【www.xjwk.net--演讲稿】
【篇一：生命的意义演讲稿】
各位老师，各位同学，大家好。
今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。
一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。
有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义？毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢？而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢？
或许你们会说，我们都是高考的残兵败将，来上学只不过是父命难为。那么，我将替这些人感到悲哀。他们把自己的权利交给父母，而不是自己驾驭内心。这些人，外表看上去还很饱满，但脑子却是空空的，没有思想，没有追求，在我看来无异于一具行尸走肉。我真的很难明白，为什么游戏会令这些人通宵达旦，为什么电视剧会令他们难于自拔？可能他们连目标、自制力都没有吧。美国剧作家鲍西考尔特说：当人们在谈论如何消磨时间的时候，时间正在消磨他们。这让我想起了一个故事：温水中的青蛙。最后的下场，想必大家清楚。我有时甚至想冲他们大骂：你们干脆回家去好了，来上学，不仅浪费你父母的血汗钱，更浪费你宝贵的游戏时间。与其在课堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡觉，这样比较好。可是，我没有，我无法对他们残酷，只能在这短短的演讲中，发出我这个学期的唯一的呐喊！
【篇二：生命的意义在于坚持】
尊敬的各位领导、评委，各位同仁：
大家好！
6月13日，当我接到党委办的演讲通知的时候，我的内心忐忑不安。那夜，我失眠了。搜索着自己读过的书刊报纸，回味着自己对人生的点滴体验，到底说些什么呢？我始终难以理出一个头绪。终于，我的记忆还是定格在了十年前看到的一句话上。“你若在某个领域坚持十年，你就是这个领域的天才！”我以此话品读曾经看过的长篇短章，并以此话对照身边的真人事迹，莫不如此！生命或许正得益于这种坚持。
今天，我演讲的题目是《生命的意义在于坚持》。
我国四大名著中接触最早的算是《西游记》了，那个时候，好奇极了书中妖魔鬼怪的稀奇古怪，羡慕极了孙悟空的神通广大。可是当我一遍一遍读过，一天一天长大，才发现那些都是假的。真正吸引人的应该是唐僧西天取经的精神。以凡人之身，历九九八十一磨难，行十万八千里坎坷之路。这就是一种坚持，一种对理想信念的坚持，在恐惧面前，在美色面前，在武力面前，在富贵面前都坚持住了，正是因为坚持他坚持住了，他才修成了正果。
坚持是成功的法宝，生命也因为坚持而更有意义。铁棒磨成针绝不是一件容易的事，老师说要有恒心。但是恒心哪能用在这枯燥且没有效益的工作上？这也只能是坚持，像习惯一样的坚持才能做到。这种坚持本身就是一种高度，不需成功，华彩亦然！贾宝玉对林黛玉的爱是一种坚持，是世间最美丽，最凄惨，又最真实的爱情故事！“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”也是一种坚持，是相思的坚持，两万五千里长征胜利会师、马克思完成等身著作、霍金对宇宙做出精妙的解释……这些无不是坚持所得。一切豪言与壮语皆是虚幻，惟有坚持的信念才是踏向成功的基石。
有人说，生命要有长度，更要有厚度！坚持亦如此！所以坚持，首先是一个时间概念。它必然要经历一个过程，时间和付出是它的朋友。曹雪芹用一辈子完成了《红楼梦》一部巨著，姚雪垠费尽毕生精力写成《李自成》，巴尔扎克耗尽身上的每一滴血汗终于演绎了《人间喜剧》。这些伟人们一坚持就是一辈子。正是这一辈子一次的坚持成就了他们。莎士比亚曾经说过：“燥热和狂动掩盖的内层，将会一无所有。”坚持就是它的对立面，独具韵致而颇有内涵，书写着人类历史上一个个屹立的奇迹和光耀的伟人
坚持更是一个空间概念。坚持并不是平淡的渡过。它要有厚度才行。干一件事情，绞尽脑汁的干，热情似火的干，精益求精的干，即使遇到了狂风巨浪也要挣扎的干。只有这样做了，坚持才有意义。它始于春的浪漫，夏的火热，秋的灵动，冬的纯情，最终归于水的宁静。拜伦、徐志摩、莫扎特，他们的生命或许短暂，还没达到足够的长度就悄然陨落，但是他们却用厚重的坚持向我们阐述了生命的意义。
当然，坚持只是对于追求真理或干有意义、有价值的事情才有作用，倘若你坚持的事情本来就是一种错误，你坚持得愈久，则伤人伤己愈重。假如你坚持吸食毒品，你必定毁了自己更毁了家庭；你坚持赌博，即使你坚持一辈子也不会变成赌神，相反你的生命还会因此而蒙上一层可怕的暗黄！所以坚持。所以，坚持的事情也需要判断和选择，坚持应该坚持的，这才是一种智慧。
同志们，坚持就是胜利，坚持就会成功，坚持了我们的生命就会更有意义。或许，我们无力改变自己的智力和位置，但是让自己坚持去干一件事情应该不会很难。但愿在座的各位都能够找到自己的价值，坚持去干，坚持的过程可能酸辣苦涩，但成功的果实一定香美甘甜。相信那句话——“你若在某个领域坚持十年，你就是这个领域的天才！”
谢谢大家！
【篇三：生命的意义作文】
同学们：
在我演讲之前，我想问同学们一个问题——生命到底是什么？生命，多么奇妙啊！为什么同样是由分子构成的物质，石头没有生命，而人却有生命？
有一个哲学家说过，生命啊，若不是你两头漆黑，人们又怎么会爱上你中间的灰色？当时对这话斟酌了半天，总觉得不是个味，好像没说到点子处。直到最近看了一部叫《特洛伊》的影片，听了里面一位为战争而生的杀人机器——战神——的一句话，才茅塞顿开，恍然大悟。战神对侍奉神的祭司说，告诉你一个秘密，神是羡慕人类的，因为人有生命，而死亡让这个过程更加美丽。因为人类有生命所以神羡慕人类？这听起来不可思议：神不是也活着且永生不死吗？但仔细想想，这话说得太有道理了。正因为生命如此短暂，才越发显得宝贵，人们才会去珍惜，去拼搏，努力为这堵灰色的墙抹上几丝亮丽的色彩，哪怕当它最终滴入时间的洪流仍划不出一丝涟漪。相反，当生命变得无限绵长，当生命的终点遥不可及时，有谁还会在乎这路上收获多少呢？而谁又能说一个永无止境的生命还能被称为生命呢！
生命的短暂早已注定，随之而来的珍贵不容我们任何一个人忽视！朱自清问，我们为什么还要白白走这么一遭呢？但是同学们，抬起头吧，往往你们四周，看看与大家朝夕相处的同学，老师，想想曾经经历过的欢乐与感动。这一遭，我们白走了吗？世界上有60亿人，这一个人与另一个人的相遇是中了那60亿分之一的机会，而我们这62个人能聚在一起，想想这多么难得。难道大家就不珍惜我们这个班级，珍惜与在座每一位同学的相识吗？是的，同学们，生命的意义我悟到的不多，只有两点，第一就是珍惜。珍惜身边的每一个人，因为生命短暂而且脆弱，说不定明天甚至下一秒他们就会离去。珍惜每一天，因为每一天都是全新的，是独一无二的。比如今天，2005年6月8日，你还能找出第二个2005年6月8日吗？珍惜每一份心情，无论是快乐，幸福，抑或是烦恼，愤怒。但是生命短暂，我们能拥有的心情更是少之又少，为什么不尝试让快乐和幸福占多数呢？即使要烦恼，要愤怒，也把它们都用在好的地方吧！多为别人的苦处烦恼，为坏事而愤怒。
而我悟出的第二点，就是勤奋。还是那一句，生命如此短暂，但是，无数个短暂的生命在一起是可以绵长甚至永恒的！想想那些使历史长河泛起一丝波澜的人们，牛顿，达芬奇，爱迪生……再远一点还有孔子，孟子……他们以自己的勤奋，在不同领域做出了杰出的贡献，他们被人类历史铭记，被人类世世代代地歌颂着！他们的成就，他们的精神，乃至他们的生命，被人类一代一代地传承着！
同学们，世界在我们手中！成为被历史铭记的伟人这个目标离我们并不遥远。生命虽然短暂，但它的内涵可以无比丰富！同学们，让我们从现在开始充实自己，做一颗体积小但质量大的脉冲星核。愿我们在座的每一位同学都能看见自己穷尽毕生精力击起的浪花从滔滔历史长河深远的过去漫向悠远的未来。让我们在这短暂的生命中创造不朽的欢乐，让我们利用短暂，创造——永恒！
【篇四：生命的意义演讲稿】
走在大街上，熙熙攘攘中，我看到一个人在乞讨，不远处又发现一个年纪相仿、体型相似的人在逐个垃圾箱翻找垃圾。
相信大多数人会认为这两者所从事的都是卑微的事情，但细细想来，不难发现两个人实际上生活在两种迥然不同的人生境界中。
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”乞讨的人在伸手乞讨的同时失去了人格与尊严，而捡垃圾的人在捡起每片垃圾的同时却将人格与尊严高高举起，因为他是自食其力、自力更生。单从这一点看，他远比我们这些已经成人却仍然依靠父母、依靠国家的大学生要高大的多。
我并不是提倡大家在大学阶段去做兼职，我很明白今天我们接受资助，是为了更多地增长学识、提高能力，以后更好地报效祖国，造福家庭。
我要强调的是我们生活的意义，活着要有的精神。
看看周围的同学，很多人沉迷武侠、游戏，风行日漫、韩剧，每天球不离手、拍不离身，三天喝一顿、五天聚一次，美其名曰：“我很充实！”充实！——他消费得很充实，如果要用一个词来形容，我只能给他个“浑浑噩噩”。
前些日，国家要提供资助贫困生的助学金，又有许多人嘴里叼着“黄鹤楼”，一手拿着“诺基亚”，一手递上贫困证明。我很困惑，我想不出他们的父母所创造的家庭状况是好是窘，但我很清楚，清楚眼前的人已丢失了人格，辱没了尊严。
记得有人说：“现在是作家与乞丐争地盘，大学生与民工抢饭碗的时代。”这是一句论断，更是一句警示：警示我们未来的路很艰难，告诉我们需要掌握更多的学识和技能。
毛主席访问苏联时，看望我国的留学生，曾说：“明天的中国，属于我们，也属于你们，但她终究要属于你们”。
我们是青年人，我们潜力无限，我们激情不止，我们的今天应该比昨天更精彩，我们的明天应该比今天更绚烂。
人生重要的不是最后的功成名就，而是其间的过程与意义。
耄耋之年，回首以前，我们要能拍着胸膛说：“我没白活”。
未来的人生纵然是困难重重，未来的结果纵然是一事无成，但我们要信念依在，激情依在，矢志不渝地去做有意义的事业，即使失败了，我们也虽败犹荣。我们要做的就是站起来，继续前行。
王侯将相宁有种乎，此间世界，人定胜天！
【篇五：生命的意义演讲稿】
鲁迅先生曾说过一句话：“有人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，呈自觉渐渐瘦弱，但也以为快活。”
生命一回，我们不一定要活得轰轰烈烈，但总要掷地有声。面对若大的世界，面对复杂的生活，人生的答案是丰富多彩的，为何不去选择一个更好给自己呢？
同学们，生命的意义是什么？这应该是一个令我们都沉思过的问题。不同的人，不同的时代，不同的场合，人们用自己的行为诠释着生命的真谛。刘胡兰，用年轻的生命和热血写下了生得伟大死得光荣；雷锋，出差一千里，好事做了一火车，践行着把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的诺言；张海迪，用轮椅上的梦想焕发出自强不息的精神。而在今天，又有许多的中国人，用自己的生命向我们展示出舍已为人的崇高精神。在“非典”肆虐的今天，我们的医务人员为世人注入了一股暖流。她们义无反顾地与病魔战斗，直到筋疲力尽甚至献出宝贵的生命。白衣天使们并非置亲情于不顾，而是在神圣的使命面前，以正义的准则衡量自己的人生。跨越了情感，为世人无私地奉献。
让我们记住这些闪光的名字吧，是他们，用生命和鲜血告诉我们什么是爱心，什么是正义，什么是职责，什么是奉献；是他们，用生命和鲜血点燃了青春，诠释了人生，唤醒了迷惘，昭示了未来。
同学们，泰戈尔是这样解释人生的，“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”是啊，绚烂的花朵，带着朝露，绽放在眼前，那是何等的美丽？何等的迷人？又是何等的撼动人心？“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这是梅花独特的魅力；“宁可抱香技头老，不随黄叶舞秋风”，这是菊花高贵的品质；“西风寒露深抹下，任是无人也自香”，这是兰花桀骜的精神。
生命，如果有了爱，有了正义，有了职责，有了奉献，就像这些花朵一样，永远灿烂芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林！
“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”，生命的意义在干活着，那么活着的意义又是什么呢？当然不是为了活着而活着，答案只有两个字，奉献！我们可以设想一下，不付出，不创造，不追求，这样的青春必定在似水年华中渐渐老去，回首过去，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。我想，这绝对不是我们存在的意义。
同学们，奉献是快乐的。凭着岁月赠干我们的年轻肩膀和满腔热情，让我们全身心投入奉献中吧，在奉献中完善自己的生命，在奉献中实现人生的价值，在奉献中获得真诚和坦荡！
让我们共同在这铺满鲜花和荆棘的青春中前行，在乌云和太阳并存的天空下展翅翱翔，让我们的生命灿烂如花！
现在，让我们一起喊出青春的口号：我奉献，我快乐！
【拼音】：nuò yán
【解释】：诺言一词表意为：应允别人的话，兑现和承诺后叫履行诺言。
【近义词】：信用、信誉、
【反义词】：谎言谎言
【出处】：巴金《家》九：“请愿并没有结果，连赵科长的‘慰问受伤同学’的诺言也不曾履行，因此各校学生在两天后就实行罢课。”
高晓声《尸功记》：“这虽违反了书记的诺言，倒是符合财经制度的。”
【造句】：
1、她是如此爱自己的男朋友，以至于不责怪他违背诺言。
2、她说，因为其他诺言没有兑现，她授权将这个录像带公之于众。
3、诚信是什么？活泼好动的孩子说诚信是两根纤小的手指，拉过钩儿就永不反悔；风华正茂的小伙子说诚信是一张精致的信用卡，是不能透支的诺言；耄耋之年的老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约。
4、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。
5、他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！
6、做女孩一定要经的起谎言，爱的起敷衍，忍的了欺骗，忘得了诺言，放的下一切，最后用笑来伪装你的泪眼！
7、对你的思念，牵肠挂肚；对你的爱恋，至死不渝；对你的诺言，九死不悔；对你的约定，地老天荒。这不是甜言蜜语，而是我的肺腑之言，请允许我在这个白色情人节对你说一声：今生有你真好！
8、如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。
9、奋战百日，让七彩的梦在六月放飞。让我们拼搏，用行动实现青春的诺言；让我们努力，用汗水浇灌理想的花蕾。
10、艺术是让我们意识到真理的诺言。
11、风儿摇动风铃，诉说着爱的呢喃；蝶儿双双翩跹，演绎着爱的缠绵；我吻上你的脸，宣誓着爱的诺言；712妻要爱，我爱你！
12、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
13、他们以总统未兑现的诺言为把柄，攻击整个政府。
14、实话可能令人伤心，但胜过诺言。
15、诺言快似骏马，但事实可以追上它。
16、一生中，我多次撒谎，却始终诚实地遵守着，一个儿时的诺言。因此，那与孩子的心，不能相容的世界，再也没有饶恕过我。
17、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
18、诺言背叛诺言，刀子背叛缠绵，泪水背叛了双眼，而我的那一转身背叛了我的心。
19、不要轻易说爱，许下的诺言就是欠下的债。
20、他们结婚时，他答应她到巴黎度蜜月，她要求他遵守诺言。
21、守诺言就象保卫你的荣誉一样。
22、诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。
23、请记住：“不可能实现的诺言最动人”。
24、不要轻言的对你爱的人许下诺言，因为如果诺言不能实现，它将变成伤人的谎言。
25、我正在专心致志的看书，忽然屏幕右下角冒出个游戏广告来，一看正是我在学校和同学约定一起玩的那个游戏，我的心中只痒痒，又想接着看书又不想违背诺言，但有想还是一会给同学解释一下吧，接着又投入到书海中，兴趣盎然的读着。
26、他没有兑现对我们许下的诺言。
27、让我们带着责任上路，勇于承担自己的过错；让我们带着责任上路，坚守自己的诺言；让我们带着责任上路，做好自己份内的事；让我们带着责任上路，做一个顶天立地的中国人，无悔地走好人生的每一步。
28、您知道，一个银行家必须忠实于他的诺言。
29、仁慈的话，甜蜜的诺言，嘴上说起来容易，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
30、感情不需要诺言、协议与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，一个愿意理解的人。
31、当一个人遇到一个在诺言、信念、勇敢、忠诚等方面都是始终不渝的朋友时，内心会充溢着欢欣鼓舞的喜悦，多么难以言喻的由衷感激和多么难以抑制的汹涌澎湃的力量啊！你在世界上已经不是孤独的，在你身旁还有一个人的心在跳动！
32、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。
33、你曾说，你是我手心里的温柔；你曾说，除了爱我你一无所有；你曾说，不愿看到我满脸的忧愁；你曾说，不愿让我再伤心彷徨。曾经的诺言早已刻上心头，朝朝暮暮期盼能和你常相守，拥有你才会明白什么是富有。
34、我们总喜欢去验证别人对我们许下的诺言，却很少去验证自己给自己许下的诺言。
35、他没有履行自己的诺言。
36、银河的光亮见证我们爱情的璀璨，繁星的弥漫点染我们幸福的期盼，划过的流星是我们曾经许下的诺言，架起的鹊桥是我们真情的实现，七夕快乐，爱你不变。
37、第一面，注定了彼此的缘；这些年，融合了你我的恋；心相连，作今生牵手的伴；情相暖，不离不散的诺言！老婆我爱你，此生不变！
38、那也好，因为我必须得离开你了，但我还带着你的诺言呢，是不是？
39、调皮的丘比特，以我的心为箭头，以你的心为箭靶，以岁月为箭身，在520表白日射出，穿过生生世世，许下真真诚诚的诺言：爱你一生不变！
40、他想以新道德资本主义“先驱”的身份，重新回到让他掌握了政权的诺言的自由市场。
41、他是个见异思迁的人，不可轻信他的诺言。
42、自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。
43、自然和天才结成永恒的联盟；前者许下的诺言，后者去兑现。
44、不遵守诺言者也不会赢得别人的尊敬。
45、好久不见，今日立夏，送出祝愿。愿你理想都实现，诺言都兑现；烦恼都能不见，生活快乐似神仙；幸福永远不改变，快乐一直在蔓延。
46、坚守诺言，建立良好的信誉，一个人良好的信誉，是走向成功的不可缺少的前提条件。
47、现在，由港人治港，那是诺言，是不可动摇的命运。
48、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
49、做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
50、遵守诺言的最佳方式就是不要许诺。
51、遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。
52、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
53、美国黑人公民惊恐不安，派我们前来，因为我们相信，你不可能置自己的诺言于不顾。
54、所谓的诺言只是“戴”着双引号的谎言。
55、这件事情坏就坏在你没有信守诺言而我为了不对工厂失信，没有别的选择只好去借印子钱了。
56、我知道你不是朝三暮四的人，你一定会按照你的诺言办事的。
57、一个人严守诺言比他的财产更重要；因为严守诺言能得到财产，而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的污点。
58、他不应阻止可以拯救美国走出经济萧条的刺激政策，但他也有非常重要的诺言需要遵守。
59、青春萌动的心灵有着太多的希冀和追求，让我们用实际行动来实践我们的诺言和梦想。
60、当她看到她老公开始逐渐秃顶的时候，她背弃了要爱他一辈子的诺言。
61、童年，乐了笑声跃天，伤了哭给世界看；童年，许下无数诺言，说长大一一实现；童年，一起隐瞒犯下的错，一起承担闯下的祸；我爱我童年！
62、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。力量这就是他们软弱的原因。高尔基。
63、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
64、你们自己和每个人的诺言。你们将请求和你们的荣耀全部显露。
65、爱情啊，谁点燃了你的魔力，叫人在点滴中销魂，又在片段中又魂不知所以。红红的地毯，红红的灯笼，红红的烛光；纯洁的婚纱，纯洁的手套，纯洁的新娘；我惬意如婚礼的主角，一枚戒指的诺言，一套就是甜美的一生。
66、永恒的爱是永远恪守最初的诺言。
67、那一天我就知道我必须离开切尔西，主教练们必须遵守自己的诺言，你才能够信任他们。
68、她相信承诺，喜欢一切美好的东西，漂亮的衣服、美味的食物、男人的诺言。
69、妈妈说周六带我去欢乐谷，我信以为真，结果妈妈并没实现诺言，害我白欢喜一场。
70、现代生活已提出了反思和批判唯技术肌理观的要求，而现代艺术的实践已在应诺言它的要求，现代陶艺便是应现代审美要求揭竿而起的艺术实践。
71、撒谎的信使被派遣到这座城市的每个角落，为你的违背诺言进行辩解。
72、对不好的诺言，违背比遵守更佳。
73、拾起时间的碎片，拼凑爱你的语言，不论继续多少年，诺言总会在心间，提醒我爱你不变，爱你不悔，爱你就要一万年，亲爱的，想你，光棍节，尤其的想你。
74、遵守一个诺言，可以使别人对你建立起信心，破坏你的诺言，不仅动摇了那个信心，同时可能伤了一个人的心。
75、我对你的谎话连篇及空洞的诺言已经厌倦。
76、他一直坚持说他书里写的都是真的，而且他会信守诺言。
77、回忆，是值得感触的。却也仅仅是拿来自己与自己寒暄的。时间，给所有诺言一个期限。而这个期限则是短暂的瞬间。你甘愿，便是永远。若不是，你也可以说，这仅仅是一个谎言。
78、异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里。
79、他说过要帮助我们，后来却没遵守他的诺言。
80、保留是一张桌的一个记录的诺言或保证在餐馆，议院政策命令保留是否将被采取。
81、实践着救死扶伤的箴言，实践着南丁格尔的诺言，实践着可爱可亲的执言，实践着战胜病魔的信念，在护士节这天，为你献上我的祝言，祝你幸福康健！
82、我觉得我并不十分了解女人，不过，如果她想纠正错事，可能会遵守那诺言的。
83、我不准备刮掉胡子，因为我习惯用我的胡须向我的国家传递信息。当我们完成建立完善政府的诺言时，我将刮掉胡子。
84、有些路，只能一个人走。绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时，只一个人的浮世清欢。
85、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
86、塞奈河边点燃的火焰，是浪漫怎么写的短暂，莱茵河畔脚步的视线，有没有长久给的诺言，我停留了一下，为身后的伏尔加河沿，却没想到你早已滋润了我的想念。
87、要一句诺言，即使明知它与留连于皮肤上的亲吻一般，会失去痕迹。
88、我要你相信，我是愿意遵守我的诺言的，要不，我就会觉得你和任何人都有权力来谴责我了。
89、忘了一切的恩怨，忘了曾经的深渊，忘了所有的欺骗，只相信你扑闪着泪光的双眼，只愿亲吻你的脸，相信今日的缠绵，给你永恒的诺言！
90、他果然实现了本人的诺言。
91、刻苦学习是我们一生的诺言，也是一辈子的誓言。
92、如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。
93、世事变迁，爱恋不变；沧海桑田，爱意绵绵；地久天长，相守永远。今生的遇见，今生的缘，爱之日许下永久的诺言，今生今世手相牵！
94、我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。
95、爱要真，情要切，爱情最真是表白；眼望穿，心才甘，将想念，化诺言；心动了，要行动。亲吻情人节，祝你和心仪的人相爱永远！
96、你违背了诺言我才明白，原来这一切不过是谎言。
97、她做好了去履行很久以前的诺言的准备。
98、这种等待是遥遥无期的，我如蓝天盘旋的鹰，是那么孤立无助。你想从我的苦涩中解救出一支玫瑰，开放在我宿命的岁月中。葬尽所有的花瓣，我依然微笑。因为我知道：梦想、诺言和誓言，在生活面前太轻太轻。
99、撩起爱情的轻纱，将真诚的吻印在岁月的额头，许下一生一世的诺言，绽放不离不弃的情花，愿用刹那芳华，换与你牵手到白发：嫁给我，亲爱的。
100、太阳升起的时候，背对着阳光和自己的影子赛跑，河边的女孩把一种诺言，轻轻地抛给缓缓流淌流淌的水域，而我发现的残留在水面的涟漪，其实就是你眉宇间洋溢的笑靥。
101、狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。
102、比如诺言，比如责任，这是比金钱更奢侈的东西当无法表达的时候，就只能选择沉默。
103、注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。
104、他信守诺言，仗义疏财，是一位不折不扣的大侠。
105、誓爱妻，一份誓言在心中，永远爱你我的妻；一份承诺记心间，伴你一生永相爱；一份心愿默默许，白头携老不相离；一条短信表诺言，爱你一生不变！
106、尽管政府蠢蠢欲动，但它不打算考验伊朗说自己一旦受攻击就“引爆”中东的诺言。
107、一辈子有多少真心话是以玩笑话说出去的，又有多少商定诺言还记得。
108、不为灯红酒绿诱惑，不以觥筹交错为欢，不被人情世故左右。我以我心践诺言，慎行，永葆共产党员本色。
109、他许诺把钱给我，正如他所言他遵守了他的诺言。
110、大地是个忠心耿耿的母亲，她从来不失信，从来不叫人失望，这回不履行了她的诺言啦。
111、如果你遵守你的诺言，我们将继续同你合作。
112、最想牵的还是你的手，最想念的还是你笑脸，虽然时间改变了我们的容颜，却始终改变不了我爱你的诺言，亲爱的，我爱你，一生不变。
113、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
114、你可以相信他，他永远不会违背自己的诺言。
115、我一定要努力学习，实现我的诺言，得到我曾经有过的辉煌。
116、晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。
117、我说过要帮他，而这也正是我要做的。我会恪守诺言的。
118、他的部分诺言很容易实现，但还有一些将引发与欧盟伙伴国的争执。
119、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。
120、饭菜有盐才香甜，蝶儿有意双翩跹，你我有爱把手牵，海枯石烂心不变，生生世世情相连，此情此意比金坚，发条短信表诺言，爱你直到一万年！亲爱的，你的腿是不是很酸啊？你可在我的脑海里跑了一整天！
121、诚信是世界的通行证，诺言是诚信的试金石。
122、如果要取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。
123、什么能够代表爱情？鲜花吗？可它终将会凋谢；诺言吗？可它终将成过往；真心吗？可它终将会停止跳动；唯有钻戒啊，只能升值啊，所以，送给我最大的钻戒吧，哈哈哈！
124、那些约定、争辩、秘密，还有诺言，你需要承担它们所有的重量。
125、让一个无意履行诺言的国家主持这一会议有什么意义呢？
126、成熟男人
【篇一：冯友兰中国哲学简史读后感】
所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。现代中国人的观念一定与古代中国思想哲学有着千丝万缕的联系。而中国近代社会的变迁，制度的改良与革命，鸦片战争以来西方以坚船利炮促成两个文明碰撞所致的一次次的思潮，也无一不见证了中国人在思想上发生的变化，由传统的向现代的更为开放的观念转变。还记得高中那会儿上中国近现代史课，学到西方人一次次侵略我们的国土，一次次丧权辱国不平等条约的签订，心中难免很悲凉。总有个挥之不去的困惑萦绕在脑海里。为什么中华文明曾经在唐朝时候如此强大，综合国力在当时属世界前列；而到了明清，国家却一步步走向没落，政府的集权暴政和愚昧无知随着文字狱的兴起、闭关锁国政策的加强到达了极致。而与此同时，西方为什么能够促成社会的工业革命，科技振兴。等待中国的，却只有西方列强的欺辱践踏百般蹂躏。
读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。思想观念最初的产生，很大程度上取决于地理环境。中国是个大陆国家，与古希腊海洋环境不同，中国陆地面积大而且多山，地理上便有着封闭的特点。希腊人漫游列岛，中国人只能望洋兴叹。不能从事海洋活动的中国人便依附在土地上进行辛勤的耕作劳动。所以农业历来都是中国的立国之本。历代的统治者采取的都是重农轻商的政策，他们坚信，人可以不做生意，但不能没有饭吃。男耕女织，自给自足的小农经济在中国社会便得以长期的发展，并成了维持社会运行的基础。农业这种举足轻重的地位使得中国的哲学很大程度上反映了农民的思想。有了耕作的传统，农民世世代代依附在自己的土地上，家族制便应运而生。从这儿可以发现中国与西方海洋国家在社会制度、思想观念开始向不同的方向发展。可以说，儒家的整套伦理是家族制的一个理论升华。儒家的伦理很强调人们各自的位置，君臣父子，每个人都要扮演好各自的角色。从积极层面上讲，用伦理去规范人的行为可以避免由无序引起的社会混乱，强调人在各自的角色中做好份内该做的事情，对当今社会仍有积极作用；而另一方面，消极的说，在儒家的人伦关系中，人与人是不平等的，从而才会被统治者利用成为其专制统治的工具，发展成为后来的三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调一部分人对另一部分人的绝对服从。而这正是中国封建社会为什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制约的缺失。
中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。中国人不会像西方人那样去探究分析一个事物的本质，不会形而上的去思考讨论客观存在与主观意识的关系，所以产生不了近代自然科学的种子。文艺复兴是西方社会的转折点，大大解放了人性，把人从神的桎梏中解放出来；接之而来的启蒙运动，更是大力宣扬了理性与科学，给封建的宗教统治以致命的一击，促使西方社会大踏步的走向资本主义发展的道路。远在东方的明清政府，正在一步步的把专制集权推向历史的顶峰，人性被磨灭，何来理性科学的土壤，有的只是进一步的封闭和愚昧。四大发明在中国被用作迷信活动，却被西方人用作制造打开中国大门的坚船利炮。悲哉！
1840年鸦片战争，随着国门的被迫打开，西方思潮的涌入也大大冲击了中国社会。先进知识分子开始向西方学习。孙中山号召革命，推翻封建帝制，提倡民主共和，可是民主思想并没有深入百姓，共和只是少数知识分子的美丽的梦。张勋复辟，袁世凯篡权，北洋军阀专制统治，中国的自由只是统治阶级的自由，民众仍被奴役。包括后来共产党建立新中国，眼看着现代化的火种正要燃烧，却被毛泽东酿造的灾难性的文革扑灭。统治者号召群众起来集体做一件事在中国是一个传统，然而，历史上每每灾难的发生，并非有些人故意把大家引向灾难，而是他们坚信，只有他们才能把所有人带向光明。当下中国有些人要弘扬中国传统文化，又有些人想提倡学习西方文明，我想，这本身就是件好事，能听到不同的声音，不正证实着我们在向更为民主的社会迈进么。
【篇二：中国哲学简史读后感】
在两卷本《中国哲学史》中，冯友兰将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代上下两篇。子学时代共16章，主要讲先秦诸子。冯友兰认为，自春秋迄汉初，在中国历史中，为一大解放时代，于其时政治制度、社会组织及经济制度，皆有根本的改变。这是一个大解放、大变动、大过渡的时期，所以出现了诸子并起的哲学发达时代。
到汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，言论思想极端自由的空气从此消失了。到此，子学时代终结，而经学时代开始。冯友兰把从董仲舒到康有为、谭嗣同、廖平为止的时代称为经学时代。清末年，中外交通，中国社会各方面又起根本的变化，经学时代也就结束了。这种划分方法在当时具有开创性的意义。那时的冯友兰还没有接受社会发展史观点，而用历史唯物主义的工具来观察社会，但他通过广泛而深入的科学实践，感觉到这两大时代的哲学有着本质的差异。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。子学时代奴隶制解体，封建制尚在形成中，新兴的阶级及集团各有自己的社会力量，必须要有自己的代言人。秦汉以后，政权统一，政教合一的格局越来越完备，很多哲学家“以述为作”，借古代经典为招牌，装进新的内容，冯友兰称之为“旧瓶装新酒”，从而形成经学时代的特点。这两大段落的划分，今天看来，还是经得起考验的。
在《中国哲学史》中，冯友兰着重于哲学家本人思想的重新整理。他认为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学印度哲学相比，大有逊色。在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串的著作较少，往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。所以中国哲学家的哲学思想在形式上无系统。但这并不是说，中国哲学家的哲学无实质上的系统，否则将不成其为哲学。而他所做的工作，就是在形式上无系统的中国哲学中，找出其实质的系统。每个哲学史家都是按照自己的哲学观点来写哲学史，重新整理历史上哲学家的哲学思想的，冯友兰也不例外。
当时西方哲学流行的看法，哲学包含宇宙论、人生论、知识论三部分，每一部分又可分两小部分。冯友兰认为，西方哲学，每一部分都发达，相比之下，中国哲学注重人事，注重内圣之道，注重修养，不注重知识。对宇宙论的研究也较简单。中国哲学家除了一起即灭的名家外，都不重视逻辑。正是基于这种认识，冯友兰在《中国哲学史》中首先注重的是人生论，其次是宇宙论，很少注意知识论。他对从《易经》以来中国哲学中丰富的辩证法思想也没有多少叙述。他对自己喜欢的哲学家思想叙述充分，如用整整一章介绍朱熹，而介绍朱熹，实际上是发挥他自己的思想。而他对明清之际的唯物论集大成者王夫之却只是十分简略地提到。两相比较，显出了当时冯友兰思想的局限性与党派性。冯友兰自己认为，就《中国哲学史》的内容来讲有两点可以引以自豪的。一点是把先秦名家的辩者区分成两派，另一点是分辨出宋代程颢程颐兄弟思想的差异和各自特点。此二点均发前人所未发，已为中国哲学史界普遍接受。此外，《中国哲学史》还有许多令人称道之处。如，它第一次把佛教哲学列入中国哲学史。再如，在魏晋时期重点介绍了王弼和郭象在哲学上的独特贡献。这种见识在今天看来认为是理所当然的，而在当时，却算是一个创举。
总之，阅读冯友兰的《中国哲学史》，可获得对中国两千余年的诸多哲学思想较为广泛与细致的了解，亦能对这位中国现代著名的哲学家、哲学史家的早期思想，有一大致认识。
【篇三：冯友兰中国哲学简史读后感作文】
在工作闲暇，我见缝插针读了冯友兰先生的《中国哲学简史》。中国历史浩淼，各个时期思想家数不胜数，各种思想各有所异，又有某种必然的相通。读完后没有对某种思想的深切认同，亦没有对某种思想的强烈反对。有些思想似是似非，深奥难解，读后仍深感理解不够到位，于是记忆便逐渐恢复模糊。闭起眼再做回味，有两点似乎和哲学本身并无大关系的特点却记忆犹新。
首先是本书的框架。作者几乎开门见山的将中国哲学以内容做了分类，并告诉了读者每种思想的起源，尽管借用的是汉代学者刘歆的话——-儒家者留盖出于文士，墨家者留盖者出于武士，道家者留盖出于隐者，名家者留盖出于辩者……接下来便按章节将各种思想娓娓道来。这种分类更让人感到中国哲学的历史悠久和广博。可以看出，中国哲学早在两三千年前的春秋战国就形成了各个学派，并且已经比较成熟，而西方的哲学鼻祖苏格拉底及其思想的出现已比我们的祖先整整晚了几百年；春秋战国时期，我们祖先的思想可以用“百家争鸣”来形容，而西方哲学早期出名的无非苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三代而已，只有文艺复兴后的西方近代哲学才可跟春秋战国时期的中国“百家争鸣”媲美。但西方有学者竟声称“中国并无哲学，即使所谓的哲学也太过功利”。真想把四库全书硬塞到这些人的脑子里，然后他们就可以闭嘴了。
其次是作者对哲学著作被翻译的态度。原文表明这种态度用了四个字“语言障碍”。意思是任何哲学著作只要被翻译成另外一种语言，就好比馒头被嚼碎后味给他人，其中的味道已全无，那是语言本身的一种障碍。我颇同意这种翻译所带来的让人痛心的后果，而这又是人类传播不同语言的文明所必须要采取的方式。或许这四个字被说成是“语言缺陷”更准确些。语言的确有着非常强的专一性，一种语言对应着一种思维模式，一种语言对应着一种文化。任何一种语言所表达的东西如被翻译成另一种语言，都是一种极大的错位。尽管这是现行唯一可行的不同语言间文化的传播方式，我还是无法接受。我以为，不光是哲学，包括其他一些领域也类似，尤其主观性较强的学科，犹如文学，宗教，同样不能被翻译，最好去读原著。
这么多年，我所读过被翻译的外国著作极少，能想起来的也就是大学时代所读的村上春树的一些作品，什么《挪威森林》《舞舞舞》《寻羊冒险记》……有些连名字现在都已忘却，还有一些晦涩的西方哲学。读这些书时，总会觉得别扭，总怀疑自己的所感所悟和原著会有差别。曾经尝试着去读原版的英文书籍，尽管自己英语水平还基本能胜任，但只能勉强了解表面的意思，远没有读汉语书籍的那种意味深长，淋漓酣畅。时日已久，便慢慢丧失了对外国著作的兴趣。这是我的一点小遗憾，西方的语言和思维一定有着其自身的优势，否则，西方人在近代也不会发展如此迅猛，也不会无论从自然科学，还是社会科学均超越了国人。很羡慕林语堂，钱钟书那样学贯中西的鸿儒，这些精通外语的大师在思维上的活跃和深刻，可能是我们常人所无法体会的。在十八九岁的时候我有个愿望，我希望自己能有机会去学习德语，并精通地掌握，然后就可以去贪婪地阅读德语哲学著作了，因为在那个年龄，康德，黑格尔，马克思，尼采，叔本华，海德格尔是我佩服崇拜的哲学家，尽管当时对于他们的著作，我连两成都无法读懂，越是这样，便越发产生崇拜和敬畏之情。但当时学习压力大，博大的物理学在大学四年里消耗了我的大量精力，那个诱人的愿望也慢慢化为泡影。
事隔多年，还有很多东西被这本书唤醒，但印象最深的便是其清晰的结构以及作者对语言和翻译的态度，这也是我所读过所有哲学史中最难忘的一本。
【篇四：《中国哲学简史》读后感】
选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。
除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。哲学家就是热爱智慧的人。智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如冯友兰教授所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉，人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。
在阐释了中国哲学的精神、背景后，冯友兰教授选取了诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。除了最为熟悉的儒家、道家外，最让我感兴趣的是墨家。墨家的认识论理论是一种朴素的实在论，墨家中人在某种程度上可以说是中华民族先秦的科学家，这自然让我这个学工科的大学生产生了巨大兴趣。在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性，他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。
中国哲学并不是一尘不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。回顾历史，我们发现，其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我相信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。
冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”希望人们都能在中国哲学中寻求到心灵的慰藉。
【篇五：读《中国哲学简史》有感】
对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。
冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。
有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。
从表面上看，中国哲学是入世的。因为中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。
中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完美的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。
儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值，入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。
冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
在为功名利禄所累和人心浮躁的今天，中国哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”
【篇六：《中国哲学简史》读后感】
一、为什么读哲学史？
人们常说：读史使人明智。了解一个事物需要看他形成发展演变的整个过程，才能更透彻地了解他的现在。现在我们中国人的观念一定与古代哲学思想有着千丝万缕的联系。所以我今年暑假选读了一本冯友兰的《中国哲学简史》。
二、介绍冯友兰。
冯友兰，世界公认的中国现代哲学家。六十多年前，冯友兰先生在美国大学开讲座，向西方人讲授中国传统文化。其英文讲稿整理后写成《中国哲学简史》。半个多世纪以来，《中国哲学简史》不仅一直是世界许多大学学习中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书，可以说是历久弥新。
这本书用二十余万字的篇幅讲述几千年中国哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，以有限的篇幅打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见，正如冯先生自己所说“小景之中，形神自足”。所以说，冯友兰先生的《中国哲学简史》是学习中国哲学，特别是中国哲学史的最好选择之一。
现在本书被列入北大学生应读书目，同时还被确定为“语文新课标深阅读丛书”之一。与《傅雷家书》、《美的历程》并称为“学生三书”。
三、现在我向大家汇报一下我的读书所得。
（一）哲学的作用
哲学是对人生的系统的反思，以前我们都学过，他教我们世界观方法论，让人感觉到它正确的无懈可击，很高深，也很枯燥，离我们的距离很远。再加上现代社会专业知识日益精确化，专家们对越来越少的东西知道得越来越多，而哲学家对越来越多的东西知道得越来越少。在这样的背景下，学哲学还有用吗？
关于哲学的功用是什么，冯友兰先生有这样的见解：“哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不老，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用庄子的话说，这是‘无用之用’。”这种“无用之用”在于“提高人的精神境界”，使人成为理想的人而不是成为不得已而羁绊于某种职业的人。
（二）中国哲学产生的背景
1、地理环境
在古代中国人的心目中，世界就是他们生活的这片土地，因此古人常说“普天之下”“四海之内”。从孔子的时代直到十九世纪末，中国的思想家们从来没有海上冒险的经历。对比之下，而海洋国家的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛。其思想肯定与中国思想家有不同。
大陆国家的人们，生活方式容易倾向于顺乎自然，他们爱慕自然，谴责人为，不喜欢变革。而海洋国家的人们，情况则迥然不同。他们有根多的机会见到语言、风俗都不同的人们。他们习惯于变化，对新奇事物并不惧怕。
2、经济环境
中国是大陆国家，中华民族向来依靠农业维持生存，在一个农业国家里财富的首要基础是土地，以前我们都把“耕种之术”作为国家的要务。中国古代哲学家也都强调农业是立国之本，商业则被看作立国之末端，所以咱们国家以前一般是重农轻商。
但海洋国家靠贸易维持繁荣，他们首先是商人。商人要和账目的抽象数字打交道，所以他们发展了数学和数学思维，因此他们使用的语言非常明晰。而中国哲学家则习惯于用格言、警句、比喻、举例来说理，给人们留下无限的想象余地。
3、家族制度
农民只有靠士地为生，土地是不能移动的，这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。儒家思想在很大程度上便是这种家族制度的理想化。比如说重亲情，重血缘关系等。
希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。他们根本上是商人。商人也就是城里人。他们的活动需要他们在城里住在一起。所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。由于这个原故，希腊人就围绕着城邦而组织其社会，与中国社会制度形成对照，中国社会制度可以叫做家邦，因为在这种制度之下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的有理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父亲的权威天然地高于儿子的权威。
4、反者道之动。
即咱们所说的“物极必反”。中国人深信这一理论，因此经常提醒自己要“居安思危”，另一方面，既使处于极端困难之中，也不要失望。抗日战争时期、内战时期的电影中，经常会听到这样一句话：“黑暗即将过去，黎明马上来临。”黎明之前最黑暗的时刻“等。正是这种信仰形成的意志，帮助中国人民度过了这场战争。
5、对自然的理想化。
农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然，谴责人为，道家最后将这种思想发展到极致，即主张“天人合一”。
以上就是冯先生所总结的中国哲学产生的主要背景。在这块土地上孕育出了孔、孟、老、庄、墨子、荀子、韩非子等大思想家。
需要指出的是，科学的发展已经战胜了地理的限制，今天的中国已不再是封闭的“四海之内”。中国的经济基础也发生了变化，已经走上了工业化的道路。所以中国传统的哲学思想，除一部分具有持久的价值以外，很多已经不适应当前的社会环境。因此在未来的改革中，中国哲学史必会抛弃许多过去的意识形态，形成自己新的哲学思想。
（三）境界说的意义
冯先生认为人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了他所说的“人生境界”。它们从低到高的层次是：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或社会风俗习惯而生活。就像小孩和原始人那样，他所做的并没有什么意义，他的人生境界，就是的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是为了自己的好处。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
做事为义不为利的境界，他们是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界即为道德境界。
超越世俗，自同与大全的境界是天地境界。达到这种境界的人，可能就是我们所说的圣人。
在这四种人生境界中，前两种是人的自然状态，后两种是人应有的生命状态：前两种境界来自天然，后两种境界则是人的心灵所创造的。按照中国哲学的传统，哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界。
通过境界学说的阐述，冯先生指明了中国儒家哲学主要倡导和期望的是升华人心灵的境界，这是一种积极的人生理想。冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。
其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。
为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关心哲学研究哲学吧！
在读这本书时，虽然很多地方反复读好几遍，也不得要领。但我时时会有捡拾散落珍珠的感觉，处处受到启发，所以最后我郑重地向大家推荐这本书《中国哲学简史》。
【篇七：《中国哲学简史》读后感】
确切说来，我不知道这该算作哪本书的读后感。只是从冯友兰先生《中国哲学简史》后才有了一个整体的构思，才把那些幻灯片般的杂感一点点串联起来，缝成的这篇读后感。
我决定从“正名主义”说起。对于社会，孔子认为一个社会要想能够走上轨道、井然有序，“必先正其名乎”。
两千年的历史显示，“君君，臣臣，父父，子子”（君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子）这种正名主义到了后世，日渐成为一种礼教纲常。于是才有了，项梁起义打着楚怀王的口号，而一代枭雄曹操也挟天子以令诸侯。当时儒家，多是处于社会上层的贵族，这种社会背景决定了其利益群体是当权的皇族和士大夫阶层。我们遗憾的看到，这种礼教纲常被粉饰了，不复其本来面目，成为了上层社会统治社会底层的劳苦大众的一种政治手腕。当权者将其略加修饰，成了“君为臣纲，父为子纲”，于是，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。为君的，为了正君之名，要杀臣，好似在玩现代小儿过家家，轻而易举，甚至杀得天经地义，杀得“酣畅淋漓”；为臣的，为了正君之名，甚至一个“腹诽”这种莫须有的奇罪，都是大大不敬，甚至有灭族之罪。这种反差，古人看来，是悲剧，今人视之，倒有几分滑稽。《柏杨曰》开篇《正名主义》，笑骂司马光这类知识分子顽固、迂腐。
然而，这仅仅知识迂腐么？我更倾向于认为这是一种人为的曲解。不禁要问，正名主义本意何在？冯友兰先生解释说：“每类事物有一个共同的名字，这个名字的含有一定的含义。这类事物应该做到与他们名字的含义，也就是其理想的本质相一致。”用权利和义务的角度来讲，与其说“正名”是强调为君为父的权利，倒不如说是，无论是君、是臣、是父还是子，都要尽到做好自己本职工作的义务。“正名”并不是说，先确定你是君王，让你享受总总特权来告诉人们我是你们的王以正其名，而是说，你要通过行君之道，尧舜禹汤，从而无愧“君王”这个称号。或许以中学老师职称为例说得更清楚，“正名”不是告诉我们，你是高级职称，所以你要领多少工资；而是说，你只有到了什么学历，发了多少论文，从教多少年，才能算一名真正的高级教师。统治阶层人为地将“君君，臣臣，父父，子子”改为“臣臣，子子”，只享受其权利，而不尽其义务，也算是“取其精华，舍其糟粕”了。个人认为，历代君王简直是对孔子“正名主义”的污蔑，这种盗版主义，或许称之为“正名后主义”比较适合。
有人会说了，你说是历代君王污蔑“正名主义”，怎知不是你污蔑历代君王呢？夏朝以来，特别是春秋战国以后，我国历史上每一页都不乏有君臣相残、父子相残、兄弟相残，这种事可谓罄竹难书。君臣父子，干戈相向，尔虞我诈，你死我活，像贺岁片一样，争相上映，好不热闹。小时候卷心菜的故事就告诉我们，商纣王挖去其叔比干之心。当然，这种尽是负面新闻的君王，我们也不稀罕说他。汉武大帝刘彻，足够文成武德，千秋万代，万岁万岁一亿岁了吧。七王之乱，这不用说，显而易见的以臣乱君。而因政治需要娶其姑母刘肥之女陈娇，陈娇女士无子失宠，在宫廷斗争中败北，罢黜皇后的职称，囚禁于长门宫内，刘肥跪地相求，也无济于事，这次，长幼之序，夫妻之恩，兄妹之情，这些纲常一齐乱作一团，噼里啪啦又稀里哗啦，真正是“剪不断，理还乱”。刘彻晚年建思子宫，悲思其子刘据，另一方面却又提醒人们那个民间巫蛊事件，那次父逼子反，父子反目成仇，那次事件伤亡人数足可以令梵蒂冈这种地稀人也稀的国家感到汗颜——杀这么多人，吓死你，看你还跟阿扁混，再混，屠国——总之，这次事件，父子之纲那也悲剧得很哪。讲到这里，真相已是相昭然若揭了，后世君王和效忠君王的儒生，不过是对孔子的侵权行为罢了。所图谋的说白了，还是自身的利益。如果他们推行的是自己的信仰，又怎会从公元前一直杀到公元20世纪初呢？动不动就一个个杀得“争先恐后”，杀得“废寝忘食”，杀得“风雨无阻”，杀得鸡犬不宁。挂羊头卖狗肉，信仰孔子的“正名主义”是假，改头换面大摇大摆地搞愚民政策是真。现代商人贴牌销售的伎俩，我们的古人早就用得滚瓜烂熟。
我常常又想，思考这些，又有何用呢？
往浅处说，这可以解决许多生活中的琐碎。我们常常听说这样的事情，孩子的父母因为觉得自己的孩子没考好，丢了脸面，毒打孩子，甚至于打死打残，亦非骇人听闻；孩子长大了不赡养父母，还得耄耋之年的老父母蹒跚地奔走于司法机关，和含辛茹苦养大的孩子对簿公堂；一些中学甚至小学老师因为嫌某位差生拖了自己所教学科的平均分，而不让学生参加考试；医生给病人开药，只开最贵，不开最好，恨不得一个伤风感冒也要病人去照ct，核磁共振……这些例子屡见不鲜，不胜枚举。他们是父母、钱是他们赚的、他们是老师、他们是医生、他们是点点点，所以他们说了算，一个个神气活现，像古代的君王一般牛气冲天，牛得让那些穿上民进党绿色马甲的股指汗颜。如果领悟了“正名主义”真谛，想清所处的位子是什么职能，怎么做才能问心无愧，而不是一味沉浸在所处位子可以享受的权利甚至是权力之中，也许就不会有那么些父之过，那么些子不孝，那么些毁人不倦，那么些红包天屎了。
往深处挖掘，“正名主义”某种意义上是孔子思想的一种基础，由此根基，可以顺理成章地发展到孔子的其他思想。
孔子对于自己灵性的修养曾说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）孔子认为世界存在必然性，这就是“知命”。先别望文生义，“知命”与所谓的宿命论截然不同。宿命论告诉人们，一切命中冥冥自有天定，这种想法会使人懒惰。而“儒家从‘义’又发展出‘为而无所求’的思想。人做自己所当做的，因为这是道德本身的要求，而不是由于道德之外的任何考虑”（《中国哲学简史》，冯友兰）我认为，“正名主义”中的恪尽职守的态度与“知天命”中有为的思想在本质上是相通的。从为人处事的态度上讲，“有为而无所求”是积极进取而又不乏庄周的豁达的。
不过我觉得应该修改一下，应为“有为而不必有所求”。在我看来，孔子想表达的不是无欲无求，而是笑看成败。“无所求”是虚伪而不切实际的。我们努力去做一件事当然是有目的。医生固然要悬壶济世，若不追求利益，如何养家糊口呢？齐家都做不到，又何谈治国平天下？儒家推崇的亚圣孟子都说，只有让民衣帛食肉，“使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王章句上》）利益虽不是奋斗的终极目标，但却是实现这个终极目标所比不可少的因素。好比说，人活着，绝不仅仅是为了呼吸氧气，但人若不进行有氧呼吸，也就一命呜呼了，人生的其他种种也无须多谈。即便不是追求利益，一个人所做也一定有目的。倘若做事没有目的，那也便没有了做这件事的动机，动机都没有，又何谈努力地实践“有所为”呢？孔子周游列国，锲而不舍地四处宣讲，难道是无目的的吗？唤醒大众，推崇礼教难道不是他的目的吗？没有目的地的旅游只能算是流浪。
可见，“知命”重点不在于无欲无求，而在于对过程的重视。何为“知命”？冯友兰先生告诉我们：“要认识世界存在的必然性，这就是‘知命’，就是个人对外在的成败利钝在所不记。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不言败。”我们做事，其外表的成功，要天时，地利，人和。命运掌握在我们自己手中是说，人和与否是看我们自身努力与否。至于天时和地利与否，外部条件是否配合，绝非人力所能完全控制。冯友兰先生在此提到了“不败”，很容易让人想到《老人与海》中，海明威说的：“‘不过人不是为失败而生的，’他说，‘一个人可以被毁灭，但不能被打败。’”初中时候总是为老渔夫桑提亚哥感到惋惜，费尽千辛万苦打来的鱼，却被鲨鱼来了一个“黄雀在后”，鲨翁得利，甚至觉得那种不败不过是一种诡辩，一种阿Q的自我安慰。现在明白，既然他在整个捕鱼过程中竭尽全力，把生命的顽强和智慧发挥得淋漓尽致，这一点上讲，他的确是胜者，因为他战胜了茫茫海洋的种种威胁。打到鱼固然更好，即便没打到鱼，那也能算不虚此行。与先前提到的宿命论相比，不难发现，宿命论是强调结果的不可掌握，是消极的，而“知命”论则是强调过程的重要以及其可操控性，从积极的一面鼓励人积极入世。
这种“知命”论在当今社会，我觉得，也是极具指导意义的。路遥是我最喜爱的作家之一。“人啊，忍、韧、仁！”他在《平凡的实界》中塑造了少安、少平等一个个自尊、自强、自信、平凡而不平庸的人，他们在一次次苦难中展现出顽强坚韧，他们的精神在挫折与痛苦的锤炼下升华！现实中，我一次次地想，何为幸福？许多父母官要人们把自己当父母来孝敬，穿金戴银，三妻四妾五姨太太，面子倍足，仿佛是体面的人过着上等的生活，这是不是幸福呢？许多人，把心灵这个所谓的累赘抛在身后，在物质的世界里跑在最前列，这算不算幸福呢？许多这些，不禁让人迷茫而不知做人的方向。孙少平，这个普通的劳动者，这个精神世界的巨人，教会了我“苦难的哲学”，当然这不是说苦难即是幸福，而是说贫穷或者富裕，社会地位的高低并非幸福的判定标杆。只要我们在为自己的理想，满怀希望地去实践“有所为”，即使是在遭受苦难，也不用气馁，因为“苦难所酿出的生活之蜜是甜的”。就我的理解，“苦难哲学”便是孔子“知命”论的产物。
《中国哲学简史》中，冯友兰先生自序：“小史者，非徒具巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。”“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”我也感到，此书虽名简史，却是微言大意，包罗万象，只得择其万一，略叙所感。
【篇八：《中国哲学简史》读后感】
在学校号召下，有幸拜读了《中国哲学简史》，感触颇深，受益非浅。这之前，总感觉“哲学”是个很崇高的名词，是个充满科学权威的领域，令人仰视它。“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。中国哲学就是中国哲学史。冯友兰先生用英文撰写并由其弟子赵复三先生翻译的《中国哲学简史》，为我们打开了中国哲学殿堂厚重的大门，让我们在中西方文化的碰撞中领略到中国哲学那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果说中国人因为有严复而知有西方学术，外国人因为有冯友兰而知有中国哲学。”这或许能够说明该书在世界上的广泛影响和重要地位。
对我们教师来说，学点哲学的意义更是尤为重要。因为在这个复杂、快节奏的社会中，每天都要面对工作生活中的各种矛盾、处理各种关系。所以每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。我们教师的主要工作就是与学生打交道，有很多问题和事情，如果我们能够用哲学的观点来对待，其实就会容易很多。我感觉，人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。
通过阅读这本书，我们可以基本了解冯友兰先生的哲学思想，了解中华民族哲学思想、文化发展的历程，明白儒学之所以成为民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影响和促进。而中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。这里想重点谈谈与我们教师息息相关的孔子。
孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，他的学说对中国文化的发展产生了深远的影响，成为中国文化的象征，不仅被历代的读书人称为“圣人”，而且在现在改革开放的时代，孔子在世界上也越来越受到重视，被列为世界十大名人之一。但孔子在不同的时代、在不同人的心目中有不同的形象，每个人心目中都有自己的孔子形象。我们一直想了解：孔子本来究竟是个什么样的人？他对中国文化、世界文化有什么样的影响？这对于我们当前的中国人来说，是非常重要的。我所能做的，大家所能做的，就是不断地接近历史上本来的孔子，但同时，我们的认识又不能不打上时代的烙印，这也就是为什么孔子永远值得人们重新研究的缘由所在。
孔子很小的时候，母亲就去世了。他说“吾少也贱，故多能鄙事”，我年少时地位卑贱，所以学会了很多卑下的事情。孔子曾经在鲁国当过管理粮草和牛羊的官吏。这是很小的事，但他做得很认真，一丝不苟。当他管理仓库的时候，“会计当而已矣”，很认真很仔细；他在做牛羊官的时候，牛羊很肥壮。这就说明孔子无论做什么事情，哪怕是很小的事情，都非常认真地做好，不眼高手底。这就是一个伟大人物的行事。
孔子一生非常勤奋地学习，从未间断，自“十有五而志于学”就没有间断过。他的学习态度，用他自己的话来说，就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。在学习中体会到乐趣。不同于现在的一些人以学习作为实现其他的目的的手段，学习是孔子生命的一部分，可以是培养完善自己的人格，提高自己的境界。就象他讲的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在学习中对知识产生一种乐趣。孔子一生就是这样的，他非常珍惜自己的生命。“发愤忘食，乐以忘忧”，可以说是对其一生的一种总结。孔子一生无所不学，但学无常师。在他一生的经历中，他曾向当时一个很小的诸侯国的人学习请教过历史文化问题，还曾专门跑到东周（今洛阳）问礼，据说还向老子问过礼。
孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛劳作，流着臭汗的农民或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这是把仁付诸实践。如果人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善。
我想，把这“仁义”摆进教育里、放在教学中来看，首先便是爱学生了，这也是新课程改革中所提出的以人为本、注重人文性的教育。给与学生人文的关爱，才可能与学生的心灵碰撞处绚丽的火花，教育教学才有了灵性和生命。其次，教师要用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己“仁爱”的品质传递给学生，从而纵横相传。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献，传授各种技艺，而更多的，更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理，对理想，对完美人格的追求，他的正直，善良，谦虚，有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。孔子在解释古代的典制、思想时，总是以自己对道德的理解去诠释古代的经书，注入些新的东西。这就是孔子和与他同时的其他儒生不同的地方，这使他成为一个学派的创始人。于我们千年之后的现代教师来说，如果我们还仅仅把教师的职业理解为“传道、授业、解惑”的层面，那就是固步自封了。经济的发展，时代的变迁，社会文化的膨胀无时不在警示着我们要不断充实自己、发展自己。
一、我们要随时保持学习的心态，因为事物是不断发展的。
21世纪是一个“学习、改变、创业”的世纪，在21世纪要征服别人，必须用知识。学习是储备知识的唯一途径，是给自己补充能量，先有输入，才能输出。成功是学习的过程。尤其在知识爆炸的时代，知识更新的周期越来越短，过时的知识等于废料，只有不断的学习，才能不断摄取能量，才能适应社会的发展，才能生存下来，要想成功就必须不断的充实自己。要善于思考，善于分析，只有这样才能创新。学习是积累财富的过程，是创造财富的过程。
二、我们要学会正确地看待问题，因为矛盾是事物发展的动力。
马克思主义哲学认为，矛盾无时不在、无处不在。在现实工作生活中，“矛盾”可以理解为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样或那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们应该正确面对它们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，那我们就可以把解决问题看作一次提高能力的机会。同样在与同事、朋友交往中同样难免也会出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，正所谓“不打不相识”。实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的去寻求建立一种新的平衡关系。
《中国哲学简史》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用冯友兰先生的一句话来结束此文吧！“假如我们能够了解人生，人生便有意义，倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有分别。”
【拼音】：jué huó
【解释】：绝活指自己最拿手而有特色的本领或技能。通常指属于独家所创，人皆不能的各种技巧，也有专指难度较大的武功技巧。
【近义词】：绝技、绝招、
【造句】：
1、这种绝活后继无人，很难存延了。
2、郭勇是中国西南贵州省的自布依族人，在这片土壤上，孕育出了他的“灵叶”绝活。
3、小胡同里，一名球员追球的时候居然展现了一手“飞檐走壁”的绝活儿。
4、贝克汉姆的两个最拿手的绝活就是他在右路的快速下底和出色的传中。
5、记忆宫殿法的使用可上溯至古罗马时期，一些令人难以置信的记忆绝活也可归因于它。
6、吴大侠，你的武功有什么适合表演的绝活儿吗？你这也回来了，咱们的
【拼音】：xī xī rǎng rǎng
【解释】：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
【用法】：联合式；作谓语、定语；形容人多喧闹。
【成语接龙】：熙熙攘攘——攘往熙来——来龙去脉——脉脉含情——情孚意合——合从连衡——衡石量书——书不尽言——言论风生——生炒热卖
【近义词】：熙来攘往、肩摩毂击、门庭若市、车水马龙、人山人海、水泄不通、
【反义词】：冷冷清清、门前冷落、门可罗雀、
【出处】：《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
【造句】：
1、圣诞节快到时，商店里总是挤满了熙熙攘攘的人群。
2、医院在一条熙熙攘攘的大街上。
3、节日的大街小巷是热闹的人群，熙熙攘攘，不仅烘托了节日的气氛也展现了繁荣景象。
4、连一向禁止外人随意出入的株林也熙熙攘攘的喧闹起来。
5、这两条绿色长廊把汽车和两边自行车道分开，使得熙熙攘攘的车辆井井有序。
6、荣天正每年都会来潭柘寺几次，当然，一定不会是在初一、十五等香客们扎堆的时令，荣天正不喜欢人多的地方，周围被一群人熙熙攘攘的簇拥着，会让他感觉很没有安全感。
7、灯光下，奇装异服五光十色，游人熙熙攘攘，穿行其间。
8、静思是在熙熙攘攘的都市胡同中令人放松且私密的素食绿洲。
9、和风丽日照耀在浅水这颗边远地区的首府星球，熙熙攘攘的人群，川流不息的磁悬浮飞车，浅水星的早上显得很拥挤。
10、但是，日照港却因大负载的铁矿石抵达而显得熙熙攘攘。北京已经将该航运基地指定为“新亚欧大陆桥东方桥头堡”。
11、闲着无聊，上官云走到街上，洛阳不愧为繁华之都，大街上来往的人熙熙攘攘，做糖人的，卖艺的，买鞋帽的，测字算卦的，一片繁华景象。
12、教堂附近的西贡邮局里面总是熙熙攘攘。
13、真的过年了，在忙忙碌碌行人的脚步中，在手拎肩扛物件的人群里，在一声声问候的话语间，在震动山河的鞭炮声中，在济济一堂座无虚席的年夜饭的壮观场面里，在熙熙攘攘的庙会人群里。
14、班达亚齐曾经被海啸夺取6万鲜活的生命，是这座城市五分之一的人口，现在也已充满熙熙攘攘的人群，城市焕发着向上的活力。
15、清明时节雨纷纷，酒入愁肠思故人。尘世纷扰无穷尽，熙熙攘攘唯友真。忆昔依依离别意，折柳相赠辟灾邪。望友踏上幸福路，奔向锦绣好前程。
16、邻省江苏省的南京市，人群更加熙熙攘攘。
17、星期天的上海南京路总是人山人海，熙熙攘攘。
18、萧南神色微微一愣，在这熙熙攘攘的人流中，竟是能碰见一个熟人，倒是有些出乎他的预料，一把将削尖脑袋瓜往人群里钻的少女拉住，呼喊一声。
19、他在光天化日之下被抢劫了，就在一条熙熙攘攘的街道上。
20、明月东升，闹市人群熙熙攘攘，巷道上闪动着形形色色的人物，叫嚣连天，有如穿云裂石，引商刻羽。
21、这条街道虽窄，但过往的人群却熙熙攘攘。
22、熙熙攘攘的观众，有的欢呼雀跃，不亦乐乎。
23、城门处熙熙攘攘，兵马司的兵卒和十余个皂隶挥舞着短棍和皮鞭，催促着难民尽快进城，婴孩和女子的啼哭声、惨叫声响成一片。
24、在这个社会上，在熙熙攘攘的人群中，我们哪里还会记得某天人生终会走到尽头，更不知道那一天何时到来。
25、岱岳庙下，熙熙攘攘的四方香客纷纷止步于玉皇顶，很是遗憾的翘首以望，除了一些被豪奴簇拥的官眷之外，平民百姓自然不敢登上那帝王封禅之处。
26、有时候城里熙熙攘攘的景象让我觉得很沮丧，所以我要逃到一个节奏慢点、安静点的地方。
27、熙熙攘攘的观众，有的是如花似玉的美女，她们风情万种地走着、笑着；有的是玉树临风般的小伙子，他们风度翩翩，引人注目。
28、人们说，熙熙攘攘，皆为利来，攘攘熙熙，皆为利往。
29、繁华的都市，熙熙攘攘的人群，一群等待归家的人儿在站牌前焦急地远望着回家的公交。
30、古丈次日清晨，古丈城内，一派欣欣向荣的景象，完全没有因为前方的战事而感到紧张，大街之上熙熙攘攘，行人肩碰肩，头碰头。
31、那五光十色、熙熙攘攘的山村小镇，留下我多少天真的笑容；那欢乐奔腾的小河，流淌着我一串串童年的歌谣；那漫山遍野的杜鹃花，藏着我一个个神奇的梦，这都能让我深深感受蕴藏在我家乡里最美丽的情感。
32、人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
33、礼拜后、查经前，大家熙熙攘攘的吃喝玩乐，说短论长。
34、熙熙攘攘，嘈嘈杂杂，种种窃窃私语在台下割鹿山弟子中汇聚成嗡嗡杂响，各类恶毒揣测中伤，不一而足，却都无一例外认为那名俗世子的下场只有落败身死。
35、然而在农村里，那里没有噪音，没有尾气，没有熙熙攘攘的车来人往。
36、烟雨江南，总是能引来许许多多的游客，熙熙攘攘，闹闹哄哄，老街的宁静总是被一张张鲜红的老人头打破。
37、五天之后，正是和风丽日，在长安城那繁华的大街上，熙熙攘攘的人流之中，走来一位白衣少年。
38、她在熙熙攘攘的东京车站说，现在我真想回家。
39、不过，位于中国东北边陲熙熙攘攘的丹东市居民对此并不买账。
40、辰时刚过，街上已是熙熙攘攘，菜市米市，花市鸟市，小商杂贩都扯嗓子呼喊起来了，来往的客商也都操着各地的方言土话，铆着劲的讨价还价，一派繁荣景象。
41、初冬的夜晚寒气袭人，路人行色匆匆，大街小巷一改从前熙熙攘攘的景象。
42、天梦静静地走往魔法创新场地，选择了一个人比较少一点的测试场地，望着周围熙熙攘攘的人群，突然有一种落莫感。
43、波光粼粼的湖泊像宝石熙熙攘攘的人群像潮水。
44、大街上车辆来来往往，川流不息好不热闹，妈妈带我去超市买东西，超市里熙熙攘攘，原来人们都急着买过元旦的礼物呢！
45、广场上熙熙攘攘尽是些衣冠楚楚佩戴珠宝的游人。
46、现在是深夜，万籁俱寂，仿佛只有我一人似的。昔日熙熙攘攘的街道现在早已失去了它的繁华清清冷冷的。
47、她俯视候机主楼大厅里持续的熙熙攘攘的活动。
48、与三十年前截然不同，河内已是一座激情四射、熙熙攘攘的城市，到处充满异域风情的气息。
49、你询问去梦之城的路，我藏在熙熙攘攘的人群中。
50、各种酒肆、茶厅、**、赌坊、戏院争奇斗艳，引熙熙攘攘的各色人群往来奔走，喧嚣而热闹。
51、活动中心又一圈400米的椭圆形的跑道，跑道围着一个很大的足球场。高到周围，人声鼎沸，熙熙攘攘。
52、此时，安檀城内好不热闹，街上人群熙熙攘攘，车马如龙，若不是纷纷让出一条道来，只怕是寸步难行。
53、奶奶意味深长地说，刚解放时大家都饿着肚子下地干活，超市里的人熙熙攘攘。
54、庙会上，人们熙熙攘攘，节目各式各样，物品五花八门。
55、五一节那天，广场上人头攒动，熙熙攘攘。
56、上海真是个大城市，满大街都是车水马龙、熙熙攘攘，的人群，高高的大楼，真让人的心情焕然一新。
57、生存竞争的自然现象除了适用于工商界和熙熙攘攘的城市街道外，还解脱了人们的内疚心理。
58、这个地方游客总是熙熙攘攘，和其它两个餐馆相比，这里的法国人更多。
59、百货公司举行年终大拍卖，闻讯而至的人群熙熙攘攘，摩肩接踵，几乎挤爆了整个拍卖场。
60、春节期间，郑州火车站南来北往的人们熙熙攘攘，摩肩接踵。
61、城市地铁系统也经历了严重的晚点，使得平时熙熙攘攘的伦敦市中心显得有几分荒芜。
62、我们看着熙熙攘攘的行人。
63、我手里提一个大包，在熙熙攘攘、拥挤不堪的人流中艰难前行。
64、你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。
65、午餐时间，站在西雅图熙熙攘攘人行道上，我认真听手机里那可笑，令人不快的法律纠纷。
66、奥涅加河畔曾经熙熙攘攘的贸易活动使得卡尔歌普一度成为俄罗斯最富庶的城镇之一。
67、男孩子呼朋引伴的，看见同学朋友兴奋地聚在一块儿大声的说笑，女孩子稍微羞涩一些，窃窃私语……熙熙攘攘，络绎不绝，热闹极了。
68、我全神贯注的看着城下熙熙攘攘的人群，感觉就像个庞然大物不停的蠕动着，好像在吞噬着什么。
69、钱塘江大潮前，络绎不绝的人们熙熙攘攘的往来，生怕错过这好风景。
70、集市上到处都是熙熙攘攘的人群。
71、市场上人很多，熙熙攘攘的。
72、寂静的楼层里面瞬间变得熙熙攘攘，到处都是茶缸和牙刷的碰撞声，水管自来水哗哗的水声以及南腔北调的人声。
73、不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候！
74、不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱。
75、在熙熙攘攘的巴黎露天茶座中，在暹逻寺叮咚的钟声里，能听到饮用它的人在轻轻地打嗝。
76、当人们在时代广场的超大屏幕上看到第二架客机撞向第二座高楼的时候，我听到了在那个平时能够容纳一千人的熙熙攘攘的广场上一千个人的喘息声。
77、从窗户往外望去，可以饱览港口的景致和熙熙攘攘的往来船只。
78、里面是熙熙攘攘，洋溢着淹没一切的一片热烈的欢乐气氛。
79、傍晚时分，熙熙攘攘的人群涌向场地。
80、一个行刺的人趁着狂欢节的熙熙攘攘，冷酷无情地去执行任务。
81、一天晚上，我看到一些南街村居民逗留在镇子的北门外，在熙熙攘攘的露天市场闲逛。
82、大街上，湿漉漉的马路，像一条闪闪发光的河。街上的人们撑着的花花绿绿的伞，仿佛是浮在水面上的点点花瓣。偶尔过往的车辆，就像水波里穿梭的小船。大街上行人熙熙攘攘，不是还传出孩子们看见春雨时爽朗的笑声。
83、明天，他要到熙熙攘攘的市中心找工作。
84、他走进一家旅馆的熙熙攘攘的大厅。
85、她可以看到那熙熙攘攘、拥挤不堪的长方形法国居民区。
86、平日，这条街上总是熙熙攘攘的。
87、不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候！把温暖的亲情收藏在心中。
88、大街上人们熙熙攘攘的往来。
89、采石场上早已人头攒动，熙熙攘攘中老族长出现了，虽然已是耄耋之岁，但炯炯有神的双眸仍闪现着融智，额头上的皱纹却略显一丝愁云，似乎最近发生了什么。
90、与ChrisCalhoun在一起，随时处处都可见到乳房和那些可恶东西，包括曼哈顿一家熙熙攘攘餐厅盘子盛着的意大利面条。
91、想象一个熙熙攘攘的图书馆。
92、每天早上一到固定时间，熙熙攘攘的街道“自动”腾空，仪式结束后又恢复热闹。
93、这些伟大的建筑物的宁静与下面街道上熙熙攘攘的人群形成了一个鲜明的对照。
94、节日期间，公园里熙熙攘攘，人们笑逐颜开，真热闹啊呀！
95、天才麻麻亮，盗城的大街上，已是熙熙攘攘，热闹非凡。
96、八月十五那天，来看钱塘潮的人熙熙攘攘、人声鼎沸，我费尽九牛二虎之力才找到一个人迹罕至到角落，眼前渊博的潮水让我的心久久不能平静，勾起了我对大海深深的趣味。
97、这是一个平抚心灵的清静世界，再也没有了宣武大街的汽车轰隆声，西单街口熙熙攘攘的人群，民族宫上空弥漫的烟尘。
98、仕女商贾纷至沓来，人声喧哗，肩摩踵接，一派熙熙攘攘的繁华景象。
99、不知道是这地方本身就这么热闹，还是因为今天天气不是很热的原因，这里的人还真不少，举眼望去熙熙攘攘。
100、在中国南方这个熙熙攘攘的城市中，非洲移民并非唯一忙碌着的外来群体。
101、几个客座教授，著名医生让小小的省城大学校医室名声在外，来求医的病人骆驿不绝，熙熙攘攘。
102、在上海，我们看到了举世瞩目的城市发展——高耸入云的摩天大楼，熙熙攘攘的大街小巷，以及如火如荼的商业活动。
103、过节的时候街上的人熙熙攘攘。
104、走在熙熙攘攘的大街上，看着川流不息的人群听着南腔北调的叫卖，觉得自己很幸福！
105、别看马家镇不是一个名扬天下的重镇，但是地理位置极好，处于官道旁侧，豪商巨贾，武林人士，平民百姓熙熙攘攘，川流不息。
106、波特兰是一座美丽的城市，有绿地、小山和瀑布，尽管您在熙熙攘攘的俄勒冈会议中心可能没有注意到它们。
107、时间不早了，和强哥坐车原路返回。耳机里放着同样古老的京剧，看着窗外西安的夜景：川流不息的车辆，熙熙攘攘的人群，灯火通明的城市，而钟鼓楼就像两颗蓝田宝玉镶嵌在这座城市的中央。不禁说到，西安的夜景真美。
108、很多商家因此关门，平日熙熙攘攘的贝尔格莱德市中心几近荒芜。
109、街道上更是熙熙攘攘，人山人海。
110、孟买有一千四百万人口，熙熙攘攘，热闹拥挤，在这城市这样的安静和宽敞非常难得和奢侈。
111、内兹伯城现在也遍布熙熙攘攘的餐馆、夜总会和艺廊。
112、公园里熙熙攘攘，一派热闹景象。
113、无论是游散的玩家，还是NPC侠客、富商，此时，熙熙攘攘都朝一个方向跑去。
114、一次，在曼哈顿参观，看着高楼大厦林立，人群熙熙攘攘，我和家人是眼花撩乱。
115、电梯中吐出大量的人，熙熙攘攘穿过大厅然后回家。
116、国庆节到了，大街上的人络绎不绝、熙熙攘攘。
117、不曾预料，繁华的都市某个熙熙攘攘的角落，竟能遇到一生的美好。
118、她慢慢挤过熙熙攘攘的人群往回走。
119、莱克图尔是个熙熙攘攘的集镇，第一次去热尔观光从那里开始再好不过了。
120、一到星期天，农贸市场上便熙熙攘攘，买卖十分兴隆。
121、尽管是战争时期，伦敦西区却仍然人来人往，熙熙攘攘。
122、熙熙攘攘：节日期间，公园里熙熙攘攘，人们笑逐颜开，真热闹啊呀！
123、屋里面是个醉人的世界，与屋外面熙熙攘攘的东京大街上迥然不同。
124、每天早上，成百上千的人们熙熙攘攘的挤在北京工体旁边的水果菜市场。
125、明快的萨诺德风格让这座古老的城市也随着新历的更迭而涣然一新，休整得更为宽阔的街道上熙熙攘攘的挤满了来自各大陆的朝圣者。
126、依然是熙熙攘攘的你中有我，依然是上上下下的我中有你，“嗯？什么情况？”。
127、在熙熙攘攘的人群中，我一眼就看到了他。
128、趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘…王小波
129、街上熙熙攘攘，车辆川流不息，但秩序井然。
130、我有时候觉得我就是挺适合做点小买卖，呵呵，我挺喜欢市场上那种吆五喝六、熙熙攘攘的感觉，看了之后特别来精神。
131、熙熙攘攘：节日期间，公园里熙熙攘攘，人们笑逐颜开，真热闹啊呀。
132、小翠激灵灵打个冷战，豆大的冰水从胳肢窝滴落到腰间，她立马从丧魂失魄的远古他乡回归到熙熙攘攘的现实世界。
133、附近的艾尔伯特码头，曾经挤满了装卸工人的地方，现在熙熙攘攘，满是酒吧和餐馆。
134、熙熙攘攘的北京朝内南小街农贸市场内，供应商抱怨说，茄子、生姜、大蒜的价格在六个月里就涨了30%之多。
135、熙熙攘攘的观众，有的细声窃语，啧啧赞叹；有的目不转睛，静心观赏。
【近义词】：普普通通、平平常常、平常无奇、
1、再轰轰烈烈的情侣，也比不上平平淡淡的父母。
2、十天是多长的时间，能不能让我们把想说的话都说完，不再想念，不要依恋，每天拥有平平淡淡；十天还有多久远，数着星星是否就要碰面，不再想念，不要依恋，十天就是永永远远。
3、我的想念无时不刻的陪伴在你的身旁，虽然我们相隔两地，但是彼此的心贴的很近！虽然我们都深爱着彼此，但是我不希望距离改变什么！喜欢你，平平淡淡且简简单单！爱你，永生不变！
4、时光匆匆流逝过，平平淡淡才是真。忍耐任由风雨过，守得云开见月明。
5、为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以“淡”字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。正如“平平淡淡才是真”。
6、自足常乐、平平淡淡才是真、相夫教子、老实人常在。
7、身体难免小病小患，只要健在；人生难免磕磕绊绊，只要坦然；工作虽然平平淡淡，月月有钱；朋友多少聚聚散散，真心永远。感恩节了，上天仁德，知足常乐。
8、日子平平淡淡，季节去去还还，心情起起落落，友谊长长远远。联系断断续续，牵挂丝丝片片，心愿时时刻刻，祝福甘甘甜甜。美好环环绕绕，幸福团团圆圆。朋友，愿你每天开开心心，时时平平安安。
9、望向飘撒雪花的天空，淡淡的灰色像是舞台剧落幕的背景，刹那间恍惚地觉得那种平平淡淡的色彩与我的天空重合，光和影编织的图像，就像一种美丽的幻觉让我只想坐在我的天空不想醒来。
10、智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
11、因为心低无端养活了许多美好的念头，在平平淡淡的日子里，体会一种永久的快乐与知足，才会少一份忧伤、少一份痛苦。
12、平平淡淡看世界，踏踏实实写人生。
13、痛痛快快地爱上一个钟头，抵得上平平淡淡地活上一辈子。
14、有一种快乐漂漂洒洒，有一种自在平平淡淡，有一种幸福安安静静，有一种拥有实实在在，有一种友谊长长久久，有一个你，我天天祝福，祝父亲节快乐！
15、又是一年新春到，玉兔祝福要记牢：蹦蹦跳跳身体棒，平平淡淡精神爽，红红火火财运旺，和和气气朋友广，简简单单幸福长。
16、磕磕碰碰是伴音，聚聚散散是节奏，亲亲我我是插曲，平平淡淡是长久，踏踏实实是春秋。今天是国际家庭日，祝福你的家庭恩恩爱爱，和和睦睦，长长久久。
17、平平淡淡也是一种幸福。家庭的温馨，友谊的真挚，人与人的关爱共同织成了一道网，而我们永远在上面沉稳的行走着，不管风吹雨打，日晒霜落，只是平淡的走下去，也是一件很幸福的事。
18、爱，可以爱得轰轰烈烈，让全世界的人都知道你的爱，都赞美你的爱；爱，可以爱得平平淡淡，至少有你在珍惜着这份爱，温馨而满足。我们在爱中成长，在爱中拥有回忆。
19、热恋情书感情热烈奔放，不可平平淡淡，少气无力，同时，要象行云流水一样，自然流畅。
20、平淡却是一种生活状态。是那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然本色，毫无做作之心。不慕权势，不贪富贵，不爱奢华。该怎样就怎样。故人们常说“平平淡淡才是真”。
21、红颜知己是绿茶，愉悦身心，推心置腹；情人是红酒，让人酩酊大醉，醉生梦死；老婆是白开水，平平淡淡，离开了却受不了。
22、友情的纯朴，千百年不变；心中的至诚，一辈子挂牵；一声问候，平平淡淡，却含真情万千；一种祝福，情真意切，愿幸福平安。
23、不求我们的爱有多么轰轰烈烈，不求我们的爱有多么缠绵悱恻，不求我们的爱还有来世三生，只愿此生我们的爱平平淡淡，携手相伴一生。
24、曾经，一不小心，那些美好的日子从身边悄悄地溜走了。如今，想起来，依然能在梦里清醒。我明白爱情最美的年华是和你在一起的分分秒秒！荣华富贵不是我所想，豪华奢侈也不是我所爱，我要的不过是和你平平淡淡过一生。
25、好的朋友是一杯静心的清茶。两个知心的朋友，一如茶和水彼此能够抛却私心杂念融合在一起，便焕发出了人生至真至诚的友谊。一杯好茶清清爽爽，一对好友平平淡淡。
26、唐代大诗人李白蔑视权势，放弃了荣华富贵，体会到了平凡的超脱，写下了清新飘逸的诗篇；田园诗人王维在描写田园风光中体现了悠闲潇洒静谧淡泊的风格，意境深邃悠远；大概，只有在平平淡淡中才能体会到心灵的宁静恬然吧。
27、什么是幸福？幸福是空气，它普遍的你随处都可以感受到它的存在；幸福是小鸟，它调皮的你怎么也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。
28、他是个有潜力的运动员，别看他现在平平淡淡的样子，我相信要不了多久他就能一鸣惊人。
29、一场富贵不如一身健康，一时权贵不如一世平安，一腔热忱不如一生挚爱，轰轰烈烈不如平平淡淡，痛痛快快不如美美满满，生生世世不如长长久久！愿大伙的爱情长长久久。
30、不同人看天空的颜色都是不一样的。所以有的人生活是多姿多彩的，有的人生活是平平淡淡，有的人生活是暗淡无光。
31、有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡？又何来幸福？
32、平平淡淡是生活的主旋律，节日的浪漫是岁月赐给我们的乐趣。珍惜每一天你会发现，快乐常在服务区。珍惜每一秒你会发现，幸福永在服务区。2、14情人节，祝福你幸福快乐、永永远远。
33、朋友之间就是这样，相交平平淡淡。但在你失落时，她会和你聊聊，为你消除郁闷；在你痛苦时，她会真心帮你排遣；一起玩时，大家快乐无比；见面时，会有聊不完的话题；分别时，割舍不下的是浓浓的祝福。
34、我的妈妈，她如五月的康乃馨一般，她朴实无华，没有美丽的外表，没有出众的才华，只是平平淡淡的样子，却拥有着一颗为子女无私奉献的心。
35、我想要一份简单的爱情，日出而作，日落而息；一同享受每天清晨的阳光，微风，雨露，黄昏；这样的愿望，算不算贪心？我想爱情，就是相濡以沫的过一生。我想幸福，就是与你平平淡淡过一生。
36、平铺直叙、平平淡淡语速要张弛有度，语调要抑扬顿挫，这样会使你的演讲更加生动活泼，避免单调乏味。
37、日子平平淡淡，季节去去还还，心情起起落落，友谊长长远远。联系断断续续，牵挂丝丝片片，心愿时时刻刻，祝福甘甘甜甜。美好环环绕绕，幸福团团圆圆。早安，朋友！愿你每天开开心心，时时平平安安。
38、平平淡淡才是真，没错，可那应该是婚姻过后的平淡，然后再起婚姻，再有平淡。婚姻平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无婚姻的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有婚姻的。
39、平平淡淡才是真，远离世外的纷争与世俗，让你的心静下来，去享受平淡的人生，去感受人生的真，让你的心得到一方净土，做下深呼吸，感受生活的律动。
40、婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。
41、你看那细密如织的秋雨，就象一个经历沧桑的耄耋老人一样，在经历了太多的轰轰烈烈之后，方知晓平平淡淡才是人世间最最重要的，所有的荣誉光环成就……都只是暂时的，不管是任何人，都不能永远站在顶峰，总有坐在山下休息的时候。
42、生活简简单单，日子平平淡淡，工作兢兢业业，心情快快乐乐，祝福星星点点，朋友聚聚散散，11月21日，世界问候日，我也追追潮流，赶紧把祝福送出去，问候问候我亲爱的朋友！
43、日子平平淡淡，心情悦悦欢欢，家人和和美美，生活圆圆满满，爱情蜜蜜甜甜，只要你把短信看，我的祝福很快实现！
44、人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
45、爱情总是缠缠绵绵，牵手却是简简单单；生活裹着酸酸甜甜，日子却是平平淡淡。玫瑰情人节，祝你开开心心！
46、五月的康乃馨，没有雍容华贵的姿态，没有浓香四溢的味道，只是平平淡淡的样子，就如日夜操劳、毫无怨言的母亲。妈妈，祝您母亲节快乐！
47、大笑使人觉得张狂，浅笑使人觉得小气，狂笑极易乐极生悲，阴笑让人不寒而栗。微笑貌似平平淡淡，其实却恰到好处。
48、平平淡淡才是真，没错，可那应该是激情过后的平淡，然后再起激情，再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无激情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有激情的。
49、生活没有多么甜蜜，更多是平平淡淡的感动，用心去感受那些平淡，一切就如甜饼般美妙。
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