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商鞅（约前390年—前338年），战国时期政治家，思想家，着名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
生平商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过宦官景监三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。
周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年，太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割西河之地与秦，将人民迁居至大梁，此时梁惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。
商君之法太过刻薄毖恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦国贵族多怨。赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王太子驷即位，太子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。课本上“商鞅舌战图”插图，是当时这次大辩论的写照。
商鞅变法
商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明：“《史记秦本纪》说：秦孝公三年‘卫鞅说孝公变法修刑……孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之，卒用鞅法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃拜为左庶长。’据此，秦孝公三年已‘用鞅法’，六年因‘百姓便之’，提升卫鞅为左庶长。但是《史记商君列传》说：孝公‘以卫鞅为左庶长，卒定变法之令’。据此则下令变法，应在秦孝公六年卫鞅任左庶长之后。两说相较，当以后说为是。《战国策秦策》一说：‘商君治秦，法令至行……孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。’《韩非子和氏篇》又说：商君之法，‘孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。’王先谦《集解》认为‘八’上脱‘十’字，是对的。从秦孝公六年（即公元前356年）卫鞅‘为左庶长，卒定变法之令’以后，到二十四年孝公去世，首尾19年，以整年来计，正是18年。”据此，商鞅第一次变法应在公元前356年。
公元前340年，卫鞅设计生擒魏将公子昂，大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的西河地。魏惠王说：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因此大功，受封于商（今陕西商县东南商洛镇）15个邑，号为商君。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入境。他回到自己的封邑，举兵抵抗，结果失败，被车裂而死。
公元前350年，商鞅又实行了第二次改革，改革的主要内容是：
一、废井田，开阡陌（阡陌就是田间的大路）。秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼，还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等，也开垦起来。谁开垦荒地，就归谁所有。土地可以买卖。
二、建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。这样，中央政权的权力更集中了。
三、迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的雍城（今陕西凤翔县）迁移到渭河北面的咸阳（今陕西咸阳市东北）。
这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争。许多贵族、大臣都反对新法。有一次，秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。要是上头的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的师傅应当受罚。”
结果，商鞅把太子的两个师傅公子虚和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。
这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”（一方诸侯的首领），中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。
商鞅南门立木在战国七雄中，秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。贴邻的魏国就比秦国强，还从秦国夺去了河西一大片地方。
公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。”
秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅），在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。
商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”
秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来。
过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。”
商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”
不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：“左庶长的命令不含糊。”商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。
其实在商鞅树木立威之前，吴起也采用过同样的手段。在吴起人西河郡长官时，把一根木头立在城南，规定谁能推到木头就封他做长大夫的官。结果真有人这样做了，做的人也被封了官了。商鞅的做法流传下来而吴起的则没有。
商鞅两次变法的主要内容公元前356年第一次变法，主要有下列三点：1。颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。2。奖励军功，建立二十等军功爵制。规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。爵位越高，相应的政治、经济特权越大。宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。3。重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。规定：“戮力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收
公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发愤图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。”
秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅），在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。
商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”
秦孝公完全同意商鞅的主张，可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来。
过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。”
商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”
不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”
大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。
商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。
正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。
商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。
这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：“左庶长的命令不含糊。”
商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。
秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。此乃为商鞅南门立木的历史典故，成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。
《过秦论》（上篇）
作者：贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄
我心目中的秦始皇
在中华大地这个历史舞台上，上下五千年，来去匆匆，走过了多少风云人物，秦始皇在这个历史舞台上留下了厚重的脚印。秦始皇只有一个，但是在不同人的心中，对秦始皇的评价是不一样的，有人说：他是暴君，搞得天下百姓不得安宁。有人说：他是“千古一帝”，称赞他的立国是“掀翻一个世界”。
秦始皇，名赢政（前259～前210），秦庄襄王之子，庄襄王死后继秦王位，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。
①秦王统一七国，建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
战国以来，随着各国间经济文化联系不断加强，统一成为大势所趋。商鞅变法后，秦国逐渐成为七国中实力最强的国家。在善于用人、雄才大略的秦王的统治下，先后兼并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。结束了春秋战国以来诸侯国长期割据争战的局面，将中国历史推到一个崭新的阶段。
②废分封，立郡县，建议中央集权制度。
嬴政统一六国后，确立了皇帝至高无上的地位。在中央，设立丞相、太尉、御史大夫。在地方，废除以血缘关系为基础的分封制，建立由中央直接管辖的郡、县耳机行政机构，把全国分为三十六郡，郡下设县。各级官员都由朝廷直接任免。国家通过中央和地方行政机构管理人民、征收赋税，个体家庭成为社会组织的基本单位。此后历代王朝基本沿用秦朝开创的中央集权制度。
③车同轨，书同文，统一货币度量衡。
车同轨：秦统一以前，各地的车辆大小不同，这不利于车辆通行。秦始皇下令，拆除一切路障，统一车辆形制，使车辆在全国通行无阻。
书同文：秦统一以前，各诸侯国的文字也不统一，对政令的推行和各地区文化的交流造成障碍。秦始皇规定以小篆作为标准文字，颁行天下。后来又推行一种新的字体——隶书。秦统一文字，对于中央集权国家政令的统一、文化的传播和发展，都起到了重要作用。
统一货币度量衡：秦始皇规定以秦国货币圆形方孔钱为标准样式，统一全国货币，又规定了统一的度、量、衡。
④御匈奴，筑长城，派蒙恬收复河套地区。
秦始皇为了防御匈奴进攻，征发大批人力修缮和增补燕、赵、秦三国北边的旧长城，将其连为一体，西起临洮，东至辽东，全长一万余里。后又派大将蒙恬率30万军队北伐匈奴，收复河套地区，并在那里设县，为进一步开拓西域奠定了基础。
在我心中，秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，也是中国历史上第一个多民族中央集权制帝国的创立者。在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义新的历史时代。但是秦始皇也有做的不对的地方。
秦始皇为了强化专制统治，严刑峻法、横征暴敛，同时大修宫殿和坟墓。据说秦始皇所修的宫殿，关中三百，关外四百余，其中最有名的是阿房宫。又用刑徒七十二万人穿骊山作陵又大兴土木，给人民带来莫大的灾难。他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒。这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。
自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭。
初一:苏攸熙儿
魏国的都城大梁，那个曾经称霸天下、不可一世的国家的都城大梁，在相府外一处不起眼的地方，停下了一辆同样不起眼的马车。
当时在魏国担任相邦的人叫做魏齐，但他的才德似乎与他的职位并不相配。但这似乎并不重要，重要的只是他的出身而已——魏国王室。
让我们把目光转回这辆马车。这马车的主人是在魏国小有名气的才子智路，官至长大夫，离卿只差了一级；但坐于车上的并不是智路本人，而是他的长子智卿。虽说智卿是智家长子，但他的年龄却并不大：如今才刚满了十七岁。虽说智卿的年龄不大，但在他的身上，却能令人感受到一种在同龄人身上极为罕见的坚毅和沉着。
小公子智卿纵身跳下马车，身后，紧跟着跳下了一名小仆从。
智卿神情复杂地望着那块在相府大门的上面高高挂起的、题着“相邦府”三个大字的大匾，一语不发地凝视了许久。过了好一会儿，才转身对乐辽说：“卿兄珍重，我就此去了……告辞。”
这名仆从在这一刻忽然“刷”地留下了两行热泪。智卿便又沉默着转回身，头也不回地朝着相府大门的方向沉稳地走去。他的思绪被风儿连同他那乌黑的细发一同吹乱了——他甚至不知道自己此时在想些什么；此时，他的心就像一堆乱麻，剪不断，理还乱……
恍惚间，智卿忽然听到有人在高声喊话：“喂，你，是来干什么的？”他自然明白，喊话的人是相府看门的护卫。他走到近前，对着看门的那两个护卫各作了一揖，不紧不慢地说道：“麻烦去向魏大人通报一下：长大夫智路之子智卿求见。”
其中一个护卫冷笑了一声，脸上显出了一副不屑一顾的神情，怪声怪气地嘲笑道：“哼，相邦大人日理万机，岂是你这等小辈能轻易见得到的？我劝先生还是早点儿回去吧，免得一会儿显得我们有多对不住您。若单是这样也就罢了，要是先生回去后找我们的麻烦，那可让我们怎么办啊……”
智卿的脸上忽然闪过了一丝极难察觉、难以捉摸的微笑。他从袖子里探出了一个不大但十分精美的小囊子，向空中随意地抛了几下，使囊子中传出了对那两个护卫来说极其迷人的、因金属碰撞而产生的“叮叮”声；然后，他不附一言，就把这个小囊子顺手甩给了那个刚才还对他不屑一顾的两眼发光的护卫。
这个护卫好像忽然变了个人似的，马上对智卿笑着赔罪道：“小人刚才对公子无礼，实在是有愧于公子的赏识，真是小人的大不该，还望公子不要生气；但小人毕竟也不容易，还望公子能体谅体谅小人，公子稍等，小人这就去给公子通报去……”
那护卫刚才还对智卿视如敝屣，现在却一口一个“公子”，其之前倨后恭之行径，怎能不令人啼笑皆非啊。
过了一小会儿，那个护卫回来了，脸上仍然带着欣喜：“公子，大人说了，您可以进去了；嗯……公子，想必您这是第一次来相府吧？那……就让小的给您引路吧。”
智卿倒也毫不客气，直接就跨过了相府的门槛。府内满是奢侈华丽、金碧辉煌的景象：由上好的木材打造的亭台楼阁一处挨着一处，像是绝好的玉一般晶莹剔透的瓦块布满了房顶；楼台布置得井然有序，毫不紊乱，给人以一种逶迤、宏伟、壮观的景象；美玉、珠宝等奇珍异宝，在这里却再寻常不过了，像是丝绸、锦缎等在寻常人家那里极为珍贵的东西，在这里却随处可见。可以说，与相府相比，智家的府邸简直不值一提；但凡是去过相府的人，当时在相府里时几乎无一例外地被羡慕、嫉妒和欲望充斥了整个内心。
然而例外的人终究还是有的——至少也有智卿这一个。他行走在无比奢华的楼宇中间，心中并无嫉妒，只有感慨：
“底层的农民人家生活贫苦，整日里饥寒交迫，只能靠努力地、拼命地工作，才能勉强养活自己和家人，能吃顿饱饭对他们来说简直是一种奢望。除了拼命耕田以外，他们不仅要服官府发下来的兵役和徭役，还要将他们用血汗换来的、本就寥寥无几的麦粒上缴一部分给国家。然而这些达官显贵却只知贪图享乐，而对国家基层人民的生活之艰苦漠不关心，奢侈腐化，骄奢淫逸，长此以往，魏国的社稷怎能保得住啊……”
智卿这样想着，不知不觉就走到了魏齐要接见他的那处楼阁的门外。那跟着他进来的护卫拱了拱手，毕恭毕敬地说道：“公子，就是这里了，小的就不奉陪了。公子走好！”说罢，他便又急匆匆地回去了。
智卿便很是从容地踏进了门。刚一跨过门槛，他就看见屋内摆了一组茶几，茶几的一旁稳坐着一个衣着华丽而端庄的中年人——他的右手上端着一只精致无比的茶杯，正嗅着那扑鼻的茶香。智卿不等那中年人开口说话，便从容不迫地说道：“长大夫智路之子智卿，见过魏大人。”
魏齐微微笑了一笑，示意智卿坐下。智卿倒也毫不客气，什么都没说就落了坐。他向四周随意地扫视了几眼，便敏锐地觉察到，屋内的各个隐蔽的角落里都藏有侍卫。显然，魏齐对他并不信任。但智卿并没有因此而感到哪怕一丝的畏惧，因为他相信自己一定会让魏齐改变对他的态度的。
这时，魏齐微笑着对智卿说：“不知公子此次有何兴致，竟到了我相府来参观？不瞒公子说，我对先生此来的目的甚是好奇。”
智卿也笑了笑，不紧不慢地说：“容在下先说上一句：在下仅是长大夫之子，与大人相比简直不值一提，大人不必以‘公子’称呼；大人若不嫌弃，就以在下的字‘子梁’来称呼在下吧。”智卿说到这里，稍微顿了一顿，然后又继续沉稳地说道：“至于在下此来的目的，既然大人相问，那在下便开门见山地说了：在下此来，是想投入您的麾下，成为您的门客。”
魏齐微微感到有些诧异：“凭借令尊在朝中的位置，完全可以为先生谋个官职；那先生为何还要屈尊，在我手下做一名门客呢？”
智卿不慌不忙地答道：“在下跟其他人不一样。在下想凭借自己的真才实学来建功立业——而不是出身，还望大人谅解。”
魏齐立时就觉得自己在语势上败给了对方，于是他急忙又道：“但子梁先生毕竟年龄尚小，恐怕……这事情应该再等上几年吧？“
智卿不急不缓地又施了个礼，道：“大人，当年郑庄公十二岁为君，晋悼公十四岁即位，虽然他们都在幼年时便肩负起了国家兴亡的重任，但他们却都能使自己的国家变得政治清明、社会安定、士卒精锐，使自己的百姓安居乐业、各安其分，成为一代贤君。难道大人就这么瞧不起年已一十有七的在下，认为在下的能力甚至不够在大人手下做一名门客吗？”
这短短的几句话，就让魏齐清楚地认识到：他是无法与智卿相争辩的。于是，他急忙转移了话题：“不知子梁先生此来，有何可以指教？愿听先生高论。”
智卿又向魏齐作了一揖，道：“不知大人想先听些什么？”
魏齐连忙还礼道：“那……我就直接告诉先生了。如今秦国势大，简直不把我们山东六国放在眼里；而秦国却处于西陲，位处偏僻，定觊觎我位于天下正中之大魏已久，真乃我大魏心头之大患。不知先生针对此事可有良策？”
智卿端起了茶杯，仔细品了品这茶的香味。
“当今天下，无疑以位于天下之至东的齐国和位于天下之至西的齐国最为强盛。我大魏虽亦可称为一霸，但与秦、齐二国相比却仍略输一筹。因此，魏国必须与其中一国结盟。若我魏国结好于齐国，即为合纵御秦；若结好于秦国，则就顺应了秦国的连横。对我魏国来说，顺应天下之合纵之势，亦或与秦国合盟以连横皆可……”
魏齐听到这里，不禁皱了皱眉，脸上终于流露出了他藏于内心深处已久的蔑视：“先生，您这话可说错了吧。秦国之民众蛮横无道，野蛮无知，凶狠残暴，不知礼乐之术，不懂得以德服人、以礼服人，同西戎、北狄、南蛮、东夷之流同属蛮族，仅凭卫鞅之违背礼乐之庸法而蛮横刁钻一时，天下皆不屑之，方才合盟南北，以共同抵御西戎。这样的蛮夷之国、天下共敌，避之犹恐不及，怎能与之结好？先生是在说笑罢了吧！”
智卿的眼神忽然变得像霜一样冰冷。他缓缓地抬起了头，神情复杂地、默默地看着魏齐，看得魏齐不由自主地打了个冷颤：“大人这是看不起秦国吗？秦国虽地处偏远，但实力却比我我国强大很多，中原诸侯皆不能与之抗衡，魏国有什么资格看不起秦国？况且，秦国自商鞅变法以来就摆脱了野蛮，经过这么多年的发展，如今也可跻身‘礼乐之邦’之列了吧？更何况，秦国继承的是平王以前的大周的天下，若以秦为蛮夷，则就相当于以大周为蛮荒之地，这样一来，又当置诸侯于何地？大人怎能以偏概全地为秦国定下结论呢？还有，望大人许在下直言，在下实在看不出卫鞅之法有何败坏礼乐之处；而此法即能使秦国由天下至若变为至强，岂可能不为妙法哉？大人此般之议论，不知何故？再者说，三晋之国同秦国结好，对秦国来说是弊多利少的：以在下愚见，秦国此时最好的对外策略应是‘远交近攻’，即拉拢距秦国较远的燕、楚、齐三国，而去进攻较近的三晋。如此一来，秦国占领的土地由于与本土为邻，会很容易守住；而其他诸国也不会轻易干涉，甚至同秦国联手，里外夹击。而若三晋同秦联盟，必会使秦国采取‘近交远攻’之策，如此，秦国如想扩充疆域，必然要劳师远征，攻伐远方的燕、楚、齐三国。到时秦军必然疲惫不堪，而三国的军队却以逸待劳，纵使秦军所向披靡，攻必克，战必取，获胜的可能性也不会很大；即便秦军真能取胜，拔下了敌方的几座城池，但由于所攻下的城池远离秦国本土，也势必守不了多长时间。显而易见，这样会对秦国的战局造成十分恶劣的影响。所以依在下愚见，魏国只要见机而动，依照客观实际而采取适当、灵活的对策，即可永保平安无事。难道大人认为，这样做……有什么不妥之处吗？”
魏齐的神情变得十分难看。他张了张口，似乎要说些什么；但他立刻又把嘴合上了。智卿见魏齐没有反应，便继续说道：“但不知大人想过没有：三家分晋后，天下以我们魏国最为强大；但至于今日，魏国竟衰败到如此境地，这是何故？大人知道吗？”
魏齐如实答道：“不知——还望先生指教。”
智卿的神情立时变得更加冰冷了。
“敢问大人，若当年于秦国变法、使秦国走向强盛的商鞅，大破魏国的孙膑，游说天下的张仪，率领五国伐齐、使齐国几乎灭亡的乐毅等人都为魏国效力的话……魏国此时会强大到何种地步呢？”
魏齐的脸色瞬时变得更加难看了——智卿所说的那些人，在成大事前都在魏国居住过，有的甚至生来就是魏国人，因此，魏廷完全可以任用他们；但魏国却没有，如此一来，这些人才就都去了别的国家，被那些国家的君主所用。若他们全都能为魏国效力，何愁魏国不能保住往日之强盛，甚至称霸四方、一匡天下？
智卿细细地品了一口茶，继续不急不缓地道：“那……为什么他们不能为魏国所用？因为魏国的贵族实力过于强大，使得魏廷不得不以‘任人唯亲’取代‘任人唯贤’来布置朝廷，如此才致使人才不能为魏国所用……是吧，‘魏’大人？”
这段话对魏齐来说不可谓不是一个莫大的讽刺：因为魏齐与魏王同姓——这其中的关系不言自明。魏齐不敢再与智卿交谈了，于是，他站起身，拱了拱手，说：“先生的一番高论……令我十分佩服，但现在时辰已不早了，我改日再与先生细谈吧。”
说罢，他立即向旁边站着的一名家仆使了一个难以捉摸的眼色。那名家仆立刻会意，转身对智卿说：“先生……想必您也乏了，就让在下领着您歇息去吧。”智卿急忙起身，随后就跟着家仆出了门去。
家仆要领着智卿去的地方，是下等门客们在相府的居身之所。
不管写得好不好，反正我是迈出这一步了。一个月前，我无意中了解了战国时期秦国丞相、“远交近攻”这一策略的首创范雎（我们是完全有理由向希特勒等人收取专利费的）的传奇一生，便打算写一部小说，最后……范雎落榜，智卿上场（我不知道范雎应该怎么写，而且他快要驾鹤西去时好像不太光彩），题材也变成了“复仇”。虽然写得不好，但要知道为了写这部小说我是花了不少的精力的。譬如，“相邦”、“相国”和“丞相”的区别，恐怕没几个人知道吧。好了，有点
【秦本纪简介】这篇本纪记载的是秦氏族从兴起、发展到称霸天下、秦始皇统一全国之前的历史。秦本为地处偏远的西方的一个部落，其远祖多以驯兽驾车见长，从虞舜到周代屡屡有功：柏翳（ｙì，益）佐禹治水，舜赐姓嬴氏；费昌为汤驾车败桀于鸣条，中
孝，我中华之传统。商鞅变法，死于秦，却换得一国统一中原，青史留名，你可悔？！司马迁撰写《史记》，忍得是宫刑之辱，却让历史有了出世的机会，你可怨？刘禅，那个扶不起的阿斗，午夜梦回，千古骂名，面对蜀国的兵败，魏国的强盛，你可追忆？自出生时起，我等便秉承起此等精神，对它的理解，亦与日俱增，然可有人理解其真正内涵？
义，人在江湖身不由己。有多少女儿殇，男儿泪将你演绎。那梁山泊上108条性命，可还漂泊在风中，黯然神伤？风雨中，是谁将那“大义”的黄旗扛起，谱唱那千古不变的传奇？又是谁，在雨夜流尽相思的泪水，只为等待，君的魂归？孝与义，也许早已融合在了一起。大孝即为了大义，大义中也包括了大孝。麻木的国人啊！我泱泱中华，如今的孝义又存留了几何呢？上不敬父母，下不亲姊弟，为了家中遗留的财产，多少家庭反目成仇，又有多少家庭妻离子散。这样的你们，还配称是我神州大地上的炎黄子孙吗？古有：“君让臣死，臣不死不忠；父让子亡，子不亡不孝。”然孝，果真如此吗？以我之见，却不尽然。孝，也是有前提的。君让臣死，那君主也要明义啊！父让子亡，那你也得给子一个理由吧！至少此父要慈。
孝义论，论孝义。你孝我仗义，这才能组建我们理想中的“大同社会”啊！
初二:潘美越
弹起生命中的进行曲莎士比亚曾经说过：“生命就犹如名誉，没有生命也就结束了。”在音乐家贝多芬的眼里，如果生命犹如名誉，那么如果没有音乐那么就没有生命。每个人对名誉各部相同，在我眼里如果生命犹如名誉，那么没有四季的我就没有生命。“永不放弃的春天”丘吉尔一生最精彩的演讲，也是他最后的一次演讲。在剑桥大学的一次毕业典礼上，整个会堂有上万个学生，他们正在等候丘吉尔的出现。正在这时，丘吉尔在他的随从陪同下走进了会场并慢慢的走向讲台，他脱下他的大衣交给随从，然后又摘下了帽子，默默的注视所有的听众，过了一分钟后，丘吉尔说了一句话：“Nevergiveup！”（永不放弃）丘吉尔说完后穿上了大衣，带上了帽子离开了会场。这时整个会场鸦雀无声，一分钟后，掌声雷动。
永不放弃！永不放弃有两个原则，第一个原则是：永不放弃，第二原则是当你想放弃时回头看第一个原则：永不放弃！
成功者与失败者并没有多大的区别，只不过是失败者走了九十九步，而成功者走了一百步。失败者跌下去的次数比成功者多一次，成功者站起来的次数比失败者多一次。当你走了一千步时，也有可能遭到失败，但成功却往往躲在拐角弯后面，除非你拐了弯，否则你永远不可能成功。
在现实工作之中，往往有许多推销员对失败的结论下得太早，当遇到一点点挫折时就对自己的工作产生了怀疑，甚至半途而废，那前面的努力就白费了。惟有经得起风雨及种种考验的人才是最后的胜利者，因此，如果不到最后关头就决不言放弃，永远相信：成功者不放弃，放弃者不成功！
正因为丘吉尔的这种精彩才是他走上成功的道路，如果一个人没有永不放弃的这种精神我想是不可能成就大业。我们应该发扬这种精神。“诚信的夏天”商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表不欺。这一做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。因为诚信使得商鞅变法的实行，使得秦国成为最强的诸侯国。同时诚信也是我们不可缺少的一部分，做人不能没信否则人不信则不理。“创新的秋”法国科学家约翰？法伯曾做过一个着名的“毛毛虫试验”。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到六英寸的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和筋疲力尽而死去。这其中，只要任何一只毛毛虫稍微与众不同，便立即会过上更好的生活（吃松叶）。盲从不会有好的结局，穷则思变，探索创新才有出路。不盲从；有主见；创新。学习也是如此没有创新永远跟随老师的后面你是永远不会长大的。“融化寒冷心的冬”在成都新光华街，有一批由白衣天使守护的帐篷，里面住着46个产妇和婴儿。一个中年女性医务人员，从下午地震开始就忙着搭帐篷、安置病员，直到晚上10点还没有回家，记者问：“你有孩子吗？”她的鼻子一下子酸了，说：“有，在学校，地震到现在还不知道孩子的情况怎么样。”她终于忍不住掉下了眼泪。记者问她叫什么名字？孩子叫什么名字？在哪个学校？她摇摇头都不做回答，抹一把眼泪又投入到工作之中……
面对残酷的灾难，谁不牵挂自己家人的安危？谁不想看到自己的孩子平平安安地站在自己的面前？然这位白衣天使却义无反顾地选择了大爱。对她自己的孩子来说，她不是一位合格的母亲，但她却是那46位已出生或将要出生的孩子最伟大的母亲，她的大爱感天动地。
因为有爱世界才会变得更加美好，因为有爱这些遇难者才有幸存活，因为有爱世界才如此温馨，我们应该用爱来感化世界万物。如果说生命犹如名誉，那么我的名誉就犹如四季缺一不可，静静的弹起自己的生命进行曲、
高一:smilsdan
【说明】《汉书》八表，是从《史记》的“表”发展而来。《史记》有十表；其中，三个表记先秦，一个表记秦楚之际，六个表记汉代。《汉书》之八表，七个表记汉代，只有一个《古今人表》记古而未记今（汉代）。《汉书》表与《史记》表有同有异，下面说明各表时略作交待。表与纪、传，血脉相连。各表之序，表明旨要，很值得注意。制表要求胸有全局，独运匠心，明确义例，眉目清晰。正史之作，以制表为难，故二十四史中，无表竟达十五史。
本卷《异姓诸侯王表》，是袭取《史记》的《秦楚之际月表》及《汉兴以来诸侯王年表》的内容，稍事修改而成。它以时间为经，以王国为纬，立了汉、楚、衡山……二十栏，分别记述了汉元年一月至文帝后元七年项羽所封十八王和刘邦所封异姓八王的置废兴亡。其中可以汉五年刘邦称帝为分界线，分前、后两部分。前部分按月计事，由其按月、分栏、记事内容，可以看出它是参考了《史记·秦楚之际月表》后部分，略加修改而成，只是突出了汉的地位。后部分按年记事，自汉元年至文帝后元七年长沙国除为止，续记异姓诸侯王的置废兴亡，这是摘取《史记·诸侯王年表》中所记异姓诸侯王的内容而来。本篇表序，简要地说明立表宗旨及本表主要内容，是全篇眼目，但它未对异姓诸侯王兴废原因及历史作用予以说明，稍欠观变精神。
昔《诗》《书》述虞夏之际，舜禹受禅，积德累功，洽于百姓，摄位行政，考之于天(1)，经数十年，然后在位。殷周之王，乃繇（由）?（契）、稷(2)，修仁行义，历十余世，至于汤武，然后放杀。(3)秦起襄公，章文、缪（穆），献、孝、昭、严(4)，稍蚕食六国，百有余载，至始皇，乃并天下。以德若彼，用力如此其艰难也。
(1)考之于天：杨树达曰，“此当如《孟子·万章篇》所云，讴歌讼狱以民意表之者耳。”(2)?（xiè）：即“契”。商代的始祖。稷：后稷，周代的始祖。(3)杀：读曰“弑”。(4)孝：秦孝公，用商鞅以变法。昭：昭襄王。严：庄襄王。因避汉明帝讳，改“庄”为“严”。
秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议(1)，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。于是削去五等(2)，堕城销刃(3)，箝语烧书(4)，内锄雄俊，外攘胡粤（越），用壹威权，为万世安。然十余年间，猛敌横发乎不虞(5)，适（谪）戍强于五伯（霸），闾阎逼于戎狄(6)，响应于谤议(7)，奋臂威于甲兵。乡（向）秦之禁(8)，适所以资豪桀（杰）而速自毙也。是以汉亡（无）尺土之阶，繇（由）一剑之任(9)，五载而成帝业。书传所记，未尝有焉。何则？古世相革，皆承圣王之烈(10)，今汉独收孤秦之弊。镌金石者难为功，摧枯巧者易为力，其势然也。故据汉受命，谱十八王，月而列之，天下一统，乃以年数。讫于孝文，异姓尽矣。
(1)处士：不在朝做官之士。横议：肆意议论。(2)五等：指公、侯、伯、子、男五等爵。(3)销刃：销毁兵器。(4)箝（gū）语：谓禁民私议。(5)不虞：意料不及。(6)闾阎逼于戎狄：乡民对秦的威胁比戎狄还严重。(7)（cǎn)：惨痛。(8)向：往昔。(9)任：用。(10)烈：余烈。
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