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我读了中国神话故事，觉得共工怒触不周山最有趣。
因为共工是天上有名的恶神，他和火神祝融打仗，必定失败。他的儿子更是个无恶不作的人，他死在冬至那天，死后竟变成厉鬼，在人间作怪。他的手下相柳是个九头怪，还有一个叫浮游，反正只有府是个老好人，他非常喜欢游山玩水，只要是车子、船或步行能到达的地方，他都乐意去游一游。于是，他便成了旅游之神。后来，共工和祝融的战争，他战败了，他没有脸面留在人世上了，于是，就一头朝西方的不周山撞去。他没有撞死，却使世界发生了可怕的大灾难……
今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。
读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。
除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。
圈滩小学三年级：康开国
随着钢笔、圆珠笔、中性笔纷至沓而来，加之电脑、摄像机、录影机闯进我们的生活，你——毛笔——渐渐地淡出了历史的舞台！但是，岁月最终抹不掉你自身的灿烂光华：从王羲之、颜真卿等书圣墨迹中，仍能映衬出你的伟岸雄姿并流芳千古！
文房四宝，你首当其首；通体无曲，你刚正不阿；贤士集会，你相伴左右。秦始皇统一六国，把你命名为“毛笔”，从此你在历史的舞台上尽展风姿，尽情书写着人生的真善美、假恶丑：忠臣，在你的雕镂下呈现出铮铮铁骨；奸佞，在的刻凿下剥去了层层伪装。
陶潜气度非凡，归隐后徜徉与山水之间。你卸下一身戎装，陪五柳先生尽情游乐于自然。于是乎，有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠游，有了“山气日夕佳，飞鸟相与怀”的闲适。
曹操一腔热血，即使鬓已星星，仍雄心勃勃，在月明星稀的夜晚提笔写下了“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的千古名句。这“恣意妄为”的神来之笔，激励了一代又一代的志士仁人！茫茫银河一望无际，我仿佛看见了你犹如盘古开天劈地一般，何等的惊天动地；又如共工怒触不周山一般，何等的气势恢宏。
才女李清照一时兴起，泛舟荷塘，误入藕花深处。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，又是你在她的芊芊玉手之中，记录下了这人生长河中的美妙时刻。“生当作人杰，死亦为鬼雄”李清照紧握你身，在风云卷积，北宋灭亡之时，你记录下历史的瞬间，手起笔落处，挥洒方寸间的是大宋腐败，奸佞误国，深入浅出，力透纸背。
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”。一代伟人毛泽东踌躇满志、铁画银钩、语惊鬼神地用你写下了这一不朽诗篇，肯定了推翻压在人民头上三座大山，让劳苦大众翻身做主人的英雄斗士。
一张白纸，泼上你淡淡的墨香后才会有了价值；一幅美图，经过你的勾勒才会万世不朽；一句绝唱，有了你的抒写才能在历史上永存！
你是历史的记录者和见证者，你是中华文明的承载者。你的功劳与山齐名、与海同尊。唯有笔墨文香，中华民族的文化才能源远流长，中华民族龙的精神才能发扬光大，中华魂才能屹立于世界先进民族之林！
初三:王璐
秋日的晨曦，白雾迷蒙，稠稠的，一伸手就可以抓到。九点多了，天还很暗，太阳更像一个调皮的孩子，总是不易看到他的踪影。也许还没醒来吧。秦巴腹地的古镇每个秋天都是这样。
早在几个周前，年级组就为去女娲山秋游向学校递交了申请。直到昨天才批复，我实在按捺不住自己的心情。生于斯，长于斯，我却无缘识得她的真面目。能不激动吗？在一个秋日的早晨，我和我的学生出发了。
大雾依然如织，宛如一位羞涩的少女，沿途的村庄都被她用粉白的丝巾给裹住。同学们却异常兴奋，可能是他们第一次出游吧。像出笼的小鸟儿，充分享受着自由的快乐。不知道走了多长时间，我们穿过热闹的街市，信步来到了女娲山的脚下。施洋小学就坐落在这里，依山傍水。今天是周五，学校在上课，我们没有惊扰，只是在校门外驻足了一会儿。桂子树依然是那样苍郁，花圃依然是那样秀丽。烈士的铜像在鲜花丛中熠熠生辉。
绕过学校，跨过石桥，沉寂了几千万年的古山就矗立在眼前。传说共工怒触不周山，天上给戳了个大窟窿，暴雨肆虐，洪灾泛滥。为了拯救人类，女娲娘娘在此架起大锅，炼石补天。天终于被她给补好了，人们为了纪念她，就把这座山叫女娲山。好高的山啊，顶端直插云霄，我不由的吸了口凉气。
我们沿着一条便道登山，山脚下的茶农就是从这条小路上山采茶的。山势陡峭，道路曲折。队伍像一条长龙蜿蜒前行。向上望，前面的人踩着后边人的头顶，向下看，人头攒动。近处红旗猎猎作响，远处云雾沉沉不知是何去处。更有学生前呼后应，应和之声不绝于耳。
快到半山腰的时候，天突然放晴了，眼前豁然开朗。成畦成畦的梯田茶树油绿如墨，微风轻送，空气里弥漫着山茶花的淡淡香味。径直向上走，就是从林深处。古木参天，可能是我们的到来惊扰了林间的小鸟，我没能去体味“鸟鸣山更幽”的绝妙。然而，我却有新的发现。松树枝头，蛛网结满了水珠，晶莹剔透，远远望去，宛如盛开的雪莲。千朵，万朵，简直是花的海洋。雾啊，竟织出这般美丽的奇迹！
穿过树林，就是女娲山的北坡，我们将从这里登顶。道路愈发的难走。每每看到掉队的学生，我总是禁不住前去拍拍肩膀：“小伙子，加油！”可我何尝不是希望有人说：“大胖子，努力！”一百八十斤的体重，也够难为我的了。
无限风光在险峰。十一点左右，我们终于到达顶峰。天高云淡，四周一览无余。群峰环拱，东方，雾已经渐渐散去。山腰上，云雾缭绕，仿佛一条悬在半空中的飘带。近处，高架铁塔横空而立，任凭山风咆哮。女娲娘娘托石顶天，看天下苍生。“我来到了天上人间”，有的同学欣喜若狂。可是，谁曾料想多年以后，这里又会是什么样子的呢？杜少陵有诗“会当临绝顶，一览众山小”。王安石也说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”如今，我登上了这雄伟挺拔的女娲山，放眼几百里巴山汉水，又有什么能让我情郁于中的呢？
我从没有如此细心的去留意女娲山，恰如我从没有这般审视自己。美哉，女娲山！
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶；白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和善良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事；尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。
在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境；如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们中国人就不会战胜各种自然灾害；如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大发明；如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对“大同社会”的大胆思索与描绘；如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求……
今天的中国已处于盛世之时——科学发达，文化先进，经济发展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙则是我们中国和中国人的象征，我将立志，象龙一样精力充沛、富于生机，并在探索科学的艰苦道路上不畏艰难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧！长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份光彩，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
谈天篇
【题解】
本篇名叫“谈天”，实际上是谈天地。
儒者认为“天，气也，故其去人不远。人有是非，阴为德害（暗中做了好事或坏事），天辄知之，又辄应之”。天是有意志能赏罚的。王充则指出：“天地，含气之自然也”，“天，体，非气也”，坚持天是自然界的物质实体。
关于地到底有多大的问题，作者通过对太阳和北斗星的观察以及询问到过日南郡的人，认为地是很广大的，要超出邹衍的大九州。这虽然于文章意义不大，但这种见解在当时有助于人们提高认识，开阔眼界。
对共工触不周山和女娲补天的神话，王充按实有其事进行批判，虽言之凿凿，但终无可取之处。
【原文】
31·1儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜（1），怒而触不周之山（2），使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”此久远之文，世间是之言也。文雅之人，怪而无以非，若非而无以夺，又恐其实然，不敢正议。以天道人事论之，殆虚言也。
【注释】
（1）共（gōng工）工：传说中的上古英雄。相传为炎帝部落的一支，黄帝时水官。他的儿子后土治水有功，被祀奉为社神。颛顼：参见11·2注（2）。
（2）不周山：传说中上古山名。据王逸注《离骚》，高诱注《山海径·原道训》在昆仑山西北。
（3）维：系物的大绳子。地维：地的四角。古代神话中认为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀。绝：断。
（4）女娲（wā蛙）：上古神话中的女神。《说文·女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”销：熔化。
（5）鳌（áo熬）：传说中的海中大龟。
（6）引文参见《淮南子·天文训》、《列子·汤问》。
（7）夺：使丧失。这里是驳倒的意思。
【译文】
儒者的书上说：“共工与颛顼争做天子没有成功，发怒就撞不周山，结果把撑天的柱子弄折了，系地四角的绳子搞断了。于是女娲熔炼五色石来补苍天，砍掉鳌的脚来顶住天的四边。由于天的西北方残缺，所以日月往那里移动；由于地的东南方残缺，所以众多的江河向那里流去。”这是很久以前的记载，又为世间上人们肯定的说法。有学问的人，感到奇怪却无法指出它的不对，或者认为不对，却无法给予驳斥，但又恐怕它确实如此，因此不敢直接加以论述。用自然的道理和社会的情况来讨论，大都是没有根据的说法。
【原文】
31·2与人争为天子不胜，怒触不周之山，使天柱折，地维绝，有力如此，天下无敌。以此之力，与三军战，则士卒蝼蚁也，兵革毫芒也（1），安得不胜之恨，怒触不周之山乎？且坚重莫如山，以万人之力，共推小山，不能动也。如不周之山，大山也。使是天柱乎？折之固难；使非柱乎（2）？触不周山而使天柱折，是亦复难。信，颛顼与之争，举天下之兵，悉海内之众，不能当也，何不胜之有！
【注译】
（1）革：皮革做的甲胄。
（2）上言“使是天柱乎”，此当反言“使非天柱乎”，故疑“非”下脱一“天”字。
【译文】
跟别人争当天子没有成功，发怒撞不周山，把撑天的柱子弄折了，把系地四角的绳子搞断了，有这样大的力量，那么天下就没有敌手。用这样大的力量，跟三军打仗，那么敌方的士兵像蝼蚁，武器盔甲像毫毛麦芒一样不堪一击，怎么会有失败的怨恨，发怒去撞不周山呢？况且坚固厚重没有比得上山的，用万人的力量，共同推座小山，也无法能推动。像不周山，是座大山。假使它是撑天的柱子呢？弄折它确实困难；假使它不是撑天的柱子呢？撞不周山而使撑天的柱子折断，这也还是不容易的。如果共工确实能“触不周之山，使天柱折，地维绝”的话，颛顼跟他争当天子，就是拿出天下的军队，用尽四海之内的人力，也抵挡不了，他怎么会打不胜呢！
【原文】
31·3且夫天者，气邪？体也（1）？如气乎，云烟无异（2），安得柱而折之？女娲以石补之，是体也。如审然，天乃玉石之类也。石之质重，千里一柱，不能胜也。如五岳之巅不能上极天乃为柱，如触不周（3），上极天乎？不周为共工所折，当此之时，天毁坏也。如审毁坏，何用举之？断鳌之足以立四极，说者曰：“鳌，古之大兽也（4），四足长大，故断其足以立四极。”夫不周，山也；鳌，兽也。夫天本以山为柱，共工折之，代以兽足，骨有腐朽，何能立之久？且鳌足可以柱天，体必长大，不容于天地，女娲虽圣，何能杀之？如能杀之，杀之何用？足可以柱天，则皮革如铁石，刀、剑、矛、戟、不能刺之，强弩利矢不能胜射也（5）。
【注释】
（1）也：根据文气，疑为“邪”字。上文有“气邪”，可证。
（2）根据文意，疑“云”上夺一“与”字。
（3）触：上言“如五岳之巅不能上极天”，此该反言“如不周上极天乎？”故疑“触”涉上文诸“触不周之山”衍。
（4）兽：鳌是大龟，虽传说它能“力负蓬、瀛、壶三山”，但称为兽，未闻。
（5）射：疑“之”字之误。上言“不能刺之”，此言“不能胜之”，文例一律，可证。
【译文】
再说，天，是气呢？还是实体呢？如果是气，那跟云烟没有什么两样，怎么会有撑它的柱子而且被折断呢？女娲用石补天，那么天是实体了。如果确实是这样，天就是玉石之类。石的质量重，做成千里长的一根柱子，是不能胜任的。像五岳的山顶都不能高达天上成为顶天的柱子，那像不周山能高达天上吗？不周山被共工折断，在这个时候，天就被毁坏了。如果确实被毁坏，用什么去支撑它呢？可以砍下鳌的腿来顶住天的四边，解释的人说：“鳌是上古的大兽，四条腿又长又粗，所以砍下它的腿可以顶住天的四边。”不周山是山，鳌是兽。天本来用山作为顶天柱，共工折断它，改用兽腿来替代，兽骨会腐朽，怎么能永久地顶住它呢？况且，鳌腿可以用来作柱顶天，那么它的身体必然又长又粗，天地不可能容得下，女娲虽然神圣，怎么能杀得死它呢？如果真能杀死它，那么是用什么东西杀的呢？鳌腿可以用来作柱顶天，那么它的皮革像铁石，刀、剑、矛、戟不能刺穿它，强弓利箭也不能射穿它。
【原文】
31·4察当今天去地甚高，古天与今无异。当共工缺天之时，天非坠于地也。女娲，人也，人虽长，无及天者。夫其补天之时，何登缘阶据而得治之（1）？岂古之天若屋庑之形，去人不远，故共工得败之，女娲得补之乎？如审然者，女娲多前（2），齿为人者，人皇最先（3）。人皇之时，天如盖乎？
【注释】
（1）缘：攀援。阶据：依靠。治：治理。这里是修补的意思。
（2）多：疑汉碑“以”形近而误。
（3）人皇：上古神话传说的三皇（天皇、地皇、人皇）之一。
【译文】
观察现在的天离地很高，相信古时候的天与今天的没有区别。当共工毁坏天的时候，天并没有坠落在地上。女娲是人，人即使再高，也够不到天。那么她补天的时候，是攀登和依靠什么去补天的呢？难道古时候的天像屋顶的样子，离人很近，所以共工能够毁坏它，女娲能够补上它吗？如果确实是这样，女娲以前，开始作为人的，是人皇最先。人皇的时候，难道天像车盖一样离人很近吗？
【原文】
31·5说《易》者曰：“元气未分（1），浑沌为一（2）。”儒书又言：“溟
自从女娲造完人后，世界有了万物，从天空中飞来了两位神灵。分别是水神共工和火神祝融他们在昆仑山上大战了三天三夜，终于祝融打败了共工，共工觉得没有脸面见世人，大怒之下一头撞在了不周山。不周山是顶天的柱子，共工将它撞倒，西边的天顿时塌了，露出了一个大窟窿——人间遭殃了。
自从天破了一个大窟窿后，洪水、天火、地震……各种灾害接踵而来，人类死的死，伤的伤。
女娲看到这种场景，于心不忍，决定补好天。女娲在一座山上发现了七彩石，于是搬来一口大锅，将七彩石放入，炼制了七七四十九天。
最后，她补好了天。
传说在女娲补天的地方还出现过极光呢！
初一:蝙蝠衫
鲁迅确实是一座大山，只是这座大山对于很多人来说意义不尽相同罢了。
有的人以为鲁迅是座大山，尊崇的是鲁迅的人格魅力与思想高度；他们以鲁迅为师，乃大山的攀登者。有的人则出于所谓的“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的怪调，把鲁迅文章的苦涩与难懂当作压在他们身上的“三座大山”之一，时刻想着如何能从这五行山下逃脱，以重振齐天大圣的威名————其实他们顶多就算群皮肤光滑些的猴子！在这两种人之外，还有一种人，他们则把鲁迅当作一座话题大山，常以鲁迅为题广设擂台，让天下英雄前来各抒已见，竞先争锋。当然，他们在提供一个讨论平台的同时，也不忘了趁机会在山脚下以各种方式开煤挖铁掘银淘金。
可以想象，当这三股势力交汇一起时，那将是多少壮观的场面！80年前毛主席的名句“岁岁重阳，今又重阳”在新时代的发展下，一溜烟就变成了“岁岁鲁迅，今又鲁迅”了。这不，因为人民教育出版社最近在语文教材中再次削减鲁迅文章，鲁迅话题又一次在媒体上被炒得热火朝天，差点成了一件老百姓街谈巷议的“国家大事”。
其实这几年关于鲁迅的讨论，一个紧跟其后的关键词都没离开“教材”二字。有些人以为鲁迅文章是我们教材的脊梁，如今脊梁一根根地被抽走换掉，我们的学生将难以抬起头来挺起腰来，其严重程度不亚于当年共工怒撞不周山，把天柱
撞折，以至于天倾西北，日月星辰移位。其实这种观点挺好笑的，因为它总让我想起一个成语：杞人忧天！
如果我们将现在的教材与过去的教材对比，我们会发现，鲁迅文章之所以近年来频频被削减，一个很重要的原因是：过去我们教材里的鲁迅文章放多了。如果我们不适量地削减鲁迅作品，又如何从篇幅有限的教材里引入另一些优秀作者的文章呢？时代在进步，百花园里愈发需要百花齐放百鸟争鸣！
至于有人担心鲁迅文章在教材中的减少，会使得鲁迅离我们越来越远，日渐式微。其实这种担心窃以为也有些多余。难道我们对于鲁迅的学习，就只局限于教材里的那几篇文章吗？须知，教材里的鲁迅文章，只是一个引子而已，真正对鲁迅精神的学习与体悟，远在教材之外；而且，只要我们的社会一日未真正和谐，鲁迅文章就依然会有市场。
清道光三十年（公元1850年），俞樾参加礼部科考。当时的考题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾在卷首首句答曰：“花落春仍春。”对于鲁迅文章被削减，我们也可如是观。
注：俞樾，晚清著名文学家、教育家、书法家，国学大师。1850年因“花落春仍春”而深得主考官曾国藩的赏识，获得朝考第一，并从此声名鹊起。
大家都知道，上古时期，水神祝融和火神共工打仗，结果共工输了，它恼羞成怒，撞倒了充当擎天柱的不周山。当然，这是神话传说。可暑假的一天，我们一家人到了美丽的大舟山，不知道它是不是传说中被撞到的“不周山”呢？
大舟山位于古嬴城遗址，远远望去，就像一条长龙，在平地上左拐右拐，走到山脚下，之间到处都是青翠的树木，它们把大舟山装扮得像着迷彩服的士兵。
我们来到四大神兽殿堂。四大神兽本是动物，在这里却被塑造成一个个张牙舞爪的人像，是不是人们觉得只有张牙舞爪才能起到神兽的保护作用呢？
登上山巅，大舟山风景一览无余，晶莹的湖水掩映在青翠的树木之中，湖水粼粼，在阳光的照射下，一闪一闪的。我想，这个湖是不是共工撞出来的呢？
虽然，今天我们来到了大舟山，但是并没有探测出它是不是传说中的不周山。所以，我还要再来，揭开它神秘的面纱。
莱芜市实验小学四年级：陈子超
自从女娲造完人后，世界有了万物，从天空中飞来了两位神灵。分别是水神共工和火神祝融他们在昆仑山上大战了三天三夜，终于祝融打败了共工，共工觉的没有脸面见世人，大怒之下一头撞倒了不周山。不周山是顶天的柱子，共工将它撞倒了，西边的天轰隆的一声塌下了一个大窟窿，人们可遭殃了。
洪水从窟窿里涌下，将人们淹没在洪水之中。天火也出来了，将人们烧成了灰烬。
女娲看到自己的子民死的死，伤的伤。有一些人逃到山顶可是山上的飞禽走兽将它们吃掉了。于是决定将那个大窟窿补上，可是需要七彩石，女娲本以为七彩石很好找，可是她上了山才发现全是一些零星的碎块，他已经找到了六种七彩石，最后一块在一眼清泉中找到了。女娲将七彩石放到了一个大洞里，用天火冶炼了七天七夜，将七彩石练成了很粘的液体。女娲将它们放到了一个大盆里，想那个大窟窿猛地一扑，便把它补好了。
据说傍晚有一处五彩斑斓的地方就是女娲补天的地方。
黄东小学四年级：关秉政
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