形容人的本性6篇

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形容人的本性篇(1):人的本性_800字

　　六月的天，自是阴睛多变。人亦如六月一样。
　　“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”这是苏轼出众的名句。人被赋予了天生的感情，月本生就是圆的，却因为一些因素而蒙蔽了。
　　六月时节为何不飞雪满天？为何不霜落大地？人的本性是善良却并不无知。社会的发展，人们越来越追寻财富，抛弃一切的在官场上勾心斗角，为名而付出所有，他们遗忘本质。正因为如此世间才会有李白、杜甫、陶渊明一类清明如水的人。他们寄情山水潇洒一生，他们有喜也有悲，擅长多变，因“闹”而喜，因“凄”而悲。
　　尘世间，这个万物于此的囚笼，只有超脱世俗的人才会体验到那不属于我们的真正的快乐和安慰。人间的悲，尘世的哀呀！多想回看到人那纯真是无邪的时代，如此的善良的人们。没有邪恶的斗争，没有一切的不安。如果今天的人们的勾心斗角是智慧，那我令愿回到以往那纯真是无邪的年代。
　　人的性情多变如六月的天。做人要有原则该凶就凶，该狠就绝不心慈手软。人的变化真是快，人的目的真是多，变了的本性可真恶！
　　有两个小孩他们是一对好朋友，平时关系很好。有一个小孩相对于来说较富裕一些，有一个相对来说比较的穷但这并没有成为他们之间的代沟。家境较富的小孩叫宽，而较穷的叫仅。宽经常请仅分享他的好东西。可是仅有一个小木偶，不许别人动，包括宽也一样对待。但是宽也很想玩，于是他就给仅说：“借我一周，我给你十元钱”仅在钱的诱惑下终于答应了。可是期限到了，宽没有这多钱说仅给他一天时间就能把钱给他了。可是仅立刻摇头不答应：“不行，今天不给我告诉你父母。”他万万没想到他昔日所谓的好朋友竟会是这样。他彻底看清了，原来他是为了他的家境才来的。那天宽给了仅一拍掌扔下钱就走了，还说了一句话：“以后别在让我看见你，否则后果自负”。两个小孩的友谊破碎了，”和谐“相处的最后连十元钱都比不上。唉！知人知面不知心，画虎画皮难画骨。
　　哦，六月的天——人的本性。
　　重庆市万州区沙河中学初三：姜亚
 
 

形容人的本性篇(2):人的本性_150字

　　一年之中，有四个季节来而复往，人的心灵中，也有春夏秋冬；
　　他有蓬勃的春天，让天真的幻想把天下美好的事物全抓到手中；
　　到了夏天，他喜欢对那初春年华的甜蜜思想仔细地追念，沉醉在其中，这种梦使他紧紧靠近了天国；
　　他的灵魂在秋天有明净的小湾，这时候的他把翅膀收拢起来，他十分满足自在，醉眼朦胧，尽让美丽的景象像门前小河般流过，不去理睬；他也有冬天，苍白，变了面形；
　　不然，他就超越了人的本性。
 

形容人的本性篇(3):江山易改，本性难移？_500字

　　江山易改，本性难移。专家们解释为人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变，我觉得此言差矣！
　　世上无难事，只怕有心人。但凡下定了决心的事凭着毅力都可以实现。要改变自己的本性并不是那么难。人可以去适应环境，改变环境，但环境也可以影响人，从而影响到他原有的性格特点。不知何时，听过这么一个故事：
　　有一个性格开朗的女孩，平时大大咧咧，跟人讲起话来滔滔不绝。后来，她在公安机关工作。数年后，她已是个成熟稳重的姑娘了，她的性格也发生了翻天覆地的改变。原先笑嘻嘻的女孩儿变得沉默寡言，而且不太愿接触人，讲起话来也深思熟虑。这都跟他的工作有关，毕竟国家有太多机密文件，不可向外人泄露，这使她变得非常警惕起来。
　　这个事例说明了人的本性不是一成不变的。开朗型的人与内向型的人是可以逆变的。如果说江山易改，本性难移是正确的，那么我国将失去多少成功的伟绩。我国的著名大诗人李白自小天性偏好玩耍。有一次，当他外出玩时，看到一位老婆婆在磨铁杵。李白因此受到很大的启发，从此用功读书，最终成为一代伟人。这就是“只要功夫深铁杵磨成针”的故事。
　　中国自古就有句名言：有志者，事竟成。可见人的本性也不是那么难以改变吧！
 

形容人的本性篇(4):形容人品质好的成语大全

1.忠诚
  以身殉职 以身许国  忠孝节义 忠心耿耿   忠肝义胆
2.坚定
  坚韧不拔 坚定不移  破釜沉舟 锲而不舍  忠贞不渝
3.有志
  不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力
  大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升
  发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬
  八仙过海 不务空名 负重致远

形容人的本性篇(5):本性篇

【题解】
本篇在探讨人的本性是恶还是善，故篇名叫“本性”。
王充在本篇里剖析了从孟子到汉代刘子政的各种人性观。认为孟子的性善论，荀子的性恶论，告子的人性无善恶论，以及扬雄的人性善恶兼有论，都是片面的。在本篇里，他认为人“禀天地之性，怀五常之气”，所以人性有善有恶。根据孔子“惟上智与下愚不移”的观点，他解释说，孟子讲人性善，指的是具有中等以上智力的人；荀子讲人性恶，指的是只有中等以下智力的人；告子和扬雄讲的是“性相近”的平常人。他认为“至善至恶”的人性不能改变，平常人的人性是可以随习气改变的，“习善而为善，习恶而为恶”。
【原文】
13·1情性者（1），人治之本，礼乐所由生也。故原情性之极（2），礼为之防，乐为之节（3）。性有卑谦辞让，故制礼以适其宜（4）；情有好恶喜怒哀乐，故作乐以通其敬（5）。礼所以制，乐所为作者，情与性也。昔儒旧生，著作篇章，莫不论说，莫能实定。
【注释】
（1）情：这里指人的喜怒哀乐等情感。性：是指人先天具有的道德属性。王充认为，情和性都是人在娘胎里承受厚薄不同的气所形成的。
（2）原：推究。
（3）以上参见《白虎通德论·礼乐》。
（4）宜：和顺，亲善。
（5）通：传达。敬：恭敬。这里是严肃的意思。
【译文】
情性，是治理人的根本，礼乐制度就是由此制定出来的。特意分析了情性发展到极端的后果，然后用礼来作为防范，用乐来作为节制。性有卑谦辞让，所以制礼以便适合其亲善；情有好恶喜怒哀乐，所以作乐以便得到严肃的表达。制礼作乐的根据，是人的情和性。过去的儒生，写文章，没有不论说的，却没有一个能作出正确的结论。
【原文】
13·2周人世硕以为人性有善有恶（1），举人之善性，养而致之则善长；性恶（2），养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳（3），善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇（4）。密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒（5），亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶（6）。
【注释】
（1）世硕：春秋时陈国人，孔门七十弟子之一。著有《世子》二十一篇。
（2）性恶：疑“恶性”之误倒。《玉海》卷五十三引《论衡》文作“恶性”，可一证。又“善性”“恶性”对文，可二证。
（3）《玉海》卷五十三引《论衡》文“性”前有“情”字，可从。阴阳：这里指情性的善恶。
（4）世子：指世硕。《养书》：《玉海》卷五十三引《论衡》文作《养性书》，可从。《养性书》已失传。
（5）密：《颜氏家训·书证》作“

形容人的本性篇(6):描写人物性格的词语——脸

　　脸
　　苹果脸　瓜子脸　鹅蛋脸　长方脸　四方脸
　　俊美的脸　丑陋的脸　清瘦的脸 满脸憔悴　脸颊绯红
　　一脸稚气　古铜色的脸　黑里透红的脸　红扑扑的脸
　　脸色苍白　愁眉苦脸　嬉皮笑脸　面黄肌瘦
　　满脸雀斑　 面如桃花　面如土色　天庭饱满
　　脸"刷"地一下白了　脸"腾"地一下红了
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