【www.xjwk.net--励志文章】
【材料】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
有人说，熟人给你带了一万种好处。在熟人社会，从生到死，什么事情都要求人，生得好，要求人;上好学校，找好工作要求人，想升迁要求人;病了，治得好要求人;死了，烧得好埋得好要求人……上至高官下至百姓，构成了一幅中国式的“求人图卷”。
也有人说，熟人会给你带来十万种坏处。社会坏就坏在“熟人文化”，无论做什么事，第一件想到的就是找熟人，找熟人会导致潜规则，社会也就异化为身份社会、人情社会、官本位社会、制外社会，江湖社会，内耗社会。未被熟人伤害过的人不足以语人生。
还有人说，往往是生人之间才有真正的规则，生人文化才是契约文化。一个理想的陌生人社会，是契约社会、法理法治社会。同陌生人建立信任，是人类信任进化史的最后一章。
请结合材料的内容，阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【范文】
人情契约，相辅相成
有人青睐熟人社会，源于它的方便;有人厌恶熟人社会，源于它的麻烦;有人崇尚生人社会，源于它的公平。在我看来，社会并不应该被如此简单的划分。保持与熟人间的深厚友情，是不可缺少的，同时建立生人社会的规则和信任，二者兼而有之，才是处事之道。
熟人社会的确为我们提供便利。自古以来，人与情就密不可分。人不同于机器，我们会在生活工作中，情不自禁地流露情感，正因为人的本性如此，出于内心喜好等自身原因为彼此提供便利已然成为必然，在一定程度范围内这种方式会带来很多的捷径使彼此受益也是无可厚非的。而生人社会将公平公正发扬光大，生人之间本身没有过往的交集，因此在很大程度上能依靠规则公平办事。在没有情感牵连的基础上，规则的建立和决策的实施，显然相对自然，从而使生人之间达成契约，让公平公正公开成为可能而契约精神得到彰显。
人情与契约结合促进社会进步。生活在一个绝对的熟人社会，还是一个理想的生人社会，实际上都有一定的缺憾。熟人在提供方便的同时，不乏出现社会异化的现象，使人相互依赖，最终甚至会有被熟人伤害的恶果。而完全的生人社会中，人如同一台台冰冷的机器相互碰撞摩擦，人情便随之被磨灭，被冷漠无情所替代。然而，倘若在巩固人情的同时，达成契约，将二者相辅相承，不仅可以避免社会风气异化，而且可以填补人心的空缺，促进人与人之间的交流。这种社会状态当然是理想的，法律法规看似无情却有情，这是社会的进步。
人情与契约结合是追求的境界。因为具备感情，我们将简单的接触逐渐升级成为沟通并彼此建立深厚的友谊，这个世界也因此不再冷清，充满了温暖的人情味，社会的发展也愈加人性化。但前提是，必须在情感的基础上建立契约，互相规范行为，不许逾越底线，只有完善法治，防止不良社会风气的蔓延。遵规守矩，依照规则办事。因此，人情与契约相融合，使社会有条理健康的发展，这样的社会才是追求的最高境界。
我认为，无论是何种社会，建立信任是不可或缺的。只有人情与契约相辅相承的社会中，我们从人情中学会关心他人，在契约中彼此建立信任，二者融会贯通，信任在这样理想的社会中会更加牢固，规则意识的基础更加夯实。汲取熟人社会中人性的真善美，建立生人社会契约中的公平法治，现实社会才能发展成为人情与契约相辅相承的理想社会。
《阁楼上的精灵》这本书,故事情节生动有趣,插图色彩丰富,值得我们细细品味。
故事的主要内容是:阁楼精灵们生活在阁楼上,因为一条铁路要穿过,庞大的精灵家族不得已在精灵奶奶的带领下,开始了艰难的迁徙,到达了梦中的天堂——精灵谷。
在这个故事里,我印象最深的是其中一件悲事。精灵奶奶规定:精灵岁数越大的,就不能喝到露珠。精灵奶奶的规定谁也不能违抗!烟斗爷爷已经400岁了,因为在迁徙过程中一滴水也没喝,结果倒在地上。临死前,大家想给烟斗爷爷一滴露珠,但烟斗爷爷坚守规定迟迟不喝,最终去世。他一再强调,“谁也不许违反规定!”
刚开始,我很不理解精灵奶奶不近人情的规定和烟斗爷爷的做法。后来,我仔细思考后,终于明白了他们的苦心。露珠是有限的,而精灵家族是庞大的,不能因为自己牺牲大家族。长辈们把生的希望都留给了小辈,就像我们的父母一样总是为我们操碎了心。
这个情节让我深刻地认识到:生命是可贵的,在危急时刻,牺牲小我成全大家,更显得珍贵。
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【1】 【2】
这个社会，参差不齐的人构成一个整体，为了维系好这个大团体，就必须要有规则。人人遵守规则，才能使社会安定公平。司机故意放慢车速等候大妈，从人情来说，这是合理的，也是大多数人所认同的，但在规则面前，就显得有点黯淡了。
大妈明知车将到站，也不尽快准备好东西，匆匆忙忙地赶来，虽说不排除大妈确实有事耽误车点，但她不提前准备，确是错误。好比一篇考场作文，明确规定述议论文，而你却偏偏要写成诗歌，纵使有名师赏析，也难逃低分的命运。这是规则，你得遵守。而司机因等待大妈却耽误了车上更多人的时间，这对他们也是不公平的。因此，不无视，不逾越规则，才能便你我都好。
我们往往被世俗道德迷惑了双眼，看待问题只站在个人主观观念上，这就容易造成有规则而不被遵守，世道浑乱的现象。司机处于侧影之心，等待大妈上车，任道德面前，他是善良的，是好心的，但在规则面前，难道就要因为一个特殊的例子而被打破吗?无规矩不成方圆，在大多数情况下是非常受用的。每个人都该有善良，悲悯的一面，这值得称赞。然而那在世俗遵义面青却能始终维护着社会公正的人，是不是更加值得赞扬?
就高考这件决定很多人命运的大事来说，它有它特定的运行规则。前几年，有一位正赶往高考考场的小伙子，在路上出现一点意外，结果迟到开考5分钟。他欲进入考场，可考场人员坚决不让他进场，最后他流泪下跪，考场人员还是没为他打开大门。这个小伙子，在人生的关键时刻，没有因人情或其他道德观点就被允许进入，或许你会觉得这很残酷，但没办法，既然你没能遵守，也只好被拒门外。假如每次出现意外状况，都要破规则一次，那还会有人遵守规则吗?
人性的美好在于它有感同身受的善良之心，就如司机一样，他怀揣着善良，可是如果人人容有善良之心，却违背法律，违背规则，这个社会还将怎样运行。设想一个杀人犯最后锒铛入狱，在牢里他痛定思痛，想要改邪归正，如果用世俗道德的的眼光：“浪子回头金不换!”他就能逃脱法律的制裁吗?我想不能，杀人便要接受惩罚，你做得出这等伤天害理的事，就必须承担后果。大妈也是如此，不首先准备好行李，最后上不了车的事实也得接受。
廓尔巴赫有言：“规则维系着人类的公平。”当人人在讲善良，宽恕，道德时，别忘了给规则立一道屏障，立则守则，如此，这个社会才会更美好，更公平!
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
二十年前，“丑陋的中国人”被人狠狠地臭骂了一顿，奇的是，挨骂者不仅没生气，反而对施骂者寄以无比的祟敬和感激。为什么呢？原因很简单，原来施骂者也是一个“丑陋的中国人”，其之所以骂，只不过是渴盼这个所有炎黄子孙共有的民族，能去其丑陋，光大美丽，更加兴旺发达耳！
这位施骂者自号柏杨，当年以一篇《丑陋的中国人》，让那么多中华儿女如惊睡梦。
二十年后，有一个自称芝麻糊的中国机关人想写一本揭批中国机关人陋习的书。鹦鹉学舌，并不是也想震惊谁，更非自以为学识和才思可比柏杨，只是自认为爱国家、爱中华民族之心不敢稍逊于柏杨先生罢了。而，机关人，又是国家命脉、民族命运的把握者，是国家繁荣昌盛的动力轴心，是故，机关人的“丑陋”更值得一骂。
柏杨先生不仅是位智者，而且应是位学者。他骂中国人之丑陋，直上溯至春秋战国时代(他把中国人之丑陋全归因于儒家文化的影响这一点芝麻糊并不一定赞同，但骂“丑陋”之准、之深，却无不令芝麻糊折服)，可见其学识之渊博。而芝麻糊呢，只不过是一小小的机关人，才疏学浅，对机关人之丑陋，只能凭一点直觉、借一点感触、抒一己之思而已。
中国机关人也是中国人，所以，中国人身上的“丑陋”中国机关人身上也具有，但是，机关人又是有别于其他社会群体的一个特殊群体，是故，他们身上的“丑陋”又具有其个性。其“个性”体现在两个方面，一是为其他群体所不具有，二是其他群体虽有但没有机关人那么特别。
芝麻糊试图这样对机关人之“丑陋”的“进化”过程进行演绎：机关人的“丑陋”，最初应源生于中国人共有的“丑陋”之一——虚荣。人一旦有了虚荣心这一原动力，就想出人头地，而出人头地的最好方式就是当官，当官能管人啊。如此，虚荣就与“机关”挂起了钩。有了“出人头地”，就又产生了“权力崇拜”这一“丑陋”；虚荣心强的人必然虚伪，虚伪是机关人“丑陋”的第二环节。虚伪又会衍生机关人的另两大丑陋，一是形式主义，做表面文章，假、大、空，二是缺乏诚信，相互折台、背后捣鬼等；虚伪的结果必然自私，自私是机关人丑陋演绎过程中的第三个环节。“自私”这一丑陋也衍生出两大“丑陋”：贪赃枉法和骄奢淫侈；自私的下一步就会导致奴性——官大就是娘、给官就是娘。而奴性，又会衍生出拍上欺下和荣辱颠倒之两大“丑陋”。
以上这层层递进的四大环节及其八大分支，共十二个方面，应是机关人“丑陋”之精华。而这十二种“丑陋”又是相互联动、互为因果的，它们川流不息地相互作用，演绎出一种病态的机关文化。而，病态的机关文化作用于机关人，又“激发”和“促进”着机关人的“丑陋”。
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
机关人的虚荣更是了不得。芝麻糊的家乡一个“炳生，几点了？”的笑话，说是笑话，却也是真事。那是手表在中国还很稀少的年代，一天，公社文书“炳生”下队劳动，下的是其舅舅家那个生产队。见其袖子卷得老高，手腕间一闪闪的，其舅父大人也深感荣耀，便问：炳生，几点啦？炳生是先仰头看看天，然后再低头看看表，以后又抬起头曰：九点啦！乡亲们都禁不莞尔，至今，还是互问时间的一个典
想来“炳生”当时戴的不过是一块假表或者坏表。时至今天，机关人的虚荣又有了“新的更大的发展”，假文凭、假学历到处乱飞，明明只是个高中生甚至只是个初中生，履历表上居然成了“研究生”。为了“争”一个只不过几十来元钱的职级，能争为“世仇”、争到退休。最能说明问题的是“排名不分先后”，一看到句话，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先与后，你注上一句“排名不分先后”就不分先后了？连公众媒体都这么来着，深怕挫伤了机关人的虚荣心。这也说明，中国机关人的虚荣已不是一般水平了，连公众媒体都怕了它呀！
虚荣本身并不一定是个坏东西，如果不过分，还能激发积极性和创造力。但机关人的虚荣心往往容易膨胀、容易走向极端，忍不得别人出成绩、出成果，见不得别人比自己“进步”。于是，便出现了死要面子、知错不改、推卸责任，出现了“小报告”、出现了背后“捅刀子”。机关人的“比”还有点古怪，涉及到功利，只比近不比远，对面单位二十岁小伙子当处长他不比，只和同事比，同事三十九岁搞科长了，为什么我都三十九岁半还是副科长？更不用说“放眼世界”了。机关人的比，有时还很离奇，他是一个小科长都搞了一个十八岁的“二奶”，我这局长岂不是该搞个十七岁的“三奶”？成克杰、胡长清那样的大官都能搞“小蜜”，我这个芝麻大的小官还不能“蜜”它一下“蜜”？
机关人的虚荣最容易发展成权力崇拜。追求权力就只有当官，所以机关人总是小心翼翼，既怕触犯上司，又担心得罪同事，看似兢兢业业，其实他只不过是为“官”而低头做人。有的机关人，一辈子都在为那个一官半职奋斗。他们中相当多的人，也并非是为了当官捞钱、享乐，但也谈不上什么“为人民服务”，其目的很单纯，就是为当官而当官，似乎很盲目、很可笑，其实，“当官”已成为他们的精神支柱。不久前，公事到一乡镇，遇一已退休的乡镇干部。席间，其自我介绍：是“副科”退休的，在乡里能“混”到这样也不错了云云，并特声明退休前解决的是副科，而不是“副主任科员”，一脸满足感和得意状。机关人的“副科”与“副主任科员”，职级相同、待遇相同，区别为，前者是“实职”，后者是享受“同等待遇”。都退休了，还在因退休前夕得的“安慰”是红纸封的而不是黄纸封的沾沾自乐，这类“机关分了”与孔乙己之类的“知识分子”恐也没什么大区别。权力崇拜的另一个表现则是对“官”顶礼膜拜。对“官”的顶礼膜拜表现在，面对比自己“小”的官是高人一等，优越感颇甚，在平民百姓面前就更不用说了，但在“大”官面前就低眉顺眼、惟命是从。官饭桌上的座次问题就是一例，别看他今天上座，如果明天来了个比他大的官，你就是用手铐铐他到进牢房，都绝对会比铐他到上座容易些。
权力崇拜的心理导致机关人，比的是“官”当的成绩，不比工作的业绩；比的是“谋官”能力，不比工作能力。谁的官大，谁的能力就大、谁的水平就高。至于唯上司之命是从，不管实际情况、不问黑白是非，那是自然的结果。
虚荣前进一步就会前进到虚伪。机关人的虚荣并不仅仅是普通百姓那样只是为了面子，其中还掺杂许多其他因素，所以从虚荣发展而来的机关人的虚伪就会比一般人的虚伪更“虚”更“伪”。西方的一个名人说了一个名句，叫做男人与女人间没有真正的友谊。其实，机关人之间的友谊是真要大打问号的。机关人间互相防范、互存戒心，很难有知心话语。常听人说，机关人没有真正的朋友，说这话的人自己何尝也不是在防范着他人？面对机关人，如果你真想获得一份诚信，付出一片真心，人家不仅会避逃三舍，还会送你一顶“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：这个芝麻糊都三、四十岁了，怎么还跟一个小青年似的！
听芝麻糊这样说，你可不要以为机关人是“老死不相往来”，相反，机关人个个都是“见面熟”，开过一次会、吃过一次饭，下次见到，老远就会伸出双手、问寒问暖，如遇几百年没来往的老亲。但你别把他的热情当真，顺手人情的事也就罢了，如你托个他有点为难的事，你找他一百趟，他会有一百零一个让你“等一等再说”的理由。但，从来不说“不行”。“酒桌上讲的话不算数”，这句机关流行语你总不致于没听过吧？这话想必你自己也说过。还有，机关人托机关人办件事，总是不停地唠叨，“你不能以为我酒喝多了，我讲的是真的，你一定要把我的事放在心上”……这样的场景你肯定也没少见过
虚伪者往往爱说假话，虚伪之于机关人，说假话更甚，更甚到至如家常便饭、从不脸红。桌面上与你大谈反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋；每一次政治学习，“思想素质都有了新的更大的提高”，也不知其原来低到什么程度；天天马列主义、邓小平理论不离口，你若出一道“邓小平理论的精髓是什么”的填空题，保管他答不出来。反之，你若说了一句真话，他立马扣你“不爱学习”、“政治有问题”的帽子。机关人说假话，从不以为耻，反以为荣，以至把它当作在机关生存的一个基本技能。
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
最近我拜读了台湾已故作家柏杨老先生的批判国民劣根性的著作《丑陋的xx人》，闭卷之后，受益匪浅，思潮踊跃。欲找人一吐为快，可是我所见识的人都是一些妄自尊大，麻木不仁的“酱缸蛆”。有好心者劝导我说：“各人自扫门前雪，莫管它人瓦上霜。”有鄙夷者对我不屑一顾，说：“就凭你一个小小女子也配谈这些问题，简直是螳臂当车——不自量力。也有爱国者对我的言辞更加是大加抨击，说：“你整个一个崇洋媚外的洋奴，简直枉为炎黄子孙。”还有说教者拿出：“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。”的说辞来教导我。更有侠义者对我恨之入骨，大骂道：“吾路见汉奸，必拔刀相向。”尔等再敢口出狂言当心本大侠的铁拳。”总之大家是纷纷祭起了书中的“翻天印”，向我劈头盖脸的砸将下来，砸的我是抱头鼠窜，狼狈不堪，在一片讨伐声中我不得不退避三舍以求自保。呜呼，在这世界文化多元化的今天居然还有这些视其它众多国家的国民为“番邦蛮夷”而自以为是的“天朝上国”子民，自己愚昧无知也就罢了偏偏还要阻止别人说本国的缺点，说外国的优点，因此来大骂别人是汉奸，卖**，洋奴，从而来证明自己则是精忠报国的“爱国志士”岂不哀哉！
翻开中古代史我们会发现，中国有着上下五千年的悠久历史，有着先进的生产技术，有着灿烂的文化艺术，更有着广阔的土地与丰富的资源，如此之多的优点证明我们中国人是一个勤劳，勇敢，聪明，善良的民族，我们应该为我们是这个民族和国家感到无比的自豪与骄傲，可是“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”也正是这些优点使我们渐渐的在漫长的历史长河中染上了“妄自尊大，目中无人，不思进取，坐井观天”等毛病，幅员辽阔的疆域使我们国家的民族种类繁多，并且各地方，各民族的宗教信仰，生活习性，饮食起居，语言文字各不相同因此导致了各地方，各民族甚至每个人常常为了自己的利益而相互倾扎，同室操戈，以至于我们的民族的凝聚力不是很大。(伟大的革命先驱孙中山先生也曾说过中国人是一盘散沙的话语)
明清时期，当朝统治者更是颁布了规定片板不得下海的“禁海令”，在清朝时期统治者居然以“天朝物产颇丰，无需与外界互通有无”的荒唐而又无知的理由实行了“闭关锁国”政策。清政府实行闭关政策，构筑了隔绝中外的一道堤墙，对中国社会的前进起了阻碍作用。由于对出海贸易横加限制，严重影响了经济的发展。同时，也使中国人民与世界潮流隔绝，不明世界大势，而清统治者更是闭目塞听，其结果正如魏源所说：“以通事二百年之国，竟莫知其方位，莫悉其离合。”正当我们沉湎于天朝外表的歌舞升平，太平盛世时，正当我们的人民上至达官贵人下至贩夫走卒为了各自的利益勾心斗角，互相残杀时，正当我们固步自封在狭小而又封闭的空间孤芳自赏，目中无人时，而此时外面的世界正在发生着天翻地覆的变化。公元14-15世纪欧洲开始出现资本主义萌芽，并且在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神开始了弘扬“以人为本”的“文艺复兴”运动。文艺复兴使欧洲的“平等，自由，人权”等民主主义开始萌芽，还使欧洲的科学技术得到进一步的发展。为以后的资产阶级民主革命和工业革命打下了坚实的基础。文艺复兴后，欧洲各国为了开创更为广大的市场掀起了航海热，非洲，美洲和西亚等新大陆续被发现，从此以后美洲和非洲落入了欧洲殖民主义的魔掌，在资本主义与殖民主义的推动下欧美各国纷纷爆发了资产阶级革命(1688英国光荣革命，1775年北美独立战争爆发，1789年法国资产阶级革命开始)通过资产阶级革命，欧美各国纷纷进入近代化的民主共和国时期，而我们的国家却还处在延续两千年以来的封建社会。当各个帝国主义将其它洲的资源掠夺一空时，他们开始将罪恶的双手伸向我们这个如待宰羔羊般的肥肉身上，可怜的国人却对此还一无所知，继续沉浸在天朝上国，四海为尊的神话里。殊不知“落后就要挨打”是亘古不变的历史规律。
俗话说“得民心者得天下”，国民党政府由于自建立以来就外部连年征战，内部党派林立给人民带来了巨大的痛苦。所以它失去了“既可载舟，亦可覆舟”的人民的支持，虽然它的武器装备，军队数量远远优越于共产党，可是它也没能摆脱最终走向灭亡的历史轨迹。经过三大战役和渡江战役，国民党政府结束了长达34年的黑暗统治，古老而又封建的中国开始以崭新的姿态走进真正意义上的民主共和时期。
1949年10月1日，由中国共产党建立的中华人民共和国成立，共和国的成立彻底推翻了长期压在中国人民头上的官帝封三座大山，从此中国人民开始了真正意义上的自己当家做主了。建国初期，我国进行了抗美援朝战争和土地改革运动等，并于1953年开始三大改造，到到1956年，我国基本建立了社会主义制度，进入社会主义初级阶段。我国在全面建设社会主义的进程中，取得了巨大的成就，初步奠定了现代化建设的物质文化基础。这些举措巩固了人民民主专政的国家政权，迅速恢复了国民经济。可是，好景不长正当我们的国家慢慢走向光明的时候，我们民族的劣根性(盲目自大，目中无人)再阻止了我们的进程。1958年5月，中共八大二次会议召开，会议根据毛泽东提议，提出了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线，力图在探索我国建设社会主义得到路上打开一个新局面。会后，“人民公社化运动”和“大跃进运动”在盲目求快、急于求成等思想的影响下片面追求工农业生产和建设的高速度。这忽视了客观的经济发展规律，过分夸大了主观意志和主观努力的作用，使高指标、瞎指挥、浮夸风、“共产”风等错误大肆泛滥，工农业生产遭到极大破坏，国民经济比例严重失调，再加上“反右倾运动”，“中苏关系紧张”以及“三年自然灾害”使人民生活发生严重困难，1959---1961年的灾荒季，大约有二百万人死于饥饿。好不容易通过1962年的纠“左”、调整，国民经济的“八字”方针全面贯彻，国民经济得到调整与恢复，我们才走出建国初期的困难时期。可是“屋漏偏逢连夜雨”在“同室操戈，勾心斗角”等劣根性的影响下，接下来的1966年却爆发了共和国历史上的空前浩劫——“文化大革命”，文化大革命持续了整整十年，一大批党和国家的功臣，专家教授，文人学者被打倒，被批斗，被侮辱。文革期间的学生，工人，农民等社会各种人士不从事本职工作而是到处打砸抢烧的“闹革命”这给国家带来了巨大的损失，我们又浪费了整整十年的光阴(第二次世界大战结束以后，别的国家都在忙于经济建设，我们却在忙于阶级斗争；连战败国德国被强权分裂后也最终统一，我们台湾问题只到今天还没解决；日本更是短短的时间便取得了亚洲四小龙的地位并且成为了发达国家，我们到今天为止也只是一个发展中国家)值得庆幸的是，在1978年底，中共中央在北京召开十一届三中全会。这次会议在英明领袖华国锋主席领导下，重新确立解放思想，实事求是的思想路线；停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来。1979年底在伟大的改革开放总设计师邓小平的领导下，我们中国历史上第一次成功的改革——“改革开放”实行了(邓小平说：“任何一个民族，一个国家，都要学习别的民族，别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。”这真是至理名言)改革开放实现了三个伟大的转折：第一个伟大转折就是从高度集中的计划经济体制向充满生机和活力的社会主义市场经济体制转变；www.99zuowen.com,第二个伟大转折是从封闭半封闭的社会向全方位开放的社会转变；第三个伟大转折是人民的生活从温饱转向基本小康的社会转变。我们饱经风霜的民族终于在历尽寒冬后迎来了春天。
时至今日，我们国家建国已经六十年了，改革开放也已经有了三十年了。毋庸置疑，我们国家在经济，军事，科技，体育，工农业等领域取得了辉煌的成果。可是这绝不意味着我国现在就不用再改革创新，与时俱进了。反之我们更应该向别的发达国家虚心求教，取长补短。现在我们国家还处于社会主义初级阶段，各地方经济发展极不平衡，我们的人口素质仍旧有待提高，我们国家的民族还不是很团结，书中所说的“酱缸文化”和“酱缸蛆”等民族劣根性依然存在。这些都是确确实实存在的问题，这需要我们每一个中国人来共同努力来解决这些问题。常言道“居安思危”，虽然我们国家现阶段还是太平盛世，但是我们不能沉湎于暂时的安乐当中，我们应该“前事不忘后事之师”时刻牢记历史留给我们血的教训“落后就要挨打”。我们一定要对历史和子孙后代负责，如果我们还是不能以正确的态度来接受先进外来文化的话，那么柏老书中所说的灭族之祸只怕离我们不远矣！但愿我国人民在看了柏老的著作《丑陋的xx人》后能体会到柏老的赤子之心，而不是来批判他老人家卖国求荣，危言耸听。如果这本书能引起更多中国人深刻的思考的话，我想柏老于九泉之下亦会欣然含笑的。
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
上学的时候就听说过这本书，一直没有机会买到，以为大陆会禁止出版，好在偶然在当当发现，当即下了定单。书到手第一个借来，几天就看完了，是我读的最快的一本。
读后感拖到现在才写，皆因惰性使然。看来真正彻底改变自己身上的劣根真是一项不小的工程。我是对照着自己，还有身边的人和这个社会来读这本书的，每读一页都深刻赞同，并佩服柏杨先生的洞察力和敢说敢做的精神。
我本身是有点愤青的，因为看到身边太多不平事和太多的问题。有时也常常感叹，但是又能怎样？只能自己尽力为之，希望可以做好自己，影响身边的人。象一个朋友说的那样，我们从自己作起，尽力影响我们身边的人，我们无憾。
书里提及比较多的是中国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信。这也是我个人观察和思考得到的，所以我一直致力把纯粹塑造成一个和谐，简单，真实，团结，象家一样的团队。我知道这是一个理想化的目标，要实现决非一朝一夕。
借助柏杨先生的观点，其实可以排遣一下我内心的积郁。也大致分析一下国人身上的问题。当然，我也是国人，我的问题就不少，拿自己开刀是最好的方式。
其一，中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。这种斗争持续了几千年，似乎已经成了一种习惯，并且与生俱来。我总觉得中国人与人之间似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人与人之间就象冤家，稍有不顺便要刀兵相见，缺乏一种包容的态度，这是这个世界越来越冷漠的原因。人与人之间的情感越来越淡漠，真诚已经成了一种奢侈品，甚至被人不齿，究其原因是因为真诚要付出的成本太高，就是大凡怀揣真诚之士，大多都会被欺骗和愚弄。这是一种价值观的极度扭曲。毛主席说与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，难道真是是大家都遵照了毛主席的指示？大凡一个公司有几个人，就开始拉帮结派，私底下议论纷纷，暗地使绊。这是一种极端恶劣的行径，想想二战以后大家都在一个起点，为什么到现在为止日本一个没有资源人口相当中国1/13的岛国，GDP却有中国的2倍？不能不归结中国人内斗的内耗为一个主要原因。所以我一贯不支持那些抵制日货的盲目爱国青年的观点，不能不承认人家的东西好，好的东西却要抵制，这是一种什么心态？有本事埋头把自己的工作做好，超过小日本，这是最好的抵制。内斗就是不团结，中国人总是不团结的，筷子的故事流传了几千年也没能教育好中国人。这是缺乏自省的表现。
其二，我感觉很多中国人都带着虚伪的面具，而且很多人似乎已经习惯了这种方式示人，虚假逢迎，冠冕堂皇似乎是一种礼貌，当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。这是一件很可怕的事情，当一切倒置，并且我们以为这是常理的时候，我们的路可能就背道而驰了。
其三，自私是人的天性，正因为人的自私才推动这个社会进步，我觉得自私是对的，但是伤害别人的利益的自私是一种不负责的行为。人与人是平等的，一个人没有权利伤害另外一个人，没有责任感是我们的通病，所以很多人不会看到自己的行为伤害了别人和扰乱了社会的秩序。没了原则，也就没了底线，利己却要建立上损人的基础上，那人们之间只会不断的互相伤害，并且是无休止的伤害下去。
其四，浮躁是现在这个社会的现状，人们缺乏深刻的思考，功利性强，价值观扭曲，向钱看齐，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，没有激情，有太多这样的事例，每天都出现在我们的面前，我想一个浮躁的民族是不能有长足的发展的，看来，摆在我们面前的最首当其冲的课题是先调整好我们自己的心态，然后塌塌实实的做点事了。
其五，中国人漠视规则，不尊重程序，我以前一直以为我这样的人应该散漫一点，而且我觉得我的散漫是一种理所当然，那样显得很酷，但是我看到了，这是因为还有那么多人和我以前一样散漫，才让中国的效率如此低下，我现在痛恨不守规则的人，事实证明凡是崛起的大国，都是严格的执行制度的，中国太多的人情化的东西，已经严重障碍了社会前进的步伐，纯粹要面对的也正是要真正的发自内心的改变自己的价值观，做一个信守自己承诺，严谨，认真面对工作，把每件小事做到最细节的人，态度是决定一切的。
其五，中国人大多数没有什么信用可言了，就我的工作和生活中接触到的已经比比皆是，这也大抵是中国人的缩影了。我痛恨这种对自己和别人都不负责任的人和行为，正因为如此，这个社会才会有这么多的欺诈和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺骗别人才可以，更让我气愤的是恰恰有一些人很喜欢被欺诈，大概是因为已经习惯了这种方式吧，也或许本身他们也是用这种方式来对待别人的。所以不用欺诈的方式来对待他们，他们似乎就是不爽。这让我看不到光明，路走错了不是太大问题，可以转回去，但是还坚持自己是对的那就可悲了。依然联想到纯粹，把塌实做事的精神和诚恳待人的态度坚持下去，我不知道会不会是个死胡同，世界让我茫然。
柏杨先生真是一个大无畏的智者，他的一针见血让我刺痛，也让我觉醒，但是我依然茫然，我不知道以我一个微小的力量能做什么，同时我也痛恨柏杨先生，是他让我把世界看得更透彻，所以这个世界就没有摘下近视镜那么好玩了。因为我一直觉得傻子的生活可能更有意义。我不知道我应该庆幸还是后悔读过了这本书。
一个人迷失是一种无奈，一个民族迷失就是一种悲哀。
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鸡年刚到，宁波动物园就发生了一起因逃票而虎口丧命的悲剧。
很多人都在谴责被咬男子不遵守动物园的规定，认为他死有余辜。甚至还有很多人觉得那只被击毙的老虎才可怜。于是，网上出现了很多挺虎派。
不守规定，难道真的死有余辜吗?
不是的!
张某在掉进虎穴之后，拼命地挣扎，他抱着一丝微弱的，能活着的希望，发出求救的信号，可是却没人想要帮助他，哪怕是心里存在着一丁点儿善心的人，应该都会帮助他的吧!可是，没有。
没有哪一个人能帮助她。我想大家不去帮助或许也情有可原，毕竟也得在乎自己的安危。但是，在这当中还有好多人在幸灾乐祸，发微博，拍照片、发朋友圈……最后，张某痛苦地死去了。我觉得这些冷漠的看客比老虎更可怕。
不守规定，难道真的死有余辜吗?
不是的!
张某不是真的要选择逃票，而是因为动物园景点区的消费异常坑人，动物园的门票价格更是有150元左右一张，张某有三个孩子，还有妻子和自己，加起来一共有五人，也就是要750元左右，对于一个乡下人来说，没有学历，进城打工已经十分不易了，更何况是要付750元。
但他是一位父亲，也是丈夫，要对自己的妻子和孩子负责。所以，他给妻子和孩子付了钱，自己却选择了逃票，面临着安全的考验，这是一位多么伟大的父亲啊!
不管是“挺虎派”也好，挺人派也罢，悲剧都已发生，死者已逝，但张某的妻子和孩子还在，不要给他们造成压力，留点口德，积点善心，总不为过吧?
我觉得我很有必要通过这几篇文章唤醒大家关于公平与正义的认知，我觉得我们生活在社会上的人们，为了消除彼此之间产生的隔阂或者是偏见，其目的就要要找到这些隔阂和阻挡产生的原因，因此我们才可以为我们的无知而感到惭愧。
当我们参与社会合作竞争的时候，正义的制度给予人们公平合作的支持和保障；在我们遇到不公的事情时，公平的获得也需要正义的制度作为支撑，从这个角度来说，没有正义的制度就没有真正的公平。
我们国家有这样的一些政策，我想请大家说一说国家为什么要制定这些政策，以及制定这些政策体现了什么样的追求？
对一些少数民族考生实施高考加分政策，对一些贫困的地区实行优惠的经济发展政策，对高消费征收高消费税等等。
公平为人们提供了发展的权利和机会，正义通过制度的调节以避免严重的社会分化，以利于社会健康、持续发展，造福每一个社会成员。
可以说，正义有利于增进人与人之间的沟通、理解，有利于社会的和谐发展。如果失去了正义的支撑，那么，社会的大厦就会土崩瓦解。
有很多时候，我们大家都是戴着一副有色眼镜去看别人，看别人是否是对自己真心实意，看自己又是否对别人充满着敌意，我觉得这样的互相，这样的人们是不对的。
在现在的湖南卫视的热播剧《解密》中，我很喜欢容金珍这个人物，我觉得这个人物的定性是非常准确的，这个人物不仅仅体现了麦家作为中国的谍战剧之父的口碑与荣耀。
相比在他的笔下，有着许许多多个性鲜明的人物，每一个人物经过打扮，经过造型的不断便装，每一个人都渐渐地有所成长，我觉得现在的我们生活的安宁世界正是他们创造的，正是他们给予的，我虽然不知道未来的某一天万一世界再次发动起一场浩瀚的战争，我们人类的命运又该将何去何从。
最近我在收看《半妖倾城》，这部剧相对于《解密》而言，魔幻的元素更多一些，但同样也让我更喜欢张哲瀚这个人，我觉得我的爱好总是在不停的变幻之中，一旦我迷上了哪部剧，我就一定会迷上作品中的主人公，其实不然，我们观众迷上主人公，也就意味着我们观众的审美效果达到了作者或者是导演等人的预期效果，我们不敢恭维作品的好坏，我们也难以评价演员的演技，因为我们又不是中央电影学院的高级教师，但是，我们同样也可以通过收看一部剧，从而让我们的人生更加的完美，通过影视作品的主人公，看清楚我们自己的模样，我们自己或许是最好的我们自己，或许在别人的眼中我们并不是最好的，只是我们的自我感觉太良好，但是我始终否认我自我感觉太良好，因为我从来没有这样说过，我从来没有这样表达过，可能是通过我的动作以及神态会很容易让别人看出，但是我依旧是否认这个观点，同样，我也很排斥将这个观点施加给我的人。
正义和正义制度是面向全体社会成员的，它要求每一个人都必须遵守制度、规则和程序，没有人可以例外。规则和沉痼反对歧视，，不允许特权。作为社会成员，我们遵守社会规则和程序，就是在维护正义。我们从小树立自觉遵守各项社会制度和规则为荣的意识，养成自觉遵守各项社会制度和规则的良好习惯，以实际行动维护正义
生活中总会有一些非正义的行为。例如，以不正当的手段获得利益，少数人逃票乘车等。这些非正义的行为，会损害别人的权利和机会，进而危害整个社会。
面对非正义的行为，一些人选择消极的态度。这无疑会助长非正义行为的扩散，最终损害的将不仅是某一个人的利益。
正义与公平在不断的告诫我们，要做一个有正义感的人，会对正义行为表现出赞赏和崇敬之情，对正义充满向往之情，乐于把对正义的崇尚之情付诸于行动。而面对非正义的行为，则会产生不安、不满、愤怒等情绪，乃至采取行动来维护正义。
我觉得公平与正义之间的关系是要相互促进的，我们生活在世界上的每一个人，是没有任何的理由放弃公平或者正义的，我们只能做好我们自己分内的事情，同时为祖国的发展，为了家乡的明天贡献出我们自己的力量！
作者信息：李俊杰
第二师华山中学八年级
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