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【拼音】：xìn tú
【解释】：信奉某种宗教的人，亦指某学说的信仰者。
信徒，为信仰某一宗教的人的称呼。今也泛指信仰某一主义、学派、主张或某个人的人。信徒有宗教上的，政治理论上的和对某种理念的。另有以此为名的电影、诗歌和歌曲等。
【出处】：北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“名僧德众，负锡为
多少次了，我在最深的红尘中与你相遇又重逢，你的模样，早已深入我心。
我，是你虔诚的信徒。
只是偶然，一位同学将你的诗集当做生日礼物赠与我。只是信手一翻，我便爱上了你，爱上了你痴狂的经历，爱上了你炽热的心跳，爱上了你纯真的感情。
总是低头吟诵你的情诗，想象着雪域的情郎正缓步向我而来。你说过：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
你一披袈裟，敲打着木鱼，在冰冷的布达拉宫里静静地祈福、诵经。不论桑结嘉措与拉藏汗的斗争，也不论他们对你的舆言。一心只有自己的“四大皆空”，足矣，足矣。
你，本就属于门巴族人，而少年的你更渴望冲破礼教。你恨，恨自己为所谓的“转世灵童”。我知道你渴望策马扬鞭，毫无顾忌的为心上人采一朵娇艳的格桑花。
15岁的你，终于在众人面前成为六世的达赖喇嘛，登上权利的宝座。你的眼里是那么的抗拒，那么的无能为力。你多么想告诉自己的师父，出家之人，戒体清净，不应受俗世五蕴熏染。而你自己，早已负了如来。
你不应该有这样的想法啊，我轻轻叹息。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。拉藏汗拿出你写的诗，鼓动信徒们，企图造反。我知道你不会为自己辩解，只空留“佛曰”。他们说，你有一个情人，叫玛吉阿米。有诗为证：“少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。”甚至，你都在佛前为她求福。更所谓“我用雅鲁藏布江，滔滔不绝地思念着她。”可最后，不过“已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。”我承认，我嫉妒她，嫉妒得发狂。我急切的追问你，而你只是笑着坐在菩提树下，我明了，“坐在菩提刷下，我观棋不语。”
可即使如此，你还是被查处了。康熙帝为平定边疆，纵使爱惜你的才华，也只能放弃你。
你明明才是佛啊！是拯救无知苍生的啊！你笑了，轻抚着我的万千青丝，“我走到哪里，哪里就是危险的春天。”
你去了，年纪轻轻的去了，你告诉我，你就在青海湖的万花丛里打了个盹，一点儿也不疼，真的。
我多想冲破时空，拥抱你，拂去你身上的尘埃。“我转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。”
“还记得我们的约定吗？在格桑花盛开的地方。”你轻轻地问我。
“记得。”我甜甜地回答。
信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。
据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。
身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。
有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。
中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织作文在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！
中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……
许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。
我看过这样一部电影，名叫《血战钢锯岭》。这是一部二战时真事的改编。主角戴斯蒙德是基督教的信徒，信奉《圣经》的十诫。
不同的信仰造就不同的人，各种各样的信仰又让我们成了各种各样的人。剧目开场，戴斯和他的兄弟打架，并用砖头砸晕了他，之后，仿佛神谕一般，戴斯又看见了墙上的十条戒训之一：不的杀人。长达后，他的父亲由于酗酒，对他的母亲和自己施行了暴行，他对父亲举枪，却并未扣动扳机。也因此，戴斯感到了害怕，从此这让他坚定了从此绝不碰枪的信仰。
戴斯和每一个人一样，都爱自己的祖国，所以他选择了服兵役。战争都是残酷的，在我看来，无论什么信仰，在战场上一切都是浮云。本着“我不杀你，你就会杀我”，为了保全大多数人的利益，在战场上终究会拿起枪与敌人厮杀。所以，在我看来，戴斯开始的犹豫，会随着情节的发展，发生改变，有战友一起奋勇杀敌，保卫祖国！
可若真是那样的话，那就大错特错了！在戴斯军训的时候，他各方面表现得极其优秀，但就是不会端枪，也因此让战友对他的看法又和善到了歧视，甚至殴打他，戴斯还为此错过了与爱人的婚礼。作为医疗兵的戴斯，到最后也没展开杀戮，在那枪林弹雨的战场上，拯救了一条又一条的生命，甚至是敌人的生命！可他并未带任何武器！秉承着所谓的信仰向前冲，大部队都撤离了，他却毅然留在了冲绳岛，赤手空拳，就凭一人之力救下了75位战友。每次，他累得趴下了，他总是请求上帝：”让我再救一个。”这便是信仰的力量。
最后戴随着部队，第二次进攻“冲绳岛”时，据我多年的经验观察，主人公估计成了“炮灰”。回不来了。家中还有他的新婚妻子等他凯旋，刚刚入伍时难舍难分的情景，令人感动的相拥而吻……我觉得故事结尾定不是皆大欢喜，而它本身就是个悲剧！
影片最后一个镜头，戴斯受了伤，躺在担架里，从悬崖上用绳索一点点放下来，眼睛闭着，面带微笑，手捧《圣经》，放在胸前，他的战友为他致敬，伴随着音乐声，戴斯似乎升入了天堂，而他也用自己的信仰，把战场变为了天堂，第二次上的冲绳岛，是戴斯为大家祈祷后的战场，日本人投降了，戴斯也飞起了天堂，一个充满鲜花的世界！
然而，戴斯事实上活了下来，他是二战时期的幸存者。他救了很多人，甚至包括日本人，可他充不反对杀戮，他在救人时，为逃避日本鬼子的追杀，用布拖着伤员，让伤员拿枪对日本鬼子进行“反杀”。可见，戴斯其实并不反对杀戮。
这是信仰的力量，戴斯，一个别人眼中懦弱的，没用的傻瓜，最后竟依靠着那一份信仰，创造了不可能的奇迹！
《咀嚼信仰作文》
以信仰的名义，去追逐夸父可遇而不可求的光。——题记
展览是无趣的，我向来这么认为，说是领会人生的意义，然而只是言语上的冠冕堂皇，因而情绪低落。
我游走在疏落的人群里，漫无目的，似乎一切皆是虚空，茫然彷徨，似乎与我这个年纪应有的热血与张扬背道而驰。我停住脚步，呆呆伫立在没有灯光的昏暗的一隅，角落里与外好像是两个世界，我仿佛无助地游离在尘世喧嚣边缘，那黑灰色的地带。
我猜，我现在的眼神应是呆滞的，没有一丝生气的，甚至有些麻木，像傀儡一样，没有生命的温度与燃烧的火花，没有自主的意识，没有丰富的情感，没有焦距，涣散着迷失。
我的目光无意识地停留在某处，眼前因为涣散的焦距而模糊一片，只隐隐看到一个影子，似一件肥大的衣服——衣服？我心下好奇，聚拢目光，抚了抚衣摆，向前走了几步。
那是一件凛然冷光让人不敢直视的战袍。战袍上有了斑作文斑青锈，可并不影响整体肃杀的美感，我想，如果是我心中敬仰的将军，他穿上这身不怒自威的战袍，会是怎样的？依旧丰神俊朗吧。
他为国家厉兵秣马，操练场上认真严谨地训练士兵，只为那用兵一时，整装待发！我仿佛能听见那直冲云霄的口号，为国而战！而我敬慕的将军，长剑一挥，以势不可挡的气势，一路向西。
他带领着部队，穿越金戈铁马，刀光剑影间谈笑自如，三军营帐前荡气回肠，豪气冲天的言语，千年后的我，耳畔至今回响。他为国开疆拓土，那广阔的河西走廊，富庶之地，是他为国立下的汗马功劳，从不骄奢淫逸，心中总有着“不破匈奴，何以家为？”的远大抱负。
他是我仰望千年的将军，是举世无双的英雄。
我的信仰，让我追逐那荒莽纪中夸父可遇而不可求的光明吧！我亲爱的信仰！
“啊，对不起。”有人忽然说了一句，我整个人晃动了一下。没关系。
亲爱的，信仰。
《所谓信仰作文》
前段时间跟一个好友聊天，忘记怎么就画风突转，她说到了自己的偶像——张起灵。很奇怪，这不是一个活生生的现实人物，也不是一个历史书里讲的那些令人震撼的英雄人物，而只是一个写在书里的角色，就是这样一个角色，已经深深的种进了她的心里。
换做平时，我一定会去损她黑她无下限的，但是说到这里，我却安静了好久，倒是她有些不适应，过来问我怎么回事，我说，信仰这种事情，怎能容得他人去亵渎呢。的确是这样，张起灵在她心里，已经几乎是信仰了。
其实我特别羡慕，作文心里可以有这样一个存在，是动力，也是方向，它可以在你失意彷徨的时候，让你可以拥有前进的力量，如果要说我的信仰，那大概就是浙大了吧。
从初中的时候，这份向往就已经深深的种进了我的心里，像是一见钟情，却也是念念不忘，以至就这样留存在我的心里，久久不能忘怀。我承认，自己并没有为之付出足够的努力，以至于最后高考还是与它擦肩而过，但是我心里一直都相信着，总有一天，我会到达。
从来做事情三分钟热情，却对浙大执念这么久，我知道，总有一天，我还会到达。
《守候一份信仰作文》
宋爷爷与我的爷爷是世交。两人年轻时情同手足，如今人至暮年，家门相对，自然交情颇深。宋爷爷的儿女子孙都远行在外，又看着我长大，便也如同我们的亲人一般。
宋爷爷平日最大的乐趣，可谓是家喻户晓，无人不知——京剧。至今我都难以忘怀，宋爷爷还未年迈的样子：他着一身鲜艳单薄的衣袍，衣角在风中一上一下地鼓动，显得十分威风；黑色的胡子，有力的双方，和饱满的脸庞，他精神抖擞，浓密的眉毛一翘一翘的；忽然一阵昂扬绵长的腔调，接踵而至的是铿镪有力，抑扬顿挫的啸吟，他放声去唱，有时眼睛微眯，似乎在享受这种乐趣，有时又紧绷着脸，仿佛在努力把握腔调，身上的每一个细胞似乎都全神贯注地去追求京剧带给心灵的洗涤。即使无人欣赏，宋爷爷仍乐此不疲，满院都充斥着他雄奇高昂的声音。
可如今，宋爷爷已无法意气风发，他常靠在吱吱作响的摇椅上，缓慢地翻动着那些早已发黄的照片，都是他年轻时四处表演时拍下的，各种各样的长衫，各种各样的脸谱，将宋爷爷一次次拽回岁月的裂缝里……家中的电视机一打开便是“生旦净丑”在唱着经久不衰的名曲；墙壁上、衣柜里，处处可见京剧服；桌上还有好几沓宋爷爷自己画的脸谱……他只能以这样的方式去追寻京剧罕见的脚步。
一年过年前夕，宋爷爷被邀请在小区春晚上表演京剧，他又惊又喜，开始紧张而有序地筹划起来了，从计划到实践，从练习到彩排，他的脸上多了片片阳作文光。
日子如飞，宋爷爷的儿女们纷纷回来了，演出那天，宋爷爷脸上少有的眉飞色舞又回来了。见孙子回家后一直低头不语，抱着手机，他笑盈盈地问：“孙子，别玩了，下楼看爷爷表演去呗！”孙子连头都没抬，满不在乎地讲：“外面天冷，还不如在家里舒服。”宋爷爷脸上一阵胀痛，脸色暗了下去，如一张黯灰的京剧脸谱。演出台上，宋爷爷抬手起身，花白的胡子颤忽忽的，台上的一声一式，都扣响在宋爷爷心上，艳丽的脸谱晃来晃去，凝固在稀疏的空气里，散着幽幽、若有若无的香气……
宋爷爷倾注半生去守候他一辈子的信仰，却难敌岁月的沧桑漫延开来。一年中，有太多沿途的风光去留恋去追寻，去记忆去回味，但即使一片茫茫之中，总有那么一样叩动你的心弦，让你成为它永生的信徒。人得有信仰，无论它粗鄙也好、高雅也罢，人正是因信仰而进步，才有了源源不断的动力。
人不能光有信仰的空壳，那份信仰可能在等你去寻，也可能已远去，但无论如何，就算无法再触碰它也好，可你依旧能执着地热爱它，无私地奉献于它，你愿用生命用光阴去守候它，去见证它的每一份精髓，每一份成功，那才算守候了一份信仰。
如今社会进步之快，有很多值得守候的东西跟不上它的脚步，也有许多愿意守候的人少了热忱。我想告诉大家的是：如果已经有了信仰，就请坚持下去吧，自己心认为没有错的方向，都叫未来；自己愿意去坚持的，都叫做守候。
《信仰成就人生作文900字》
人生没有信仰就如航船没有帆。信仰是我们精神的支柱，是我们奋斗的动力。有了信仰，我们才能表现出对人生观，价值观的选择与持有。
千百年来，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。正是他心中有着对美德的崇高信仰，才会如此坚定执着对，用行动感动着后世的人；“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”越王勾践曾败到何种地步，可正是他心中有着复国称霸的信仰，才使他最终打败吴国，称霸一方，“怅廖廓，问苍苍大地，谁主沉浮？“毛泽东因为有着使中国站起来的信仰，才使他英勇作战，最终成立新中国。
这些都告诉我们：信仰成就人生。
有些人可能认为，所谓“信仰”，伟人才具有，离我们很遥远，其实不然。虽然我们生活在一个相对和平的社会，人民生活普遍还富裕。但是，我们也需要信仰。只有有信仰的人才会有追求、有梦想。在我们失败时，信仰是我们的不竭动力；当我们对生活感到迷茫时，信仰是指南针，引导我们前进；当我们成前进；当我们成功时，信仰使我们看到了人生的价值。
以前，我对人生没有什么追求，读书只是应付爸妈。在学校里，整天和一些作文同学鬼混。但去年署假里的一次旅行，引发了我对的生的思索。那时，我天天窝在家里看电视，有一天，爸爸突然说带我去武汉玩几天。于是，我们很快收拾行装出发了。来到武汉，爸爸就带我去学。来到武汉不仅看到了美丽的樱花，而且看到了许多学生的优秀作品，图书馆里总是有无数的求学者认真钻研，他们的知识学问已经很高了，然而他们还是那么好学。而我整天只知道玩手机，看电视，无所事是，那一刻，我下决心考上大学，虽然成绩差，但是我相信只要努力，一切皆有可能。逐渐地，我的成绩有了很大的进步、我从中感受到了欢乐。在学习过程中，我会遇到了一些挫折，有时会感到疲惫。但只要想到我的梦想，我就充满了力量，继梦想努力。
大厦巍然屹立，是因为它有坚硬的支柱，信仰是我们人生中大厦的支柱；航船破浪前进，是有着指示方向的罗盘，信仰是我们精神的养料。有了信仰，我们生命中旅途上的寂寞可以化为一江春水有了信仰，挫折可以铺成一片蓝天有了信仰，欢乐可以绽放出美丽的鲜花。
信仰成就人生。让我们做一个有信仰的人，坚持梦想，努力奋斗，为我们的人生划上一个优美的句号吧！
《点燃信仰的明灯作文1000字》
当梦想与现实相背离，当信念被人嘲笑，你选择的是什么呢？坚守信念！那是从胸腔中吼出的，发自肺腑的四个字！
著名将领叶挺在担任新四军军长时就治军有方，战功卓著。1941年，蒋介石背信弃义，发动了震惊中外的“皖南事变”，叶挺被俘后在国民党的监狱里，面对敌人的威逼利诱始终坚贞不屈，写下了流芳百世的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深的知道，人的身躯怎能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”叶挺的《囚歌》，一直鼓舞着人们为信仰而献身。
黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在参加广州起义的前天夜里，给妻子陈意映留下一封绝笔信。信中倾吐了对妻子的挚爱，回忆了“并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”的深情。作者把亲人之情服从于革命的需要，在信中反复陈述“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的决心与真理。在进攻广州督府时，他奋勇冲杀，不幸中弹受伤，力尽被俘。受审时，他奋笔疾书，痛斥清廷祸国殃民的罪行。牺牲时年仅25岁。
没有信仰就没有革命的成功，没有信仰就没有中国的今天！
著名经济学家孙治方，心中燃烧着一个坚定的信念：为发展社会主义经济理论而努力。1964年，他被定为“中国最大的作文修正主义分子”，文革中，他又成了“重点斗争对象”，但是他不为所动，说：“什么情况都会发生，名誉毁掉，人毁掉，但观点决不改变，我要坚持到底。”1968年4月5日，孙治方被投进监狱，囚禁了七年。在此期间，他以默记方式构思《社会主义经济论》提纲，他以写“交代材料”为名，写了三万字的《我与经济学界一些人的争论》一文，阐述自己的经济学观点。临死前，他说“不要用眼泪和花圈纪念我。”他在遗言中要求对他的经济观点作进一步讨论，把其中正确的部分运用到四化建设中去。
“一个人在受到挫折的时候，最好能理智地思考一下整个人类历史”。这是杨联康同志在《我和历史之间……。》一文中的开场白。杨联康同志是一个青年地质科学者，在十年浩劫期间，他横遭迫害，被囚禁了5年之久。在漆黑的囹圄之中，杨联康并没有颓丧沉沦。一个坚强的信念和明确的信仰在鞭策着他，他的身体被铁窗禁锢住了，而思想却遨游在人类历史的长河中，从而他信仰的明灯越烧越旺，激励着他为正义为真理而奋斗不息。在双腿瘫痪·求生困难的逆境下，他顽强的活了下来，并在拾来的纸片上，写出了20余万字的学术论文·科普文章和忧国忧民的心声。
漫长而坎坷的征途上，谁都难免有一时的消沉和彷徨，但是一个燃起信念明灯的人，总会坚定的生活和战斗，保持高尚的情操。人生的支点是信仰，这支点定会支撑着我们飞向远方！
《心灵的信仰作文500字》
信仰，是心灵的一种寄托。不一定要信仰基督教，佛教等一类的宗教徒一样，每天不停地烧香拜佛。
信仰，是从心里散发的一种思想，它可以带给人希望。
而信仰是从心底由内而处散发出的某种敬畏。
一个心里真正拥有信仰的人，那么他的心灵就得到了净化，对这个世界自然也以一颗平常之心去对待。
心灵信仰是人类思想的升华。它甚至比生命重要的多，甚至是人生中最重要的东西值得为之活着，心要时也值得为之献身。
两千四百年前，苏格拉威的信仰是人生的价值在于智慧，用理性观察生活。
心灵的信仰就是为自作文己的前程点亮一盏明亮的灯，在自己的心底张起一张帆。心里的信仰不必现在行为上，也不必挂在嘴上说，只需在心里浇灌，只需在大自然里领悟一些道理，从而使心灵得到升华。
世界上有很多神圣东西使人信仰，使人敬畏，我们生活在这个世界上，所以要常常怀着敬畏的心态去观看世界。
比如在早晨第一缕阳光斜射入窗里时，仰起你的脸去迎接那束光；在阳光直射大地时，用你的手轻抚地上的小草，微笑着欣赏花朵；在月圆之时，遥望月亮，感念月缺的景象。这些都是心灵的寄托，使心得到归宿。
让心灵的信仰得到归宿，照亮自己的未来吧！
《文化信仰作文800字》
文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。
到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。
罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国作文传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。
当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。
正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
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