莲天生长的再漂亮美丽，也抵不过岁月匆匆而留下的痕迹，随着时间的流失，她也不再年轻了，变成一个年老色衰的中年妇女。西门庆也开始冷落她，几乎不去潘金莲的房内。但是潘金莲却不甘愿受冷落寂寞和孤独，她也不肯轻易放弃自己想要拥有的爱情和婚姻，她为了得到西门庆更多的爱和她想要的，她开始变得狠毒起来，她开始想办法除掉自己的情敌，毒害西门庆的其他女人，她害死了李瓶儿母子。她在仇恨和报复心理的促使下，她与西门庆的女婿陈经济偷情，西门庆发现潘金莲与女婿陈经济的奸情后，他非常愤怒，也非常生气，因此，他毒打潘金莲，可潘金莲并没有因遭西门庆的毒打而和陈经济断绝关系，他仍然与陈经济继续偷情。但这一切都并不是出于潘金莲的本性，她也不想这样，这一切都是当时社会所逼迫的，潘金莲只是一个想要美好婚姻、走投无路的旧社会妇女，她也是受封建传统道德迫害下的一个牺牲品，她的命运是可悲的，也是残忍的。西门庆死后，潘金莲与陈经济更放肆更大胆的去偷情，因此潘金莲被西门老夫人卖给王婆，不甘心受寂寞和孤独的潘金莲，她又跟王婆的儿子偷情。但是西门庆的女婿陈经济忘不了潘金莲，想从王婆手中买回潘金莲，于是王婆出价百银要卖掉潘金莲，可是陈经济没那么多钱去买回潘金莲。武松知道他哥哥武大郎的死因后，出百银从王婆手中买回潘金莲为妻，当潘金莲踏进家门看到武大郎的灵位时，她顿时惊呆了，她感觉到恐惧在向她逼近，就在这时武松一刀砍死了潘金莲，潘金莲死在了自己心爱的男人手中，也许她最好生命结束的一刻是幸福的，至此潘金莲的悲剧命运就达到了顶峰。潘金莲为了追求自己想要的美好爱情和美好婚姻，她不顾一切，可是她的悲剧命运早就注定好了，因此她最后付出了生命的代价。潘金莲生活的社会，早就注定了她的悲剧命运，不管她怎么努力挣扎，她也摆脱不了命运的捉弄，也逃脱不了厄运。
通过以上论述，我们可以看出造成潘金莲悲剧人生和悲剧命运的原因，一方面是当时旧社会的封建传统道德所造成的，另一方面就是美和色造成的。正因为潘金莲当时所处的社会和美色导致了她的不幸与悲剧，使她不断的堕落，最终变成了杀人凶手，她也为此付出了自己生命的代价。潘金莲的悲剧不仅是她一个人的悲剧，这是一个时代的悲剧，是一个社会的悲剧。从潘金莲的悲剧命运中，我们可以看出在当时男权主义重压下女性被压迫、被操控命运的真实生活。
高三:知瓜加
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔
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