庄子故事两则7篇

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庄子故事两则篇一:人生哲理小故事二则

　　看这只蚂蚁
　　一名男子被判12年，在狱中颇为无聊。一天，他发现一只蚂蚁竟然能听懂他的话，于是开始训练它。几年后，蚂蚁不但会倒立、翻筋斗，还会跳舞。后来，他出狱了，第一件事便是跑去酒吧，准备炫耀那只神奇的蚂蚁。
　　他先向酒保点了啤酒，然后把蚂蚁掏出来放在桌上，大声对酒保说：“看看这只蚂蚁……”酒保过来，一把将蚂蚁拍死，然后抱歉地说：“对不起，我马上换一杯新的给你！”
　　(误会的产生很多时候在于自己表达不清，每个人的思维方式不同，遇事态度便会不同，因此，切记把自己的意愿表达清楚。)
　　刚才没认出你
　　一个爱慕虚荣的老太太一天梦到了上帝，于是便问：“上帝啊，我能活多久？”上帝说：“还可以活几十年。”老人满心欢喜。于是，第二天，她去了美容院，拉皮、隆鼻……既然还可以活几十年，把自己变得漂亮点不好吗？整容之后的她就像换了一个人，她得意极了。
　　可是，在整容的第二年，她遇上一场车祸，死了。老人的灵魂上了天堂，她非常生气地问上帝：“你不是说我还可以活几十年的吗？”上帝看了看她，不好意思地笑了：“啊，原来是你啊，我刚才没有认出你！”

庄子故事两则篇二:物理学家名人故事：牛顿趣味小故事两则

　　牛顿有时也不开窍
　　牛顿发现的万有引力定律大家一定熟知，然而，作为这样的一个伟大科学家，他有时也不开窍。
　　牛顿小时候养有两只猫，一只大，一只小。牛顿为了让猫自由出入，在门上开了两个洞，也是一个洞大，一个洞小。一天他的邻居见到他，对他说：你何必要开两个洞，只要开一个大洞不就行了。
　　牛顿听了，恍然大悟，连声称赞道：“说得对，真是高见！可我怎么也想不出你这个好主意来。”
　　牛顿受罚
　　有一天，牛顿上饭馆吃饭，吃了一半，他突然想起了实验中的一个难题，连忙放下餐具，朝门外跑去。
　　见到这种情形，饭馆老板可慌了，就连忙跟着撵了出来，还以为是这个奇异的顾客要赖帐呢！他追上牛顿后，就气冲冲地问道：
　　“你吃饭怎么不给钱就要跑？”
　　“我？我什么时候吃过饭的？”牛顿惊奇地两手一摊说：
　　“先生，你弄错了吧？”
　　显然，牛顿还没有从他的实验难题中省悟过来，只好接受了饭馆老板对他的罚款——交付了两倍的饭钱。

庄子故事两则篇三:哲学家名人故事：苏格拉底哲理故事二则

　　1、钱里有什么
　　农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。
　　赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。
　　赌徒的肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。
　　服务小姐叫住他：“先生，请稍候，还要找你10元呢！”
　　赌徒打了一响指，说：“不用找了。就算你的辛苦费吧！”
　　农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。
　　把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：“小姐，两分钱您还没找我呢。”
　　苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。
　　学生说：“这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！”
　　苏格拉底说：“农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什么？”
　　2、人生的真谛
　　几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
　　苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。“你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底吩咐说。
　　学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。
　　“你们是否都选择到自己满意的果子了？”苏格拉底问。
　　学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。
　　“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。
　　“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”
　　另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”
　　“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。
　　苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。”

庄子故事两则篇四:教育家名人故事：孔子及其弟子的两则故事

　　1、孔子误会了颜回
　　有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
　　有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
　　孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
　　颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
　　孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
　　2、树德与树怨
　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
　　卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
　　那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”
　　子羔说：“君子不能从缺口过去。”
　　那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”
　　子羔说：“君子不能钻洞逃走。”
　　那人说：“这里有一间房子可以躲避。”
　　于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢？”
　　那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
　　孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”

庄子故事两则篇五:高考作文历史人物素材之庄子

　　八．庄子
　　庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
　　（一）人物事略
　　濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：

庄子故事两则篇六:齐物论

【题解】本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。“齐物”和“齐论”合在一起便是本篇的主旨。全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至“此之谓葆光”，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至“而况利害之端乎”，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至“故寓诸无竟”，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明“无所凭依”和物我交合、物我俱化的旨意。“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的又一重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。【原文】南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，

庄子故事两则篇七:抉择_1000字

　　很早以前听过一个关于庄子的故事。
　　庄子与弟子见到一株大树，枝繁叶茂，树冠宽如巨伞，高数千丈，直指云霄，特别显眼。却竟无人砍伐。询问樵夫才知道，此树用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则会腐烂；用来作器具，则易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，乃是不成材之木，无所可用，故能有如此之寿。于是庄子对弟子说“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”
　　这便是庄子一生所倡导并且追求的“无为”。
　　人皆知有用之用，却不知无用之用也。“无为”，莫有所为，或许是有一定道理的。然而我心里却并不能完全赞同。
　　庄子是疾世愤俗的。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。可以说，是时代造就了庄子的灵魂。
　　诚然，人们奋力拼搏，然而往往终其一生，不是郁郁不得志，空余一身傲骨含恨而终，就是自甘堕落，被世道污染同化。可仅仅因为如此便疾世愤俗，情愿碌碌一生，不也是由一个极端走向了另一个极端吗。
　　俗话说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。如屈原，他所心怀的对于人民与祖国的责任感和使命感何其沉重。他又何尝不想放下这如同枷锁般的一切，纵情山水，从此高洁、洒脱地活着。可是他终于选择了被捆绑，被束缚，甚至带着满腔绝望斩断生命的延续。他的死是一种悲剧。“却也是一种意义。这缕汨罗江上的不沉之魂，千百年来成为教化后人的一种象征。”
　　“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”个体的生命是短暂的，而整个人类的生命是永恒的。人生在世——哪怕被命运击得体无完肤——若不为理想而奋斗，不尽己所能为这个世界出一份力，又怎能算得上是一段完整的人生呢。
　　只是有时，我却也是羡慕庄子的。
　　他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
　　而屈原的“不放下”或许是因为“放不下”也未可知。无怨无悔么？只是后人的臆断罢了。人的心，总是不断的被这样那样的东西牵绊着。我们自己的原则和坚持，社会的“政治宣传”、“礼乐教化”，舆论的压力……无一不是阻止我们清静无为回归本性的原因。能够抛弃心中的杂念，返璞归真，自由自在地活在精神世界里，何尝不是一种自我超越的体现。只是谈何容易。
　　平平淡淡地“无为”，还是轰轰烈烈地“有为”？这是世界给予我们的疑问。我们终将用我们的一生来思考与抉择。
 

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