卫青不败由天幸3篇

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卫青不败由天幸篇(一):走进唐诗_2000字

　　唐诗，文学艺术百花园中一颗璀璨的明珠，一朵艳丽的奇葩。它光彩夺目，摇曳多姿，千百年来，为人传诵不衰。不知何时，我也总喜欢捧一本唐诗诗集，走进瑰丽奇美的诗歌意境中，畅游一番，不知不觉中成为一种习惯，成为一种难以割舍的情愫。
　　走进唐诗，便走进一个异彩纷呈的世界。
　　走进唐诗，走进初唐“四杰”，与王杨卢骆推心置腹，肝胆相照。理解了王勃“海内存知己，天涯若比邻”的那份诚挚，“长江悲已滞，万里念将归”的羁旅思愁；懂得了杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”的豪迈高歌；知晓了卢照邻“寂寂寥廖杨子居，年年岁岁一床书”的那份凛然气节；感受到了才高位卑的骆宾王“无人信高洁，谁为表予心”的悲怆，“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”的万千感慨。
　　走进唐诗，走进一种洞天别样的人生。倾听宋之问于大庾岭北驿“阳月南飞燕，传闻至此回。我辈数未已，何日复归来”的衷肠，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的苍凉心声；随王湾于次北固山下看“潮平两岸阔，风正一帆悬”的奇观，随知章赏“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的春柳，随张若虚享受“春江花月夜”的美妙绝伦；从张九龄。的“兰叶”、“丹橘”里感受生活的哲理，与孟郊走进“谁言寸草心，抱得三春晖”的母子深情里。
　　走进唐诗，走进唐诗里的“战场”。感受王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的慷慨悲歌，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的抑郁悲愤；体味岑参“马上相逢无纸笔，凭君传信报平安”的浓浓乡思，“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫”的荡气回肠；悲叹高适“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”、李颀“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨”的无限凄凉；叹息在王翰“醉卧沙场君莫笑，古人征战几人回”的壮烈与无奈里。
　　走进唐诗，走近“诗中有画，画中有诗”的王摩诘。领略“明月松间照，清泉石上流”、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的清幽，静享“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“万事不关心的闲适；观赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞奇景，发出“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”的悲叹；更钦羡他“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“愿君多采撷，此物
　　最相思”的诚挚多情。
　　走进唐诗，最爱诗仙的飘逸洒脱、侠风道骨。欣赏他“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的放浪不羁，“长风万里送秋燕，对此可以酣高楼”的率真自然，“天生我才必有用，千金散尽还复来”的冲天豪迈，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的真挚情怀。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李太白更为我情由独钟。朝别黄鹤楼，午至庐山望飞瀑；朝发白帝城，夜至“碧山”会故友；“将进酒”后“把酒问月”，诗情大发，作《蜀道难》，慨叹仕途维艰；便独望敬亭山，看“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。一生借酒高歌的李白，让唐诗的苗圃里酒香四溢，醉到
　　了一代又一代人。
　　走进唐诗，最敬忧国忧民，怀揣天下的杜甫。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”寄寓着他无尽的悲愤，“白头搔更短，浑欲不胜簪”表达着他深深的忧虑，“三吏”“三别”充满着他的血泪般的控诉，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”飞扬着他的美好夙愿。曾有过“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志雄心，品尝过“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的激动惊喜，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”的悲凉与无奈；也曾享受过“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来”的闲适与清心；沉浸在“露是今夜白，月是故乡明”的思念中，忧伤在“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”、“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”的叹息里。起起伏伏的人生，曲折出一个千古流芳的“诗圣”。
　　走进唐诗，走进一颗颗洋溢着人性魅力的魂灵。走进催护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的怅然若失，走进刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的旷达胸襟，走进李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”奇崛诡魅，走进杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”隐隐沉痛，走进柳宗元“孤舟蓑莅翁，独钓寒江雪”的孤独与寂寞、“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”望眼欲穿的愁苦，走进白居易“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”的千古情义、“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”的相思之苦，走进元缜“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的苍凉与厚重，走进韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”的刚正与忠心，走进李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的那份坚贞与痴情。
　　走进唐诗，一颗心似于平平仄仄的浪朵上行舟，领略天高云淡，倾听天籁之音，感受历史沧桑。
　　走进唐诗，一颗心便如轻轻迎风而翔的风筝，穿越历史长空，亲近着一颗颗厚重深远的心灵。
　　走进唐诗，感到充盈与满足，生命在体验中升华；
　　走进唐诗，走进一种别有洞天的境界，人生在经历中丰实；
　　走进唐诗，我今生永远的追求！
 

卫青不败由天幸篇(二):游侠列传

王淑艳 译注
【说明】《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚

卫青不败由天幸篇(三):游侠传第六十二

【说明】本传叙述朱家、剧孟、郭解、万章、楼护、陈遵、原涉等汉代七个游侠人物的事迹。汉代的游侠，是一种复杂的社会分子，既包括有社会中上层“豪杰”人物，也有下层各色人等，无严密组织，有领头之人，活动范围较广，社会能量较大，最大的特点是结成社会集团，自行其是，不遵官府的法度。《史记》《汉书》都传写游侠，但思想不同。司马迁歌颂布衣之侠。他既划清侠与儒的界限，也区分布衣之侠与豪暴之徒、民间盗跖之不同，肯定游侠讲求信义、打抱不平的精神，指出游侠行为“虽不轨于正义”，触犯封建法纪，但受到下层民众的欢迎，故特为其树碑立传。班固不抽象地肯定游侠。他以为游侠成份复杂，论游侠的产生与演化颇有历史观点，写汉代游侠复杂不纯也符合实际，但强调“上下相顺”，指责游侠“背公死党”，显然是遵奉封建专制的思想。故他对司马迁“序游侠，则退处士而进好雄”的批评，不仅透露了两人对游侠的看法不同，也反映出两人对封建专制的态度返异。司马迁对游侠，似乎失之理想化；班固对游侠，又好像有点教条化。
古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差(1)，是以民服事其上，而下无觊觎(2)。孔子曰：“天下有道，政不在大夫(3)。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚(4)。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
(1)等差(ci)：等级次序。(2)觊觎(j1yu)：非份的企图。(3)“天下有道”二句：见《论语·季氏篇》。此谓政权不下移。(4)侵官：越犯他人的职守。
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后(1)，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从(纵)连衡(横)，力政(征)争强。繇(由)是列国公子，魏有信陵(2)，赵有平原(3)，齐有孟尝(4)，楚有春申(5)，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄(6)；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急(7)：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首(8)。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
(1)桓、文：齐桓公、晋文公，皆春秋时代之霸主。(2)信陵：信陵君魏无忌。(3)平原：平原君赵胜。(4)孟尝：孟尝君田文。(5)春申：春申君黄歇。(6)魏齐：虞卿之交。将为范睢所杀，虞卿救之。(7)信陵无忌窃符矫命三句：平原君因秦兵围赵而告急于信陵君。信陵君因如姬以窃兵符，矫魏僖侯命代晋鄙为将，令朱亥

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