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孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文学名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
27岁建立私人学校，三千多弟子中72名是中状元的人氏。一身坎坷不定，周游了列国，在各地的不同时期都进行了教学，留下了孔子文化的踪迹。传说；一开始在江南，因为那是年轻气势正旺的时期，所以叫出来的弟子的学问最高。之所以南方人相对聪明，文学水平至今乃仍高。在北方的时候，就稍晚一点，北方文化就列次于南方。在后来就到了日本，那时已是接近晚年，所以日本文化就是一半是中国字，一半是日本的特色文化。甚至一个不成熟的中国字。老年时期，周游到了外国，那是已经头昏眼花时期，所以只能用自己的创新文化教学了，完全用的是；圈圈，道道，所以现在的外国文化就是成了现在的英文，等文字形象。在后来老年时期，眼花看不清东西，回到了新疆、蒙古=西藏，以无法写作，想了一个办法，抓了一条蜈蚣沾上墨水在竹签上一爬，就是一个字，之所以这三个地区的字样就象一条蜈蚣的摸样。
向来，我对民间故事、民间艺术颇有兴趣。这不，我家书架上又新增了一本名叫《西湖民间故事》的书，这可是一本精彩的书！
这本书上讲述了许许多多在民间那时的传言：有明珠、金牛湖、石香炉、白娘子、杏婵……他们各有各的特色。但是，因为一代一代地流传总会出些错误。现在，民间的故事，已经变成神话般的存在了。
在这本书里，金牛湖成了我对这本书的第一印象。你们可能不知道，以前的西湖叫做金牛湖。那时候，湖里是一片白茫茫的大水，沿着湖岸是黑油油的肥沃田地。周围的老百姓都在地里种庄稼，用湖水来灌溉。在这湖底啊，住着一头金牛。只要天晴久了，湖水慢慢浅下去，湖里的金牛就会出现了：老远老远的就能看见它那金晃晃的背脊、高昂的牛头和翘起的双角，它嘴里吐出一口口清水，这样，湖水立刻又涨的满满的了。有一年夏天，已经有九九八十一天没有下雨啦！金牛湖也干涸了。这天早晨，金牛终于破水而出啦！它像救世主一样又给了大家生机。这样的情景，很快就传开了，心怀不轨的县官听到之后，就想尽办法，不择手段地想把金牛弄到手，还利用来百姓来帮他干活。最后，还是金牛把县官、衙役啊，全都巨浪中去啦！立刻，水又满了起来。后来，人们忘不了金牛，就在湖的旁边城墙上筑起了一座高高的城楼，天天爬上城楼去盼望金牛。这座城楼，就是后来的“涌金门”。
看完了这篇文章，我第一个想到的就是：人们和金牛的感情一定很深！因为金牛在每次老百姓需要水时，总是提供给他们无限量的水。而人们可以宁愿不要摆在眼前的财富，而选择保护金牛。
我在想：如果现在的人与人之间，也可以拥有金牛与那时候的人们的这种情感。那么，世间将可以减少多少场战争，又可以保住多少人们的性命啊！如果全部的国家都结成盟友，一起保卫国家的话，那样的地球一定很美丽！
许多民间故事都集中在这本《西湖民间故事》中，这真是一本不错的书！民间故事、民间艺术就该在人的口头上，人的心里，人的文明，人的知识中永久流传。
四年级:
2010年普通高等学校招生考试福建卷作文题。
阅读下面的材料、根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
还在念大学的时候。雅科布·格辣与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为 此，兄弟俩付出了极大的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始 了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多 十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
其它省市2010年高考作文题目：
1
2010年广东高考作文题：与你为邻
2
2010年上海高考作文题：《城市与我》
3
2010年重庆高考作文题：“难题”
4
2010年高考安徽作文题：材料作文
5
2010年高考全国卷1作文：有鱼吃还捉老鼠？
6
2010年高考全国卷2作文：“浅阅行动”
7
2010年浙江高考作文题：角色转换之间
8
2010年湖南卷作文题：“早”
9
2010年四川高考作文题：最美的青春
10
2010年高考辽宁卷作文题：“幸福是____”
11
2010年江西高考作文题：命题作文《找回童年》
12
2010年北京高考作文题：仰望星空与脚踏实地
13
2010年天津高考作文题：我生活的世界
14
2010年江苏高考作文题：倡导绿色生活
15
2010年陕西高考作文题：材料作文 自主命题
16
2010年山东高考作文题：生活品质靠什么支撑
17
2010年湖北高考作文题：幻想与现实
18
2010年福建高考作文题：《格林童话》诞生故事
19
2010年宁夏高考作文题：以诚信和善良为题
20
2010年海南卷高考作文：参与
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我们现代人了解历史，无非从古代流传下来的史书得知的。无论正史、野史、小说演义还是民间曲艺。无人敢说这就是历史，和真正的历史没有一点差异。毕竟我们是现代人，不能回到一千年甚至两千年以前去一睹那些时代。我们整天研究历史，可有谁敢说：我说的这就是历史，没人吧。
那些史书就是真史吗？不见得吧。史书从何而来，两条途径：一是皇家史料；二是民间故事。列《史记》为例，司马迁先是在皇家阅读大量历史文献，后又走访全国，从当地百姓口中得知。
先说这第二条，百姓所知历史无非从上辈传下来的，一辈一辈的传。大家都玩过传话游戏，第一个和最后一个说的话中，有一半一样的已经很不错了。也许秦始皇时期的一代人认为秦始皇是一代仁君，等传到汉武帝时期就变成暴君了，加上以讹传讹。那历史是真是假？
第一条就简单了，有了《史记》这一公认的正史，我想《汉书》的作者不会再傻傻的再去考察武帝以前的事了，无非就是把母亲换成娘罢了。
当然，也许有些偏激，这儿也只是发表一下个人的想法，历史终究是历史，我想在将来，我们会了解真正的历史，也不能在为这个历史之谜，那个历史之谜而争论了。
一、简介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
二、《乞巧》解析
七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
三、《王仙坛》
羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。
《一千零一夜》是着名的古代阿拉伯民间故事集，它在西方被称为《阿拉伯之夜》；在中国，它有一个独特的称呼——《天方夜谭》。
《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼加工而成的。
关于这本书的起源，有一个耐人寻味的传说。相传在古阿拉伯的海岛上有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。这位国王极为残暴，每天都要娶一名女子，并在第二天将女子杀掉。这样的事整整持续了三个年头。善良的山鲁佐德自请嫁给国王，每天晚上都给国王讲故事，但只讲故事的开头和中间，国王为了知晓故事的结局，便推迟了杀山鲁佐德的日子。终于，在第一千零一个夜晚，国王感动了，便决定不杀山鲁佐德，并愿意永远只娶山鲁佐德一个女子，还将山鲁佐德讲的故事记录下来，于是就有了《一千零一夜》一书。我们为山鲁佐德的善良、勇敢、智慧和见多识广而拍手叫绝，她凭借自己的智慧和故事感动了国王，让自己免受杀身之祸。这启迪我们无论面对何种困难，都不要退缩，要勇于面对，要开动脑筋，这样，困难终将被战胜。
也许我们心中会疑惑：为何国王如此残暴，如此讨厌女子？这是天生的吗？
原来，事情的发生并非偶然。国王与其弟弟前后发现他们各自的王后不贞，这令他们十分痛恨，他们将各自的王后杀了。并且在之后的每一天，国王都要娶一名女子并在天明时分将女子杀死。国王的行为令人发指，国王与其弟弟以一二人之错定天下女子之罪，这是多么愚蠢和残暴！这启迪我们，生活中万万不可以偏概全，伤及无辜啊！
在《一千零一夜》一书中，我最喜欢的篇章是《阿拉丁和神灯》。在这个故事中，阿拉丁和邪恶的魔法师围绕神灯斗智斗勇，最后阿拉丁将魔法师打败，凭借神灯及其勇敢和智慧赢得了美人、地位和财富。这个故事令我感触颇多：在人们羡慕于阿拉丁的幸运时，是否为阿拉丁的勇敢的智慧喝彩？当人们惊诧于阿拉丁的奇妙经历时，是否警醒自我——防人之心不可无？
遨游于《一千零一夜》的书海：读《阿里巴巴和四十大盗》，我与智慧对话；读《朱特和两个哥哥》，我与勤劳对话；读《商人和魔鬼的故事》，我与诚实对话。
这就是《一千零一夜》，一本让你时刻徜徉在众多传统美德之中的好书。在这里，我隆重地将它推荐给大家，这绝对是一本值得品读、回味一生的好书。
高二:丁佳纯
鲁迅有一本小说集叫《故事新编》，作品多数是在“博考文献”基础上，“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，暴露和讽刺现实。
我们所说的“故事新编”也是这样，在准确把握话题题意的基础上，进行大胆的想象和联想，将思维的触角延伸到名着、历史、传说中，以一个全新的视角，对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装，即进行再创作，从而对话题的内涵作出独特而传神的诠释，反映社会现实生活。
这些带有鲜明个性的人物可以放在过去的时代，也可把他放到现实生活中来，或借古说今、折射现实，也可以透过他们的眼睛去看现实，写他们在新环境里所经历的故事，以此歌颂社会进步或暴露问题，批判丑恶现象。这种作文形式，好就好在它翻了花样，出了新意，令人耳目一新。如《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《既生“亮”，何生“关”“张”？》、等。
那么如何写“故事新编”呢？
一是联系原着，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名着或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原着相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。写阿Q让人一看就是阿Q，写孔乙己一看就是孔乙己，而不能创造成一个与原来的形象完全无关的形象。如果编孙悟空贪小便宜，好吃喜睡，时常耍一点弄巧成拙的小聪明，那就离谱了。
二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。如2002年北京卷作文题为“规则”，有考生写了《弥勒规则》一文，设计玉皇大帝在天庭成立运输公司并任命经理。先任命刚正不阿的李靖，李靖上任后以严格的规则管理，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到玉皇手中，迫于压力，玉皇撤换李靖，而让人缘好的弥勒担任。弥勒推翻了李靖的制度，把规则改为“宽容”，搞好干群关系，一月后，产值大增，上万封感谢信送到玉皇手中。可半年后公司大幅亏损。玉皇微服私访公司，发现员工多半不务正业，而弥勒一心搞好关系，乱评奖。最后玉皇认识到“没有规矩不成方圆”的道理，终任李靖严格管理，公司也最终蒸蒸曰上。
三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围，又要适合所编的“新”的生活环境。幽默风趣，犀利明快，具有杂文特点。
故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。
中学生如何写好故事新编呢？
所谓“故事新编”，即在话题作文中，根据古典名着、民间故事或名人名作中的人物，重新演绎故事，反映社会生活。在百花齐放的高考作文中，“故事新编”这一类作文争奇斗艳，最惹人注目。比如，1999年出现了《记忆国唐僧行凶，仙南海观音解难》、《爱因斯坦复活之后》、《堂·诃吉德新传》等。2000年出现了《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《宝玉的困惑》、《三国英雄开会》、《三个和尚新传之一：变，变，变！》、《新愚公和智叟的故事》一类优秀作文。天津一考生写的《阿Q正传》竟得满分。无独有偶，2001年又有一篇《阿Q正传》，还是得满分。可谓一个阿Q，见仁见智。2001年，江苏《金陵晚报》一次刊出6篇高考佳作，就有3篇“故事新编”类，《扬子晚报》刊登的也有一半是这类作文，如《赤兔之死》、《朱贵开店》、《刘备访友》等。2002年同样出现了这类佳作，如江苏的《东坡的选择》、《谏屈原书》、《昭君的选择》等。2003年出现的“故事新编”有《与诸葛亮书》、《既生“亮”，何生“关张”？》、《普朗克的忏悔书》、《吊屈原赋》、《搬家》、《武侯自责表》等。
在这些优秀作文中，有不少是借用教材里的人物和故事来进行创新思维的，它们深入挖掘教材里的人物和故事中合情合理的意义，推陈出新。
例如2001年河北考生的《题乌江亭》就借用到课文《鸿门宴》的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与之谋！”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”，“你胜不了刘邦。因为你，还有诚信”，“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的涅”；但是“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。
又如2001年江苏考生的《阿Q新传》，作者将高考作文命题《诚信》和课文《阿Q正传》联系在一起，构思新颖。作者虚构了一个阿Q办工厂的故事。阿Q“专门生产洗发水”，因为“制造假冒伪劣商品，制造虚假广告，欺骗消费者，违反了诚信原则”，最后工厂“被封了”，“大盖帽”“还罚了阿Q20万”，“阿Q破产了”。故事将原作背景与现代生活有机结合，亦古亦今，亦真亦假。阿Q的情态口吻酷似原着，却说的是当今时髦话，“洗发水”、“飘柔”、“公安”等，语言诙谐幽默令人捧腹。
借用教材里的人物和故事写“故事新编”这类作文，要注意两点。一是一定要熟悉课文，熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节续连得上。对课文所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好，编起新故事来越得心应手，新编的故事越合情合理。二是一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意。可以说，“新编”是写好“故事新编”作文的灵魂。
二、移花接木
俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。
例如2000年高考佳作《答案》，作者巧妙地将教材中的材料用于作文，鲁迅的《故乡》、曹禺的《雷雨》、张继的《枫桥夜泊》、杜甫的《春夜喜雨》、文天祥的《过零丁洋》等，名篇名句，巧裁妙用，显示出作者扎实的语文功底。请看同年江苏满分作文《冷香飞上语文》中一段文字：“‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶如琴弦上回荡，语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳岗的青石板上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感慨，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对酒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟……”作者没有作海阔天空的神游，而是把视线牢牢地盯住语文教材，文中的许多名句、场面、情节，都是来自语文课本《念奴娇·赤壁怀古》、《岳阳楼记》、《琵琶行》等，作者只是把它们作了巧妙的糅合、概括，融会贯通，为我所用。
又如2002年山东省满分作文《让我轻轻地告诉你》，作者在文中运用了一系列人物的“心灵的选择”，其中就有来自于教材里的：如“在居庙堂之高的沾沾自喜与处江湖之远的苦寂失意之外，范文正另有所想”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，(均出自范仲淹的《岳阳楼记》)还有“面对生活，舒婷选择做橡树旁一株木棉的爱情”(出自舒婷的《致橡树》)，等等。
可见，我们从一向所忽视的语文教材中，也可以得到启发，获得写作的灵感，获得有用的材料，写出有声有色的好文章。高中生已经学过不少课文，在高考中将课文素材移花接木，是显示才华的重要手段之一。而且这样做了，也会给阅卷老师留下一个好印象，认为这位考生知识面宽，视野广，积累多。
三、套用形式
形式是文章的骨架，搭好文章的骨架等于完成了文章的一半，而不少学生搭不好文章的骨架。其实，聪明的学生不妨套用有关课文的形式啊。学生一旦领悟了课文的精妙构思，掌握了带有规律性的一类文章的形式，就能够打开思维的广阔空间，写出主旨集中、形式独特的好文章。
如范文中的《孔雀东南飞》就是套用形式，同学们可以读一读，从中得到借鉴。
现在的高考话题作文题，都是“文体自选”，这就为考生自由选择、自由发挥提供了很大的空间，形式上是百花齐放，异彩纷呈。就笔者所见，写成诗歌的也多起来了。但是，像这位考生那样，居然模仿《孔雀东南飞》，写成乐府诗的却是绝无仅有，也真是大胆得可以。他把一位立志投身于西部大开发的青年作为叙事诗的中心人物，在与家人、亲戚的矛盾冲突中展示其“心灵的选择”，倒也写得像那么回事。笔者想，这位考生作文之所以能够得到满分，绝对与作文的形式有关。而这形式，不就是套用的课文《孔雀东南飞》吗？另外，像2003年出现的优秀作文《吊屈原赋》等也是套用相关课文的形式。所以，认真阅读课文，揣摩课文的精妙形式，掌握它们的特点，在考场上恰当地套用，是“出彩”的方法之一。
1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。他的父亲是一位本分的基层公务员，而母亲则是一位没落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下着小雨，因此得名叫秋雨。 余秋雨的童年是在余姚县桥头镇(今属慈溪市)度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。从上海来的母亲几乎是村里唯一的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。 4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢？老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。” 在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。余秋雨在上海报考了中学。 中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书证。青年宫在江西中路200号，快到外滩了。当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页？但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动？ 正是少年时那段艰辛的阅读时光，为他今后的文化之旅打下了坚实的基础。在余秋雨的《长者》一文中，我们还看到了余秋雨在年轻时发愤读书的情景。1975年世事纷扰，29岁的余秋雨因肝炎回乡下养病，在恩师盛钟健先生的帮助下，被安排到了奉化山间的一个蒋经国的图书室，专心阅读了当时很难找到的《古今图书集成》《二十四史》《四部丛刊》等书。这简直是上天的一个有意的成全，也使得余秋雨像金庸笔下的人物，仅有高人指点还不够，还让他在某山某洞中获得某种“武功秘笈”。这次阅读对余秋雨无疑是重要的，因为这正好和他在上海戏剧学院的老师张可的指导互为补充，形成双翼：张可指导他接触西方文化，这次他却走进了浩瀚的中国历史。 关于读书的方法，余秋雨有一个着名的“畏友”论：“应该着力寻找高于自己的“畏友"，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
阿信死了，他怀着极大的不甘死了，死的非常蹊跷，死状惨不忍睹，半张脸被撕掉，心被挖掉，只剩下一个大洞，尸体挂在一棵百年古树上，身上满是鲜血，那殷红的血还在不停的往下滴，地下的血蜿蜒着，如一条血河。他眼睛暴突，十指紧紧的攥住，死不瞑目。
那天，狂风怒号着，残阳如血，连天空都被映的通红，夹着沙土的狂风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单。阿信刚下班赶在回家的路上，一路上行人寥寥，连街边的店铺几乎都关了门。阿信很不安的紧了紧大衣的帽檐，他下意识的觉得有人在他的背后跟着他，于是，他猛然的转过头去，想抓对方一个措手不及，可是看到的却让他大失所望，他只看见风卷起的片片落叶在空中漫天飞舞，除了这些，身后连个人影都没有。阿信心里不由得嘀咕：奇了怪了，真是见鬼了。就在阿信准备回头继续回家的时候，他的瞳孔忽的缩小，他简直不敢相信自己的眼睛，就在他的前方一米左右，毫无征兆的出现了一个巨大的漩涡，是龙卷风，龙卷风如同从天而降的飞龙疯狂的朝着他扑过来，阿信这时候惊慌失措，绝望的闭上了双眼，但理智告诉他，这里是市区，龙卷风是不可能在这里形成的，他想睁开眼睛看看，却被狂风卷起的飞沙扑打的闭上了，他只能将眼睛眯成一条缝，向上望去，就在这时他看到了一个人，一个“自己”，不过那个“自己“穿着血红色的衣服，表情很诡异，似笑似哭，令阿信冷汗直流的是那个”自己“用手将他自己的心脏挖出，拿在手上哈哈哈哈大笑，紧接着他又用手将自己的脸皮活活的撕扯下来耷拉在脖子上，这时的阿信突然觉得自己的心口凉凉的，脸生疼，他还没来得及多想，便感觉天不是天，地不是地了。
龙卷风停了，阿信被挂在了市区公园里的一棵百年古树上，树下血迹蜿蜒。从上面看，一个以这棵参天古树为中心的“蛛网”以一种诡异的形状蔓延在这个四面环山的公园里。从此，每隔一段时间，古树上便会多出一张狰狞的人脸，多年以后古树上挂满了一张张狰狞的人脸，一到夜晚，公园里总漂浮着各种诡异的声音，时如婴儿般啼哭，时如怨妇般悲悲切切，时如受酷刑般大叫大吼、这些声音在寂静的夜晚传的很远很远，令听到的人无不毛骨悚然。据传，这些死去的人都是在此公园游玩，然后听到有人叫自己的名字，紧接着就莫名其妙的死去了，然后挂在了那棵百年古书上。就这样，公园方圆数十里的住户全都因为恐惧搬到远处了，从此，这座公园被人们称为“鬼园”，而此公园也被当地人视为禁地。
六年级:荆润钰
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