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菱溪石记
（北宋）欧阳修
⑴菱溪之石有六：其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
⑵菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李o莆?盾粝?恰罚?扑?鲇姥袅耄?骶?实郎较隆Ｒ缘厍笾??裎匏?杰粝?撸??诔?萑耍?淮讼?且病Ｑ钚忻苡谢茨希?慈宋?淦湎用??攒粑?猓?砘蛉灰病?/p>
⑶溪傍若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合肥，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚①欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、异草，与此石称，亦一时之盛哉。今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
⑷予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于（丰乐）亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
⑸夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。嗟夫！
⑹刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎。用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
【注释】①佚：同“逸”，安逸。
22. 第⑴段的“见其可怪”中的“其”是指（用自己的话回答）（1分）
23. 对刘金其人的说法不符合文意的一项是（3分）
A.刘金是乱世举事的三十六位英雄之一。
B.刘金爱石是效仿爱赏奇异的孩子女人。
C.刘金曾构建陂池台榭，植种奇木异草。
D.刘金后代为平民，仍有散居在溪边的。
24. 第⑵段考求溪名，是否游离于文外？（2分）
25. 第⑸段的作用是什么？（2分）
26. 概括本文主旨。（3分）
参考答案：
22.（1分）六块菱溪石中最大的一块
23.（3分）B
24.（2分）否。溪名虽被迫改掉，且被记于正史，流传于民众心中的却仍然是溪的本名。可见只有民众的口碑才是真能流传改变不了的。这与作者主旨是有内在一致的。
25.（2分）承上文“我”对两石的安置方式，解释这样安置的原因（避免天下所有奇异事物或被弃或被占的命运），为发出告诫和请求作铺垫。
26.（3分）借菱溪石的或被取或被弃的命运，慨叹人事兴衰无常，表达与民同乐的思想。
【文言文参考译文】
有个姓封的老人，家里有钱，品德高尚。有一年除夕，他在出屋门的时候看见自家的燕子惊恐的飞出来，就让两个仆人拿着蜡烛看看是怎么回事，出了中庭,他抬头看见树梢上有人，于是就止步不进，对两个婢女说：你们把蜡烛留在这，我一个人在这里喝酒，赶快把酒杯拿来！酒杯拿来后，他屏退家人，抬头对着树说：“树上的人，这里已经没有外人，为何不下来呢？”树上的人听了后，吓得直打哆嗦几乎都要掉下来了！老翁说：“别怕，我怎么是忍心去抓你的人呢。”那人才下来了，磕头称自己是死罪！老翁一看，原来是邻居，于是把他带进亭子，先替他倒了三杯酒，说：“你需要什么。”邻人流着泪说：“我家有个老母亲，现在遇到年荒，没有什么可以度日，向来知道你家富有，所以做这不孝的事情。现在你不怪罪我，我还有其他什么要求呢。”说完，声音哽咽！老翁说“不能周济邻居，以至于你做坏事，这是我的过错!现在酒菜还温着，你先吃饱，我再送你三十两银子，用来过日子的同时，也可以做小生意，这就可以过日子了！以后不要再做这样的事情了。别人不会像我这样宽恕，而且你这样也陷你母亲于不义。一旦成为小偷，到老也洗脱不了，何苦呢。”他吃完了，给了他三十两银子，并把食物打包让他带走，送到墙下，说：“回去给你母亲！你仍旧从这出去，不要让我的家人知道这件事，我也不会把这件事告诉其他的人。”
《义田记》作者钱公辅，文章通篇以”义“字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
义田记
【宋】钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负(靠近)郭(外城)常稔(rěn，谷物成熟)之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁(去世)，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛(收敛尸体)，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼!世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.而力未逮者二十年 逮：达到
B.公虽位充禄厚 充：高
C.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 觞：酒杯
D.独高其义 高：推崇
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.以其所入，给其所聚 B.承其志，如公之存也
作《师说》以贻之 句读之不知,惑之不解
C.晏子为近之 D.而后及其疏远之贤
何以伐为? 今存其本不忍废
18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，郑重其事。
B.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比;二是与古人晏婴相对比;三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。
D.第二段，先追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因。接着写子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”，这是画龙点睛之笔。后面三段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。
19.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。(4分)
(2)昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”(4分)
(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。(4分)
参考答案：
16.C依据语法，判断此处为动词，(罚)饮酒。
17.D其：代词，那，那些(A以：上句，介词，表对象，用;下句，连词，表目的，用来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性;下句，结构助词，宾前标志。C为：是，表示判断。为，句末语气词)
18.D(第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。)
19
(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。(置、负郭、常稔，各1分，句意1分)
(2)从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊!”(敝、羸、隐，各1分，句意1分)
(3)官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。(廪稍、厚、止，各1分，句意1分)
附加：
译文
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米;每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人;母系的亲族，没有衣食不足的人;妻子的亲族，没有挨饿受冻的;齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊!当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗?何况对于其它的人呢?这些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
注释
范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。
咸：都
屏：弃，指丢了官。
服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。
廪稍：公家给予的粮食。
沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“
新修吕仙亭记
清朝•吴敏树
岳州城南吕仙之亭，当南津港口。古所称邕湖者，水反入①为邕。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。
唐张说为岳州刺史，与宾僚游燕，多在南楼及邕湖上寺，见其诗中，南楼即岳阳也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。
余自少时性乐放远，入郡多寓亭下。近更兵乱，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。 余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石②，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗，屡有言神仙者。时未有纯阳氏，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？盖神仙不可学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间，必将有恍惚从之者。果有与无，俱不足论也。余昔在亭，见老张道人者，炼形③最久，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。
（清朝·吴敏树《新修吕仙亭记》）
注释：①水反入：流入湖里的水回流。②金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药。③炼形：以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．无风波卒然之恐 卒然：突然。卒，通“猝”
B．而亭踞其左阜稍前 左阜：左边的土山
C．近更兵乱，亭毁矣 更：又
D．吾闻吕仙仙于酒者 仙：成仙
7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A. 湖水起，则东南入山 余至则与之皆醉
B. 故岳阳楼塑其仙像 今智亮其为仙耶
C. 幽赏者又宜之 仙者，无以为也
D. 寺之胜已移于亭矣 以此不若楼之有名天下
8. 下列语句括号里补出的内容不符合文意的一项是
A．唐张说为岳州刺史，与宾僚游（于）燕
B．而（其）远市嚣，少杂游，亦处地之善也
C．以余之夙于此也，求（余）为之记
D．以求仙荒游，（而）卒无所遇
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．岳州城东南几座山的水，从南津港口向西北流入湖中，湖面增高，水又向东南返流入山间，水面扩大到吕仙亭下，使其兼有山水美景。
B．吕仙亭因传说中的神仙吕洞宾而得名，亭始建于宋代，后来规模不断扩大。亭的建造晚于岳阳楼，离城也较远，因而不如岳阳楼出名。
C．作者认为神仙是不足论的，小说的有关记载是荒诞的，人们心里相信有神仙，于是就把一些隐士误作神仙，把湖水上的岛屿误为仙岛。
D．张道人与他的徒弟方东谷，一个好修仙，一个好喝酒，两人都没有成仙。作者认为张道人修仙的方法不正确，应该像方东谷一样喝酒。
阅读下面文言短文，按要求完成10—11题。（8分）
孔子遭齐程本子于郯之郊，倾盖1而语终日。有间，顾子路曰：“由，来！取束帛十匹以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛十匹以赠先生！”子路率尔而对曰：“昔者，由也闻之于夫子：士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰夫《诗》不云乎野有蔓草零露o2兮有美一人清扬3婉兮邂逅相遇适我愿兮且夫齐程本子天下之贤士也吾于是而不赠终身不之见也。大德不逾闲4，小德出入可也。”
选自《韩诗外传》卷二
注释：
沧浪亭记
浮图①文瑛，居大云庵，环水，即苏子美②沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：“昔吴越③有国时，广陵王④镇吴中，治南园于子城⑤之西南。其外戚⑥孙承佑，亦治园于其偏。迨⑦淮南纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者⑨居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台⑩，望五湖⑾之渺茫，群山之苍翠，太伯⑿、虞仲之所建，阖闾、夫差⒀之所争，子胥、种、蠡⒁之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱
黄庭坚传
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐（征收分摊盐
《百丈山记》选自《朱文公文集》，写于宋孝宗淳熙二年(1175)的夏天。通篇状物写景，准确而形象，细致而生动，表现出作者精细的观察能力和运用语言的功夫，是一篇以刻画山水景物见长的游记。
原文
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度，山之胜盖自此始。
循磴而东，即得小涧，石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖曲折而上，得山门。小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池，又为石梁，度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观，独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。
阁据其上流，当水石，峻激相搏处，最为可玩，乃壁其后无所睹。独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。
余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗，以纪其胜，余又叙次其详如此。而最其可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。年月日记。
5.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(??)
A.叠石为磴，十余级乃得度??磴：石台阶
B.循磴而东，即得小涧 循：顺着
C.阁据其上流 据：拥有
D.老屋数间，卑庳迫隘 隘：狭小
解析：C项，据：占据，位居。
答案：C
6.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是(??)
A.叠石为磴，十余级乃得度自池而出，乃为前所谓小涧者
B.山之胜盖自此始则枕席之下终夕潺潺
C.循磴而东又为石梁，度而北
D.虽盛夏亭午无暑气虽好游者不能穷也
解析：B项均为“助词，的”。A项，乃：副词，才/副词，是，表判断。C项，而：连词，表修饰/表顺承。D项，虽：连词，虽然，表转折/连词，表假设，即使。
答案：B
7.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(??)
A.这篇游记采用了移步换景的方式，引导人们去游览百丈山的胜景。
B.文章第2段以“涧”为中心，贯穿着水的描写，详写涧水美的形貌和作者由此而萌生的审美情趣。
C.作者认为山庵，壁其后不足观，游人不必前往。
D.山门伴水，枕席卧闻水韵，但时间长了更加悲伤，不过终究是可爱之景。
解析：C项文中作者认为没有什么可看的，但并未说游人可不必前往。
答案：C
8.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。
答案：(涧中)水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的流水声。
(2)独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。
答案：唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整夜都响着潺潺的流水声，听久了更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
9.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(??)
A.于林薄间东南望????薄：迫近
B.日光烛之 烛：照耀
C.不可殚数 殚：尽
D.既皆赋诗，以纪其胜 胜：胜景
解析：A项，薄：密林。
答案：A
10.下面六句话分别编为四组，全都体现百丈山“最可观”的一组是(??)
①以告夫欲往而未能者?②一峰独秀出?③皆若飞浮来往?④下临峭岸， 深昧险绝?⑤日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数?⑥作神祠于其东，水旱祷焉
A.①②④ B.①②③
C.③④⑤ D.④⑤⑥
解析：①是最后记小结之用;⑥此句不是写百丈山自然景观的，是介绍祠堂的作用。
答案：C
11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(??)
A.这是一篇以刻画山水景物见长的游记。作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程上面，而是着力于描写百丈山的优美风景，抒发对百丈山的喜爱。
B.第1段作者侧重在表现其壮美的一面，云海起伏，峰峦绵亘，他选择了独特的视角，把百丈山各种姿态的美展现了出来。
C.接着作者以固定的景点，用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构思两幅图画，进一步渲染了壮美的特征。前者突出的是色彩绚烂美;后者凸现的则是云海的变幻美。
D.作者以自己的审美判断，对“最可观”与“未可睹”的景物进行描绘。对它们“各别为小诗以识其处”，目的之 一是为了“告夫欲往而未能者”。
解析：D项“它们”错误，应为“可观者”。
答案：D
12.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。
答案：太阳迫近西山，在余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。
(2)台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。
答案：石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，并且在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。
二：
17.写出下列加点词在句中的意思 (4分)
⑴山之胜盖自此始 ( ) ⑵日光烛之( )
⑶台当山西南缺( ) ⑷日薄西山 ( )
⑴美景 ⑵照 ⑶面对、正对 ⑷迫近(4分)
18.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )(2分)
A.十余级乃得度 其沫乃如散珠喷雾
B.既皆赋诗以纪其胜 又以告夫欲往而未能者
C.其声溅溅然 阁据其上流
D. 出山门而东十许步 曲折而上
C (2分)(A前：才，副词;后：竟，副词 B前：来，连词;后：把，介词; C它的，代词; D前：并且，连词; 后：地，连词)
19.翻译下面的句子：(6分)
⑴ 乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东
⑵ 因各别为小诗以识其处，呈同游诸君
(6分)⑴乡里的人在石壁上凿出石级为路，用来行走，并且在它的东面修造了祭神的祠堂(容、度、而，各给1分)
⑵因此每处另外写了一首小诗来记述这些地方的景致，献给一起游玩的几个朋友。(各、别、识，给1分)
20.根据作者交代的游览路线，文中写景所采用的是 的方法。(2分)
移步换景(2分)
21.从第②、③两段所描述的不同时段的画面中，我们可以体会出作者是在表现百丈山的 ，同时更表达了他 、 的品格。(3分)
答：涧水瀑布的壮美景色(或：美景给自己的美感享受)(1分) 热爱自然(1分)、不畏艰险(1分)
注释
1.本文作于宋孝宗淳熙二年(1175)，载于《朱文公文集》七十八卷。百丈山在建宁府建阳县(今福建省建阳县)东北，东与崇安、浦城二县接界。
2.许：表示约数。
3.绝壑：又深又险的山沟。
4.控：临。垂崖：陡峭的山崖。
5.度：渡过，过去。
6.循：顺。
7.得：遇见。
8.梁：桥。
9.亭午：正午。
10.淙：流注，灌注。
11.溅溅：水流声。
12.山门：佛教寺院的大门。
13.瞰：俯视。
14.蹑：踏，踩。
15.庵：尼姑的寺庙。
16.才：仅仅。
17.卑庳：低矮。迫隘：狭窄。
18.胜：美好。
19.罅：裂缝。
20.据：通“倨”，踞坐，蹲坐，这里作“座落”解。
21.水石峻激：为合叙句，拆分开来为“水激，石峻”。
22.玩：欣赏，品味。
23.潺潺：象声词，溪水流动的声音。
24.昧：昏暗。
25.瀵涌：喷涌。
26.烛：照。
27.璀璨：形容珠玉等光彩鲜明。夺目：光彩耀眼。
28.揖：如人作揖，这里是“对”的意思。
29.历历：一个个清清楚楚的。
30.薄：迫近。
31.殚：尽。
32.川：平野，平地。
33.飞浮：飘飞浮动。
34.径：小路。
35.祷：祈祷。
36.穷：尽。
37.纪：通“记”。
38.叙次：按照次序记叙。
39.各别为小诗：各个另外作了几首短诗。按：所作小诗是六首五绝，见《朱文公文集》卷六《百丈山台咏》。
40.夫：远指代词，那些。
译文
登上百丈山三里来路，向右边俯视，是又深又险的山沟，路的左边靠着陡峭的山崖，路面是垒起来的石磴，上了十几个台阶才过去了这段险区。百丈山的胜景，从此开始了。
顺着石磴往东走，遇到一条小涧。一座石桥横跨在它上面。两旁都是苍青色的藤条和古老的树木，即使是盛夏的正午，也没有一点热气。涧水全是清澈见底，从高处流下来，发出“溅溅”的声响。走过石桥，沿着两旁都是山崖的小路曲曲折折地登上去，遇到了一座寺院的大门。有三间小房子，连十来个人也容纳不下来，但是前面可以俯视涧水。大门的后面临着石池，风从两旁的山峡间吹来，整天不断。大门里边，又有一座石桥横跨在石池上。过了石桥往北走，踩着石梯，上几级就到了尼姑庵。尼姑庵仅有几间旧房子，房子又矮又窄，没有什么值得观看的地方。只有西阁美好。溪水从西面山谷中顺着裂缝从西阁下面象箭射一般飞奔流出，向南与东面山谷中的水一块注入石池中。水从石池中再流出来，就形成了前面所说的那条小涧。西阁座落在它的上游，在激流和峻石相搏击的地方，最值得欣赏。后面是一座石壁，没有什么可看的。一个人晚上躺在西阁里面，枕头和卧席下面整夜都能听到潺潺的流水声。越听得时间长越感到悲哀，但也很有意思。
从寺院的大门出来往东走十来步，遇到一座石台。石台下临陡峭的崖岸，幽深昏暗极其险峻。从草木丛生的地方向东南望去，见一瀑布从前面的岩穴中喷涌而出，又从几十尺的高空中投下来。溅起的水沫象散落的珍珠，又象喷射的雾气，被阳光一照，光彩耀眼，不能正眼去看。石台在山西南的缺口处，它的前面对着芦山，有一座特别秀丽的山峰出现在眼前，而远近几百里高低不同的峰峦也都一个个清清楚楚地呈现在眼前。太阳迫近西山了，余光横射过来，紫色和翠绿色重重叠叠，数也数不完。早晨起来往山下望去，白云铺满平野，就象一起一伏的大海波涛一样。而远远近近从云中露出来的山峰，都象来来往往飘飞浮动一样，有的涌出，有的沉没，转眼之间千变万化。石台往东的小路断绝了，当地的人凿出些仅能容下脚的石磴来通过，并在东面建了一座神祠，遇到水涝或旱灾就到那里去祈祷。害怕危险的人有的就不敢过去。而山上可观赏的景致，到这里也就没有了。
我同刘充父、刘平父、吕叔敬、表弟徐周宾到这里来游览。已经把山上的胜景都写诗记述过了，我又按照次序这样详细记述下来。山上最值得观赏的地方是石磴、小涧、寺院大门、石台、西阁和瀑布。因此分别作了短诗来描述这些地方，并呈送给了一同来游览的人。现在又写了这篇游记，用它来告诉那些想去游览而未能去的人。
创作背景
这篇游记作于宋孝宗淳熙二年(1175)，所写的百丈山位于福建建阳东北。作者与同游者刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾“皆赋诗以纪其胜”，复又“叙次其详如此”，这在末节中作了交代。诗文并作，记其游览之胜。而作者于诗外作文，不仅为着“呈同游诸君”，同时“又以告夫欲往而未能者”，这篇末文字点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。
赏析
作者没有把笔墨花在记述出游的时间、行程等方面，而是着力于描写百丈山的优美风景。文章开门见山，文尾映照题目，从“山之胜盖自此始”写起，到“山之可观者，至是则亦穷矣”结束了基本部分的内容，首尾呼应，一气呵成，显得十分集中、紧凑。有选择地落笔于六处景致，分为两组：第一组叙述踏石磴、过涧水、入山门而至西阁，主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受;第二组中由石台引出，主要描写瀑布、夕照与云海，叙次分明，铺排得当，重点突出，引人入胜。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
第二段，描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘，以“跨”、“度”、“上”等行为动词，展示过程，一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象，但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心，贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，声色并茂。“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧，再谛听水声溅溅，再瞰涧水流淌，再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出”，探寻了水源，再以“乃为前所谓小涧者”，照应前文，并以“阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显露了自己的审美趣味和情调。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
先写瀑布。如果说第二段写出了百丈山的幽美的话，那么第三段写瀑布则重在表现壮美。先以“下临峭岸，深昧险绝”的险奇美作映衬，再写出“于林薄间东南望”的瀑布景象。“瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺”，凌空而泻，气势非凡。“沫如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视”，壮丽异常。然后写山峰。作者先选取了一个独特的视角，从缺口中遥望远山，“台当山西南缺，前揖芦山”。然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合，形成了一幅主次层次感丰富的图画。“一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼”。接着作者以固定的景点，用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构思两幅图画，进一步渲染了壮美的特征。“日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数”，突出的是色彩绚烂美;清晨“白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆飞浮来往，或涌或没，顷刻万变”，凸现的是云海的变幻美。这样，在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇、幽静、五彩、飞动、变幻等诸种美的形态。
最后一段，点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。“而其最可观者，石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”，这一句是作者游后的结论，也是对全文内容的总括。
这篇游记和一般平铺直叙的游记不同，作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”，而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧，仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声，和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受，笔墨无多，就点染出了此地环境的清幽宜人。
作者在介绍自然景观时，还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观，然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门，仅有一“不能容十许人”的小屋，殊无可观，而作者用一转折语气，以“然”字领起，指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝”，倘若炎夏登临，峡风拂面，定当十分畅快，就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时，以为它“才老屋数间”，且狭小低湿，自然无可欣赏，而作者用一“独”字领起，指出庵之西阁却为一胜景，特别结合自己的身世遭遇，叙述了夜卧其上，下听泉声潺潺，所引起的悲凉之感。
百丈山中最吸引游人的，是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上，既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出，“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收，令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美，作者多次运用了恰切而生动的比喻，如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”，白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等，都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字，虽为直叙，但由于能为山水传神，其技巧也不能不令人叹服。
阅读下面的文言文，完成5—8小题。
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。……汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何?”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎?”曰：“未有。”曰：“信知之乎?”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚?”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎?”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何?”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟
观巴黎油画记
〔清〕薛福成①7
⑴光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人，悉仿生人，形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟叹其技之奇妙。译者称：“西人绝技，尤莫逾油画，盍驰往油画院，一观普法交战图乎？”.
⑵其法为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。人在室中，极目四望，则见城堡、冈峦、溪涧、树林，森然布列。两军人马杂
阅读下面的文言文，完成5~9题。
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。
游黄山记（清）袁枚
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初
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