古典之殇读后感6篇

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古典之殇读后感篇一:古典之殇读后感

【篇一：古典之殇读后感】
高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少“营养价值”，对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。
看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是“纪念原配的世界”，意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与习俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
【篇二：《古典之殇》读后感】
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床。——题记
你会有这种感受吗，如此近距离的接近自然？或许有，但是定然不会太多。因为这个世界已经不是原来的那个了。敢问在今天的夜里你会听到什么，恐怕除了人在大声争吵，机器在大声运转，小贩在大声吆喝，乃至什么也听不见吧；又敢问你会看见什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的车灯，不灭的灯光，乃至什么也看不见吧；再问你会嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油腻的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也闻不到吧。为什么？只是这世界变了。
19世纪的狄更斯在《双城记》开头写到：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节……”他的指向是法国大革命，但是对于我们这个民族所处的这个时期也同样适用。我们这个时代或许说飞速发展，或许说日新月异，但是生态保护这方面却远远没做到飞速发展，日新月异。或许这便是王开岭先生写这本书的原因，纪念也是提醒。
王先生在这本书中把注意力集中到自然细节，那些曾经来过却告别的风物：熠耀宵行的萤火虫，不舍昼夜的河水，似曾相识的燕子……用自己深沉而睿智的笔去描摹他们，去记住他们，去反思他们。先生是这样认识的：好东西都是原配的，好东西都是免费的。我开始是不信的，但是先生把一幅曾经的失去的古代田园画卷慢慢展开，慢慢解释给我听时，我就瞬间明白了，原来好东西真的都是原配的免费的，比如萤火虫，比如活水，比如蟋蟀……先生是这样说的，但是他只能带动我们这些读者去伤感，去理会，但谁会去真的帮忙找回那个失去的世界，就算有心也很难，更何况没有人会因为一只蟋蟀而放弃什么，因为蟋蟀只是蟋蟀，它换不回金钱，权利，发展。
但是有个人他真的努力去做了，他说，中国将按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，贯彻节约资源和保护环境的基本国策，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，形成节约资源、保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境。他就是习主席，虽然是最最官方的语言，但是他的所作所为并不官方，而是有力度的：“碧水蓝天”工程的实行，让生态文明不再是纸上谈兵。
我是个在乡下长大的孩子，喜欢乡下无忧无虑的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流萤。我会在长着柔柔的青草的土地上赤着脚丫走，我会在伸手不见五指的漆黑的夜里捉那些闪闪的萤火虫，我会在门口的那棵歪脖子树上看云朵慢慢慢慢地飘过蓝蓝的天空，我会在树下侧耳听蝉鸣，听鸟叫……但是自从来这座繁华的城市求学后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到闪闪的萤火虫，我也根本没有办法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一样的树了，蝉也少了，鸟也少了。再后来，回到家乡，家乡却摇身一变，摆脱了“贫穷落后”，快速跻身于迅速发展的“小城镇”了，听到别人啧啧的赞叹，我有一丝无奈，一丝伤感。我是不是再也不能看到过去的那些原配的东西了。
现在，习主席提出了中国梦，我想我的梦也大抵是这样，我们不要收费的黄山，不要收费的凤凰古城，这让我觉得那迎客松变成了老鸨一样的摇钱树，那沈从文变成了惹人厌的聒噪的推销员，我不要这样的生态文明，我要那个处处都有免费的生态文明。这就是我的梦，也应该是每个中国人，乃至世人的梦，最最美好的而且可以实现的梦。
【篇三：《古典之殇》读后感作文】
“谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
【篇四：《古典之殇》读后感】
初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁？是寄托于那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕那些完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁地看着纯粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的《三字经》所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的变化发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。
于是我很好奇。为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过无拘无束的童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公平。他们忘记了美，也剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品安全，明天那儿一桩腐败丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经习惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们习惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。
我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么？我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
纯粹是可敬的。
跟随《古典之殇》，向纯粹致敬。
【篇五：读《古典之殇》有感】
在《古典之殇》的序言中，王凯岭先生谈到，在这本书诞生之前，他曾经频频向身边的朋友们提起过这本书的写作构想，但是由于朋友们都没有采取行动，于是他便自己提笔完成了这本佳作。我也很不害羞地跟你说，我脑海里也曾经有过这样的写作念头，但瞬间嘴角微微一翘，就凭我的能力，我何德何能？读完这本书后，我也终于明白，要我写这样的一本书内容肯定远远及不上作者所写的丰富，知道为什么吗？作者对这个时代有太多太多的惋惜和怀念，可我们这些后辈则有更多更多的遗憾和悔恨。
如果你问我：“你走过石桥或木桥吗？”
我会回答：“我走过天桥、高架桥、立交桥等各种各样的建筑桥。”
——“你见过萤火虫吗？”
——“那是在电视剧里面才会有的东西。”
——“你吃过纯天然的食物吗？”
——我摇摇头，脑子里闪过的都是苏丹红鸭蛋、三聚氰胺奶粉、地沟油、染色馒头等。我不禁感到庆幸，吃着这些“垃圾”的我们，居然还活着！
但是，这个时代并不欠我们什么，造成这一切的，是我们！是号称“地球上唯一具有智慧的高级动物”的一代又一代的人类！这样的称号难免会让部分人感到羞耻吧。人类自称自己是“高级动物”，就骄傲自大。王开岭先生说得对，“我们没有创造这个世界，我们正忙于削弱它。我们需要找到如何使我们自己变小一些、不再是世界中心的办法。”其实，大自然是人类的母亲，她哺乳着世世代代的人类、循循教导这世世代代人类、赐予了人类一个原配的世界。可日益骄固的人类却狠狠地把它拽在手里蹂躏着它，那个天光明澈、风物灿烂的世界正在渐行渐远，无数的草木和生灵消逝了，似乎只剩下了我们自己。我们所破坏的、所失去的、所怀念的是多么珍贵的宝藏啊，愚昧的人类却在这场悲剧中活蹦乱跳。原配的世界或许真的结束了，愚蠢的人类，难道这丝毫不值得我们为此号啕大哭一场吗？把原配的世界继承下来的是人类，把原配的世界亲手糟蹋的还是人类。人类把自己装饰得再聪明再高级，到头来也只不过是把原配的世界扼杀的凶手！
我们这一代已经无法在黑夜中看到看到那星星点点的绿光了，我们唯有在电视机前感受到那样的漂亮、那样的浪漫；我们也已经无法亲身走过石桥、木桥的别番滋味了，感受不到溪水流过脚尖带来的清凉，观赏不到游鱼在水中嬉戏，有的只是建筑桥上来来往往的车辆，一股股浑浊的液体在桥下流动；我们更无法品尝到大自然的味道，只要是安全的食物，就足以让我们感到欣慰，金钱的诱惑不断不断地通过食物侵蚀着我们的健康……
我相信大家应该都会看过这则公益广告——“没有买卖就没有杀生。”人类大量残忍捕杀野生动物，把它们当作餐桌上的美味佳肴，这不仅是对大自然的杀害，更是人类自服的毒药啊。人类啊，清醒吧，妨事都有因果报应，这是要留着人类自己思考的问题。
这个寒假，我和好朋友来到莞城逛街。我每次去莞城都有这么个习惯，就是临走之前都会去然门公园走一走，去看看那些猴子，然后再爬上山顶去看看革命英雄纪念碑。可这次去让我看到了一件令人感到不愉快的事情。按照惯例，我首先去了猴子山。远远看到猴子山外围着一群人，我不禁感到十分惊奇，我上次来猴子山的时候，里面只剩下一直猴子，围观的人从来都不会有这么多。我走过去，才知道原来里面添加了新成员，现在里面有三只猴子了，而且那好像是一家人啊，其乐融融的氛围。我原本是挺高兴的，可眼下要发生的那一幕让我终于知道为什么会有这么多人围观了。一位年轻男子拿着一根较粗较长的树枝靠在围墙上，三只猴子交替着爬上那根树枝，它们多想离开这个牢笼啊。可是男子真的是为了这样吗？当然不是，每当猴子即将爬上来的时候，男子就会把靠在围墙上的树枝悬在空中，这样猴子就会被重重的摔回原地。看着猴子们一次又一次地爬上树枝，一次又一次被狠狠地摔在地上；看着围观的人们一个个乐呵呵地看着热闹，我的心不禁感到冰凉，它们有心吗？一次又一次失败的猴子，我听到了它们愤怒的嚎叫声，那是对这个世界的怒气；我看到了它们犀利的眼神，那是对这个世界的鄙弃。我想去阻止他，可我没有那勇气。
正在我犹豫不决的时候，两个小男孩跑了过来，一个可能就6岁，另一个大概10岁。他们扯了扯我的衣服，用他们那稚嫩的声音告诉我他们也和我有一样的想法。正因为这两个小男孩，让我看到了小孩子的智慧和爱心，更让我为那位年轻男子和在场的围观者感到羞耻，他现在做的那件事就连小学生都知道那是错的是不应该的。我为这两位小男孩鼓起了一丝勇气，可胆怯的我还是停在原地不动。看着在眼前发生的一切，我却不能为此鼓起勇气去阻止，我痛恨自己。
过了一会儿，那两位小男孩又跑了过来，跟我说：“姐姐，那根竹子掉下去了，应该要结束了吧，可惜那竹子砸到了小猴子。”我立刻跑过去，果真的这样，我松了口气，应该就此结束了。可是事情并不像我想的那样，那位年轻男子不知道从哪里又找来了一根树枝，准备接着玩。这是，我心中的怒气已经无法再被我的胆怯压住了。我快步走上前，一手抓住了年轻男子手中的树枝，接下来我可喷了他一脸口水，“你是无聊还是幼稚啊！你不知道这是在伤害它们吗？这是小孩子都懂得的道理，你几岁啊？我在这里看你很久了，不要再让我看到你这样做。”还好男子还没有到无药可救的地步，听到我这样说后，胆怯怯地走了。他身边还跟着一个7岁大的小女孩，还用她稚嫩的声音说道：“哥，不玩了吗？”我该感到多么悲伤了，同岁孩子也存在这样的差别。年轻男子走了之后，围观的人也渐渐散去，我既听到了他们对我的赞扬，还听到了对我的唾骂。人世间的冷暖，我在这件事中看得清清楚楚。
我后悔自己因为胆怯有没第一时间就去阻止他，但最后很庆幸我还是这样去做了。我虽然没有能力让猴子们回归大自然，那样做是犯法的，但我至少尽到自己的一点点力量让它们少受点伤害，让它们即使在这样的圈子里感到一丝丝的温暖。我还是会为那天的自己鼓掌，但也对一些人感到失望。
我们这一代的人已经失去了很多很多美好的东西，难道我们还希望我们的下一代失去得更多更多吗？我希望每一个人都可以像萧伯纳所说的那样“我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候好。”世界并不是只属于我们这一代的，它是共享的，它也属于我们的后代。我们能给我们后代送上最好的礼物就是把这个世界装扮的更好更漂亮。
我希望原配的世界不是用来追悼和纪念的，而是用来恢复和重建的。在这个伟大的工程中，需要人们的共同努力和奋斗。
【篇六：《古典之殇》读后感】
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。——题记
我曾向朋友推荐过王开岭先生的随笔集《精神明亮的人》，他读了之后说很好。最近他反过来也向我推荐同一作者的另一本书《古典之殇》，我读了也觉得很好。不是一般的好，而是那种让读者“精神明亮”的好。查新华字典，“殇”的解释是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细打量，即会发现这样一个事实，围绕在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆匆过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养……它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息！
作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情——“再见，萤火虫”、“河殇”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的‘放学路上’”、“多闻草木少识人”、“春天了一定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必须连夜种点什么”……老实说，光是这些标题就击中了我心灵里那个柔软的地方，想起了我们曾经拥有的“美丽中国”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声……那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗……原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的快乐。记得和好朋友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充满了新奇和陌生。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈祥的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“第二战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充满着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一眨眼的功夫，无数事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了需要全民保护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简单的梦，别让古典，成殇。
【篇七：《古典之殇》读后感】
我紧抓着时代的尾巴，还不懂得攒蹙一卷历史的浪潮。我们随便把一个个节日抛却，砍掉与其相关的丝丝缕缕，拆毁传统和习俗。我们想它们落伍了，我们迎接的是富强之梦，创新之梦，一切都会有的，随着一个个中国梦的实现。
我穷追着时代向前，还不知道向那些熟悉的旧梦告别，不知道回过头说一句：月，你要一年年地圆下去啊。清明、端午你们能强撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你们经不住折腾随风而逝了，可千万把青柳留下，把纷纷而落的梅雨留下，把对英雄的崇敬留下，最好留下一小片苇叶，即使不再那么纯粹，也要留下它，卷着粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黄酒，这些都是我们中华民族的印迹啊！
我跌跌撞撞地去抓时代的尾巴时，我还不知道曾经的一切，有一天会需要证明。
有一天会再没有人能够相信历史，我也会对五千年的文化产生怀疑。那是我曾经嬉笑过的节日吗？我真的看见过那个叫“年”的怪物？更凶、更猛，冲向寂静的黑夜，咀嚼万物的残骸和一个民族的记忆。我真的听见过那最为原始的爆竹声？那一段朦胧的旧梦，充斥着潮落之音。我真的沿着那条梦幻的灯巷去寻我的灯谜？背后紧追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有过一盏自己的花灯？真的有一根拴牛的榆木桩？它的横杈直端端指着牛郎织女，找到它，我便找到了远古的神话和那最为本真的浪漫。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它只一夜便透彻一切，把嫦娥仙子的孤独与悔恨渗浸每一寸土地。在那时候，我不回头就看见了一个满腹浪漫与才情的民族。
而今，谁还能说出“月上柳梢头，人约黄昏后”的期待？谁会看见“不见去年人，泪满春衫袖”的凄凉？历史的波涛汹涌着中华民族慢慢松开的脊梁，把所有的涛声锁在他的骨髓里，锁于那场旧梦。
这一切，难道不是一场一场的独角戏？习惯了冷漠的传统孤零零地在台上吟哦着残缺的台词。如果没有那些爆竹声，没有扬起又落下的焰火，没有以诗词歌赋承载喜忧的文人骚客，谁会证实一个民族的存在——即使有它们，一个民族灵魂的不朽又有谁能见证？
回到新梦，中华民族的传统成了弃儿，在悄无声息中渐去。耶稣来了，我便清楚，春风送暖也入不了屠苏了。圣诞、愚人，一个个外来之客的侵入，使本就千疮百孔的传统之梦更加面目全非了。
那时，我便知道静静汩罗等待的是什么。
但我却不知道，这一切行将消失时，“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋”的意境，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的兴致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的无奈，是否也随滚滚江水，流向无边的天际。还有，在它们中游戏了小半生的我，她的快乐，无人感知的激动与温馨，如今却化为一声叹息，叹旧梦已逝，叹逝者不再。
当这些正走向消逝，我知道所有旧梦里的浪漫都会被时间之流冲刷，从而流向虚无……
【篇八：《古典之殇》读后感】
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节……——狄更斯
什么时候，我们对中国梦的追求，变的那么浅薄了？
《古典之殇》是一本追溯古典、保卫生活的书。一本修复记忆、唤醒感官和心灵美学的书。读完它，我不禁思考，我们在对中国梦的追求路上，有没有走偏？
不禁想到，政治书上出现的某一事列，大概内容讲的是美国人发现他的生活中已经处处都是中国制品，小到闹钟、台灯，大到家具、电器，这俨然是个“MADE·IN·CHINA”的时代，中国时代。
我们的东西的的确确是传播出去了，整个世界都在享受中国制品，然而，这完全不可能让我们国人高兴，因为老外们选择我们的商品，仅仅是因为价廉，仅此而已。我基本没怎么听过其他国家的人因为我们的产品质量很好，又或者是科技含量很高而选择它的。
不仅对老外们如此，对我们的国人，我们自己更是变本加厉。
苏丹红，瘦肉精，毒奶粉……国内市场何时消停过。
偶尔经过家附近的池塘、河流，触目之处皆不忍直视，嗅到的味道，都让人禁不住捂鼻。《古典之殇》一书中曾提到：“俗语说，人生诸相皆为水。江之污，即心性之污。河之腐，即时代之腐。流之枯，即精神之枯。”
我们的国人精神似乎倒退了呢，现在这个时代，何尝不是一种变相的封建时代，我们所迷信的是金钱。
我们一味地追求经济大国、军事大国、政治大国的地位，消耗着原本美丽的中国，不仅是草木芳菲，蓝天白云，波涛汹涌，还有我们国民的精神。就像鲁迅先生所想的一样，欲实现我们的中国梦，就必须强健国民之精神，这样中国才能成为屹立不倒的大国，我们才有可能创造一个属于中国的，具有传奇色彩的中国时代。
“很久了，我们渐渐忘了世上还有一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质——“清晨”的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情烂漫，行为富有诗意……
他们被称为某土著或某部落。
因为小，因为弱，因为没有征服的念头，于是被征服了。
甚至像山谷里的歌声一样，永远消逝了。
这种人便是印第安人。现在的我们，和曾经拼命守护家园，立志强国富国的我们，多么像白人和印第安人啊。那样拥有着不屈的傲骨，坚守着中华民族伟大的传统与信念的龙的传人，现在还剩多少呢？
“奉大地为父，视万物为兄，他们通晓草木、溪流、虫豸的灵性，俯下身去与之交谈；他们没有人的傲慢，不求包括自己在内的任一物种的特权；为生存，他们不得不采猎，但小心翼翼，怀着爱、感恩和歉意；他们坚信大地不属于人，而人属于大地；他们认为鹿、马、鹰、草茎的汁液，和人同出一家。与崇拜某个事物的族群不同，他们爱的是全部，是大自然的全体成员和全部元素。”
这样的印第安人，他们不会明白，我们为什么用劣质材料祸害生灵，我们为什么在食品中添加毒物损害我们自己的健康，我们为什么搜刮一棵又一棵百年树木只为了制利润微小的牙签……
中国时代的伟大之处在于，每一个人都被我们中华民族的伟大精神所折服，我想，这就是我心中中国梦的样子，创造一个让世界惊叹折腰的中国。
我们古典的精神与心灵之美，不该流逝。

古典之殇读后感篇二:千江有水千江月读后感

【篇一：千江有水千江月读后感】
前段时间传台湾女作家萧丽红去世了。后来又说是讹传。
刚读完萧丽红的《千江有水千江月》。
很早以前就听说过这部小说了，一直没看过。这小说也几乎可谓是80年代港台作品里的“地标”式作品之一，让不少读书人一拎出来立马就旧情满怀。
这次读的是人民文学出版社出的纪念版。
萧丽红这名字，是和朱天文、朱天心、钟晓阳这些台湾才女们并在一起的。有评论说都是胡兰成的学生们。这种师承关系中有多少直接授业解惑不清楚，不过，几位女作家的味道，的确都是一派胡式风格。
《千江有水千江月》，雅致、本分。对传统的彻底遵循，甚至是膜拜。所谓有模有样，有板有眼，一举一动都以老例的好来行事。宜于中年读。中年人读来有一种欣慰，是看到好样的青年男女，长辈似的欣慰。
女有贞，男有信。贞观和大信，这对男女之间谦恭有礼，含蓄清淡，诗词唱和，满口噙香。“人间相见唯有礼”，是那种最端正的男女之情。所谓爱情之“正格”吧。
读的中间，明显感受到《红楼梦》的气息，后来看萧丽红的后记，果然，是一个被《红楼梦》浸泡出来的女人。
小说里引台南谚语，“娶着好某万事幸，娶着歹某万事凝。”特别喜欢这中间的那个“幸”字和那个“凝”字。都是温婉但很有劲道的说法。人伦、世俗，一针一线，一粥一饭，都是那么美好，同时，都是那么不易。幸？还是凝？
这部小说，是好文好字好情怀，静心之佳作。
【篇二：《千江有水千江月》读后感】
初读此书还是因为老师的介绍，他告诉我们如果想抛开都市的喧嚣，倾听一下乡间的纯然恋歌就看看这本书。
千江有水千江月，万里无云万里天。这句应该是佛教的偈语，说的是万法归一的意思。我想到红楼梦里的那句话，女儿是水做的骨肉。
一条条温柔灵动的江水倒映着一弯弯脉脉含情的明月。
潺潺的流水，小声呢喃着心事，悄悄地回望一眼，希望月亮能听懂自己自己的心思，但是少女的羞涩又让她赶紧扭过头来，生怕被发现。涟涟的波纹荡漾着一片痴情；月亮隐约听见了江水的倾诉，他也深深地爱着，甚至每天晚上都要看到她的面容。水中倒映着他的心，银色的光芒里充满了浓浓的爱意；他们相爱了，在一起的日子是甜蜜的，他们一块数着天上的星星，一同追着水里的鱼儿。他们爱的那样深，她为他吟唱着家乡的曲子，他把整个心都交给她保藏。
当大风吹过，乌云飘来，涌起浪花的浪花打碎了他的心。他迷惑了，他误解了，他错怪了，他永远失去了自己的爱人。一时的愤怒冲昏了头脑，他高喊着为什么，拿走了那颗原本属于她的心；她后悔自己伤到了他，可是辩解此时是那么的苍白无力，只有默默地流着泪水看着他的心逐渐模糊，人也逐渐远去。她恨自己，一遍一遍地冲击着岸边，想要结束自己的生命。可是等她再次醒来却发现自己已经被冲进了大海，一切都结束。她他抬起头望着天空，一片蓝色，万里无云。没有了他的踪影，但是天空的湛蓝并没有褪去，一切都变得淡定，隽永。
这就是贞观和大信之间古典含蓄深刻而又遗憾的爱情，宁静悠远，朴实自然。如果你觉得感兴趣的话，就看看这本小说。
【篇三：《千江有水千江月》读后感作文】
“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天”，很难言说的境界，如果把这书看成一本爱情故事，那是把情看狭小了，这书分明是通着天，连着地，应着漫天的神佛。本想慢慢读，却忍不住彻夜读完，一开始只觉得书里用了很多闽南语，象是“伸手仔”“有孔没笋”等，很是亲切，慢慢觉得贞观对民俗的敬重，对家乡的深情，对传统的理解，很值得思考和学习。
中国传统文化在现代中国大陆太缺失了，也许台湾能较好地保留吧。当前有很多对中国文化很有知识的人，但谈到从骨子里的接受，却很少见。大部分读书人从小学的是马列那一唯物的批判的西方世界观，理性辩证，缺少对传统血脉相亲的温情与敬意，包括我在内。从小就不喜欢农历年的各种拜祭活动，觉得只是老人家们的封建迷信，若我当家作主，定当把这一切可笑又繁琐的仪式废除。对中国儒家传统，受五四文章的影响，我曾认为中庸即是乡愿，传统文化中糟粕太多，得批判地吸收，至少得选些墨家的或是法家的来对照着读，朱熹这类理学更是祸害中国千年。曾经我很为自己有着积极的人生观而得意。随着慢慢的懂事，我才发觉，我错得太多，对传统了解太浮浅了。
什么是积极？做事要主动，想问题要正面，相信大方向是好的，“虽千万人吾往矣”“天行健，君子当自强不息”。我自认很是吸收了传统的精华，在大家认可的康庄大道上大步地走着，并看着比我年纪小的小伙姑娘们一个个越发的彪悍和劲爆，张扬着生命力。那消极呢，消极就是错的，消极就是不好的吗？不是的，中国传统一直是积极和消极并行的，“达则兼济天下，穷着独善其身。”中国的士一直是有条件地积极，保持着人格的独立和思想的自由，士的理想是为王者师，但历代许许多多或留名或不留名的隐士、狂狷之士，他们选择的却是不合作，却不是对抗，而是消极。这就是中国人的敦厚温柔，你想听，我可以多说几句，你不想听，我可以闭目养神，我是克制且内敛的，这是我的修养，你也该有你的修养，相逢互相一个揖。正如《千江有水千江月》书中所述，各种风俗都是因为感恩，都是因为怀着一个敬，宽容仁厚，中庸平和，贞观可以考台北的大学却没有去，因为她更看重的是亲情而不是出人头地，女孩子要缘不要水（美丽），最后她放下大信给他的痛苦，也是因由这退一步的消极，中国传统是水，能消解一切。真正接受中国传统文化的人是长寿的，仁慈的，更是坚韧的。
中庸是否等于圆滑、麻木、虚伪、妥协？不是的，平和中正是以一个更广阔的胸怀去面对纷扰的一切，因为我有这千江水、万里天，所以不易陷入蜗角的争斗和苦恼，中国传统重视体悟、修身，那就是为了境界，《千江有水千江月》书中为了避免偷丝瓜的穷苦老伯知道被发现，贞观和大舅小小翼翼地从旁溜过，就是为了留一线余地；大妗在三十年后等回丈夫和他的日本女人，却没有怨恨，只留欣喜。在中国，亲情和善意是可以超过真理和正义的，“父为子隐，子为父隐，直在其中。”中国传统的人都是处在千丝万缕的亲情关系中，所以一个人受伤害可以从亲族朋友中得到许许多多的宽慰，最狠的一种处罚是灭九族，而真正的至人可以到达天人合一的境界，千江有水千江月，万里无云万里天，连灭十族（加上师族）也无法让其害怕，这样的勇气，这样的担当，这样面对苦难的坚韧，就象河里的坚硬的鹅卵石，能当千万年的冲刷，就象贞观那病中三小时的窗前伫立，那两三年几乎死去的彻心之痛，没有经历如许痛苦的人能因为她的解脱而说她爱得不深吗？她除了爱得深，更爱得广，所以她能从家乡的鱼埔、化蛹成碟的蚕、故乡的海水和月色上汲取力量，再去续传生命。
【篇四：《千江有水千江月》读后感】
本来是要看《未央歌》，忽又发现老早就想读的这本书，索性看了起来。
书中讲述了一个名叫贞观的台湾乡村女子的成长故事，其中浓墨重彩的一笔是她与大信的爱情。贞观，母亲怀胎十一个月才降生，这样的女子自然不同，她较常人更为灵透，让我急急地想要了解。作者更是细腻地描绘了乡间的民俗，一次又一次冲击着我的眼球，脑海中不断浮现出美丽的田园生活。虎尾渔灯、十二生肖的馨香、油饭、或甜或咸的粽子透着香气，还有那用来盛织女眼泪的汤圆，太多太多的好奇，我在字里行间竟嗅到了久违的年味。
贞观与大信相识于幼年的一个七夕，大信在那个夏天尽情享受乡村生活，对现捞的各种鱼百吃不厌，有一日被鱼刺扎到喉咙，众人束手无策之际是贞观悄然去亲戚家要来了麦芽糖，偷偷让表弟给了大信，问题解决了。十多年后大信在信中告诉贞观，他一直都记得是她找来的麦芽糖，见她不欲人知的样子，当时便也佯装不知。他们开始了鸿雁传书，爱情在一封封信里晕染开来，这个叫贞观的女子让我越来越喜欢。她会为了看凤凰花而步行甚远；在深夜里想大信清亮的眼睛，像极了田间的微风；不时回味他们在一起的那些瞬间，让他如月光洒满心中千江水。最喜欢的是那段‘信尾她本来还写下：言念君子，温其如玉——几个字，后来细想，又将它划掉，划掉这且不算，因为字还看得见，她于是拿了剪刀，按着形状，剪下一个小长条；这下信纸破了孔，她还是把它寄了。’恋爱中女子的相思、羞赧展露无余。也许是这样的爱情太过浪漫，为世事所妒，不多久大信发生了变故。她心焦万分，却不在他身边，只得告之了他至亲的母亲。等来的却是最后一封信，廖廖八字：你这样做，我很遗憾！委屈、气极的贞观撕了那些浸满浓情的信，退还了他送的信物，大病一场，身心俱损地回到了熟悉的故乡。浪漫的爱情戛然而止，曾经那么心有灵犀的两个人竟这样断了消息，了了那份情，真是故人心易变还是一时误却误终身，不明白。
书中贞观告诉大信《四世因果录》中有一段偈语：千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。我翻遍了家中的经书也没找到这本，只得在网上搜索，大致有两层意思：我等俗人，只要心中有情，就不枉生于世；另一层是指只要心中有佛，佛心、佛性无处不在，是谓佛光普照，灾难尽消。
这样一来我似乎又有些明了。书中女子皆是至情至性之人，贞观自不必说，她的长辈们也让我佩服不已。大妗，贞观的大舅三十年前被抓去当兵，沓无音讯、生死未卜，她便在佛前许愿，若保得夫命自己愿青灯古佛了此一生，还愿时无半点犹豫，决绝断了尘缘；就连贞观后来的大妗也让人刮目相看，开始我极不喜欢这个日本女人，可她不但救了大舅，更不惜与家庭决裂嫁给了他，这份勇气足以震撼我；二姨，廿出头守寡终生未再嫁，痴守着那份逝去的情。再观书中男子，我独对二姨丈无半句怨言，这个英雄似的男人思妻心切，在一个大风大雨的日子徒步去看望妻儿，沿途躲着飞机和日本兵，是在庄前，误将鱼

古典之殇读后感篇三:古文观止读后感

【篇一：古文观止读后感】
《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。
【篇二：《古文观止》读后感】
《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施“疲秦计画”，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。
这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。
没错，就是它—《古文观止》！
【篇三：古文观止读后感作文】
幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。
《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。
我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
【篇四：古文观止读后感】
朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山

古典之殇读后感篇四:穆斯林的葬礼读后感

【篇一：《穆斯林的葬礼》读后感】
早在三周前就看完了这本书——《穆斯林的葬礼》，当时看完后心里感觉很沉重，让我无从下笔，所以，直到今天才写下这篇读后感。想到书中讲述的故事，穆斯林家族三代人的命运，两个发生在不同时代的爱情悲剧，心里还是很难平静下来。
冰心在给《穆斯林的葬礼》写国际版的序言时，她说在读这本书之前，几乎对穆斯林一无所知。自己亲自看过之后，我深深表示赞同，我缺乏对其他民族和宗教的了解。小说大概讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。讲述民国时的故事，让我想起了老北京的那些各行各业的老字号和文化；讲述北大燕园的景色，让我对北大和学生时代有些感伤；讲述避难伦敦，让我想起上个世纪的世界战争。当然，最最重要的还是主人公韩新月的命运和与楚雁潮老师之间的爱情。新月还是死了，带着遗憾走了。但是让我们明白了一个真理：爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。
一本厚厚的书，承载的是一段沉甸甸的感情，《穆斯林的葬礼》是一本好书，值得一看。
【篇二：《穆斯林的葬礼》读后感】
初中时读过一本书，叫《穆斯林的葬礼》。它是我最喜欢，也是另我感动最深的一本书，至今，我还对它记忆忧心仿佛昨天还在看这本书呢！
生命的挽歌总有一种爱让人泪流满面，总有一种情让人无言以对，韩新目一个唯美的易碎，或许从易碎种，才让我永久的回味书中所述的纯洁的爱情与无畏的生命。无意间看到这本书，无意间看了它，却再也无法从中拔出来，一任泪流满面，它不煽情，但却感人，感人至深，我一口气读完它，但只是在想悲哀为什么总是挥不去，我被他深深的吸引了，它让我看到人性的弱点，人生的无奈，更重要的是由爱而衬托出生命的价值！这本书里，两条轨迹穿插着前行—“月”与“玉”，两允人，不同的人生的道路，不同，但又那么的相似，是悲字溢满心头的苦涩，或是被感动良久的悲楚，命运无情，生命也是如此的脆弱，我真想用我的眼泪来祭奠这白纸黑字，着无尽的爱。梁冰玉，韩之奇，上一代的爱情没有幸福，有谁能体会。看着小心越可爱而安详的脸庞，而断然离去的冰玉的心情呢？更有许多感受，当他重回故居为了女儿，却只能面对一片连坟都难以发现的“墓地”的悲楚呢？正义，何以能让你生，或是灭呢？正义站在新月身边，但同时死神也降临，正义有时候是那么脆弱连同脆弱的生命，一并离去，为什么？为什么？复仇失去了理智，上一代的一个悲剧，一个宿命，有轮回到下一代的身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没人理解这样的家庭。
曾受战火的洗礼，灵魂和呻吟毁灭的人？逃离了战火，梁冰玉猛然的发沉：比战争更恐怖的是人与人之间的隔阂，一个穆斯林家庭，三代人的兴衰，那么无力地控制着人生，那么有力的诠释着生命，人生仇恨何能免？销魂独我清无畏……人生从来没有轮回度过了人生才完成了人生。
正如历史，他是人的足迹，但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史？生命的挽歌，在逝去之时唱起…。易人拉欣的流浪，至后来的韩志奇流浪，本来就是一种悲哀，女儿的离逝，正如那含苞带放的花蕊。花还未开，花枝失折了。永远不能弥补。葬礼时一切的终结，也是一切的起点。没有人知道，葬礼的哀歌在为谁而唱，为谁而熄？一条是私怨不停的不归路，一条是爱恨分明的死胡同，韩子琪而韩子琪，就这样被生命捉弄，新月与子淇儿女之间无尽的爱。但也无法改变决定的事实。或许新月一开始就错了，韩新月与楚艳潮，更是一个错误，在那战火连天的年代，放不下浪漫—即使在东北大圆内未明湖畔！她的师生恋只能走向死忙，生命在宿命前是那么的无力。即使有楚老师深情的呼喊，点燃她生的希望，也不能改变现实，冷酷的“母亲”韩子琪投入仇人门下，我只是深感佩服，而一丝一毫之前也飘然入心，直到读到新月之亡，已经不住流泪，为什么生命如此脆弱不堪一击？
久久没有为一本书感动了，是他让我找到了一份纯真的感动，哪一点希望那一份爱，以及那一缕生命，生命的挽歌为谁而唱，生命的挽歌为谁而鸣。
【篇三：《穆斯林的葬礼》读后感作文】
初次端起了它，是在别人的推荐下。
刚看到书皮上的那一弯新月，那种神圣和庄严，透彻的穿过身体，像是在探寻，又像是在欣赏。
书中的“路”坎坷复杂。情节像是一团被人千百次蹂躏，一线绕着一线；又像是剥洋葱，一层又一层。但那淳朴庄严的内容，根本不会让人觉得乏味、无趣。反而让人钻了进去，成为故事中的一员！一次次跌倒的新月，又在亲情和爱情的帮扶下一次次的站起来。终甩脱不掉。哪怕是一个小人物糟遇了不测或是遇到了麻烦，心都像是被刀割！悲切凄凉的爱，终使人伤心。一个个故事情节，成了人们常挂嘴边的话题。
一部真正饱含世间人情的文学巨作，永远都是那样高雅、神圣。问世间情为何物？仍是以一声声悲凉的惋惜告终……
如同李清照的那首词：
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处？连天衰草，望断归来路。
【篇四：《穆斯林的葬礼》读后感】
拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终；有着不同观念的姐妹，迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情，带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征，却漂泊他乡；向往美好幸福生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死；韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着悲伤活着；而那个十九岁的花季聪颖美丽的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花，那一轮新月之下，楚雁潮缓缓的拉着提亲……
起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的希望，期待着幸福与美好的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。
【篇五：《穆斯林的葬礼》读后感】
幸福是什么？流浪的人认为有家就是幸福；失意的人认为成功就是幸福；生病的人认为健康就是幸福……那么，书中的新月会将什么当作幸福呢？是健康的身体，还是母亲的关爱？也许，她的幸福，只有自己才知道。
在那磨砖对缝的灰色砖墙建成的四合院内，演绎着一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。
梁亦清是位爱玉、识玉、琢玉的高手，开了一家玉石作坊“奇珍斋”。一个偶然的机会，他收孤儿韩子奇为徒。梁亦清猝死，韩子奇入赘梁家，娶长女梁君璧为妻。韩自奇天资聪颖，勤学苦练，成为北京的“玉王”。抗战爆发，为保稀世珍宝不被日寇掠走，韩子奇与梁家次女冰玉携宝物远赴英国发展。在二战的硝烟中，韩子奇与梁冰玉产生爱情。日寇投降后，二人携女儿新月重返北京“博雅”宅。梁家姐妹发生激烈冲突，梁冰玉无奈留下新月，愤懑孤独地再返英伦。新月在北大读书时与老师楚雁潮相爱，因为楚雁潮是汉族，遭到梁君璧的坚决反对。患心脏病的新月在痛苦绝望中死去，在隆重的穆斯林葬礼中，长眠于皑皑晴雪中的西山。“文革”浩劫，“博雅”宅的珍宝毁于一旦，视玉如命的韩子奇不堪打击，一病不起。临终前，竟石破天惊地对梁君璧说：“我是汉人，不是穆斯林……。”改革开放后，梁冰玉在女儿新月生日那天重扣“博雅”宅的大门，可“博雅”宅已经变成“重点保护四合院”，物是人非，一道门，隔着两个世界，新月的生日已成“名祭”了。到西山，新月的墓已荡然无存，留下的只剩满目蓊郁葱茏……
书中的新月是幸福的，她有爱她的父亲和疼她的哥哥，但是，她更是不幸的，在生命中最灿烂的季节离开，在痛苦绝望中死去。而这痛苦，不仅仅是身体的不适，更多的是精神上的摧残。仅仅因为梁君璧墨守成规、死板教条，与唾手可得的幸福擦肩而过。而新月的死，也仅仅证明了梁君璧这位穆斯林的虔诚。
如果说，新月是不幸的，那么我认为，梁君璧便是可悲的，她一生想做个虔诚的穆斯林，生活中无时无刻的像木偶一样墨守成规，造成了新月的痛苦，而她，嫁的竟然也是个汉人！得知真相的她不愿相信，不知是因为对造成新月伤痛的悔恨，还是是对韩子奇的不信任。
而韩子奇，先后受到失去女儿与那些劫后余生的珍宝的打击，一病不起。病榻上的他，也许会悔恨不已，正是他的一个谎言，造成了爱女的不幸，也是因为他当初的决定，改变了梁家的命运。如果他当初没有留下，那么梁家便不会像现在这样，接近家破人亡……但是，发生过的事情再也无法改变，就算没有他，在当时的社会背景下，梁家也不会很幸福。
穆斯林的葬礼，埋葬的不仅仅是新月，还埋葬了因反人道的陈规陋习和价值观念而失去的幸福。
整篇小说结构恢弘，故事完整，情节紧凑，笔触细腻，流畅灵秀，令人读起来荡气回肠，留下深沉的思索。
【篇六：读《穆斯林的葬礼》有感】
一个穆斯林的传奇事典，三代人的沉浮与共，爱苦纠织的凄美恋情，画出一道由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎，人们在思想感情和爱情的熏陶中沉浮，缥缈，被作者独特的视角带入了一个从来没有见过可爱又可恨的世界。
如诉如泣的呐喊，冰如刀搅的界世，爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。
社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。
在宗教中对人生以及来未的困惑，这之间的流传，只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生，那诞生之后又会是怎么样的一段家庭故事呢？争吵，或是平静地度过下半辈子？只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩，爱情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么，那是在现实社会中不允许存在的。
宗教的纯统，政治的锋交。
曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁的幽斋音乐，始终在读者耳边回荡着，想抹也抹不去。
最终只是存在又不存在现实中值得人回忆的美好的“事物”吧，这一切想要变为真正的享受，只有唯二的原则：一，享受开始的美好……就让生命顺运。二，一路坎坷，却始终有美好的回忆不是么？
人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回报，没有第三者。这样凄美的爱情故事，我想，在现代是不容生存的吧。只能有热情与奔放，开放的外国人又一次对保守的中国人的冲击，必将会留下永远的漩涡吧。只能够就任它发展下去，强大起来，以外人的话说：“就是在发展了。”
【篇七：穆斯林的葬礼读后感】
合上《穆斯林的葬礼》的最后一页，我被一种强烈的压抑和悲痛的情绪包围着，哽咽着喉，久久默然。这是一个穆斯林家族的故事，诉说着一个玉器世家命运的变迁，三代人命运的沉浮。因玉而兴衰，因玉而离合，沧海桑田的变迁，交织着世间人情的美丑，人性善恶的矛盾。梁亦清与韩子奇的师徒之情，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁氏姐妹的感情，韩新月与楚雁潮的生死恋情，让人唏嘘不已。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，终随着一幕葬礼而归于沉寂，恩恩怨怨终随着一杯黄土而消散在风中。
作家霍达的笔触是凝重深厚的，《穆斯林的葬礼》，单是读题目，就让我有种厚重的感觉。相比于生，还有什么比葬礼上的决别让人的心情沉痛？梁亦清的死，如黄河水咆哮汹涌的悲壮，如大斧雕塑的铿锵，如殷红的血喷勃出绽放如玫瑰的凄美。梁亦清，一个为玉而生、因玉而死的穆斯林，灵魂只在水磨机上而灵动，生命只因玉而绽放。郑和的宝船于扬帆时折断了，他的生命亦跌入了万劫不复的深渊，淋漓悲壮，令人震憾。
韩新月，一个如月光般纯静的女孩，雪莲般的纯洁，却成了父母感情纠葛的牺牲品。那么幽静，那么清澈，那么美丽的灵魂，却无情地滑落在命运的深渊。豆蔻年华之际，遭遇着病魔的摧残已经够残酷了，还无情地遭遇着亲人的扼杀和摧残。她与楚雁潮之间的生死恋情，让人唏嘘，她的死让人心痛不止。韩新月，一块无瑕的白玉，她的死，凄美得让人心碎，缠绵得让人泪水磅礴。她是那么地爱着她的老师，爱情是她生命中唯一灿烂的明灯，在生命终际，她盼望着天明，盼望着天明能见心爱的人一眼，但天亮了，她却永远地闭上了眼。一枝玉兰颓然从枝间掉落，让人心碎而惋痛。韩新月是不幸的，短暂的生命历经磨难，韩新月也是幸运的，在与楚雁潮的生死恋情里，一份如此深沉厚重的爱，几人能拥有？在葬礼上，看到楚雁潮为新月试坑，入坑，那片痴情，那翻深情，陈淑彦一句：“新月，你活得值啊！”或许诠释了新月的短暂的一生。“问世间情为何物？直教人以生死相许。”新月是幸运的，她带着心爱的人的爱离开，所有的后痛都留给了楚雁潮。多年以后，当新月的母亲在寻访女儿的墓地时，一个神情凄楚的中年男子在忘情地拉着小提琴，一曲《梁祝》，如泣如诉，如梦如烟，月色缥缈，孤雁盘旋……令读者泪眼婆娑，柔肠百转。
韩子奇，一个在玉的长河里起伏跌宕的生命，一生的辉煌与失意皆因玉，一生的爱恨情愁只因玉，玉是他生命的支柱，甚至高过于生命。我一直认为韩子奇是一个好人，一个善良的人。在梁亦清死后，他是那么义无反顾地忍辱负重重振奇珍斋而发扬广大，他放不下妻儿在战争结束后回到家园，他因对妻儿的歉疚而半生阴郁。韩子奇是善良的人，恰恰是他的善良伤害了妻子，伤害了儿女，伤害了真心相爱的人，也伤害了他自己。他的悲剧，更在于人性弱点的悲剧，性格的悲剧。一代玉王陨落了，念着清真言，紧握着两支微弱的烛火，走向他的真主，愿他的灵魂在主那里得到宽恕与安宁。
梁君璧（韩太太）亦是个悲剧人物，从父亲的死，到丈夫因玉而去国外，十年辛苦地等待，再见时却是最亲的丈夫与妹妹给了她最伤痛的一刀，于是那种纠葛与怨恨无形地加载在无故的新月身上。不能说韩太太是恶毒的人，只是人性的劣根性伤了别人，也伤了她自己，包括她最爱的儿子韩天星。她亲眼目睹了父亲的死，女儿的死，丈夫的死，三次穆斯林的葬礼，漂洗着她的灵魂。虽然作者未提及她的死，但我想，当她走向她心中的真主之时，她的心灵一定也是清澈的。
《穆斯林的葬礼》，让人流泪的不止是不可握及的命运，不止是生死相交的爱情，更多是是一种缺憾，一种人在现实生活的挣扎与无奈，一种残缺的美让人为之的惋痛。
圆满只是一种希冀，而残缺却是生活本来的面目。读罢《穆斯林的葬礼》，仰望星空，唏嘘感慨，而只愿一弯新月，在初秋的夜晚，在空中，依然清澈圣洁，让人性，让爱情。
【篇八：穆斯林的葬礼读后感】
这本最有生命力的矛盾文学奖经典作品我也记不清翻阅多少遍了，每次都为其陷入深深的沉思。最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛楚的命运，它以其独特的情节和行文风格引起了“轰动的效应”。
这本书讲述的是一代回族人之间的家庭故事。关于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界我觉得这是一部穆斯林的圣洁诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这本书场面十分宏大，头绪那样纷繁，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的惊叹。
我想这是玉的长河，不，是人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？
的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。独到《玉殇》梁亦清之死，这是一个大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震撼；读到《玉王》，韩子奇青云得意，勾心斗角，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术动力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁军璧，韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞条的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大，由轻而重，由弱而强，一个形象而轻盈而出——这就是新月，正是这一纯洁、幽静、美丽的灵魂。本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁启璧之拒绝楚雁潮波澜乍起，掀起可怕的命运的巨变……似的，正如作者所言，她是“为人心作传”——无论是优美的还是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血。人们的心志正是从这悲剧之美中得到净化的。
我的室友说这本小说的结局太悲惨了，但是在尾声部分，梁冰玉看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑色的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她‘新月！新月！……’她一把抱住了少女”似的，默默苍天，沉沉大地，过去的过去了，新的生活开始了，梁冰玉抱着的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一个新的新月，是一个关于未来的梦，一个希望。
梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。
暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。
西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。
【篇九：《穆斯林的葬礼》读后感】
我认识霍达，是从语文课本里的名著引读开始的。
那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。终于，中考之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。
封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
天生聪颖，为报师恩的韩子奇娶梁君璧为妻，事业之路蓬勃发展，最终成为北京的“玉王”。抗战爆发期间，他与梁冰玉携带珍宝远赴英国发展。在二战的硝烟之下，韩子奇与梁冰玉竟萌发了爱情，韩子奇从前只知道事业，只知道报师恩，却不懂什么是爱。直到那一刻，冰玉病重，他们两颗心紧紧地相贴，眷恋的眼神透露着缠绵。已近中年的韩子奇与梁冰玉相爱了，而新月便是他们爱情的结晶。也许这是一段不令人许可的爱，也许他们的爱被天下人广为嗟叹，也许韩子奇早有妻室，可封建的束缚终究没能约束他。其实，我很赞赏他们的爱，虽然我不懂什么是爱，也没经历过爱，但是我知道，在爱面前，所有的世俗凡尘都是无法阻挡爱的。
尽管是两代人，同样不会阻挡爱情的萌芽。
新月就读于北大，对于一个懵懵懂懂的青涩少女来说，也许还不懂什么是爱。可是梁老师却是对她情有独钟。当爱情悄悄到来时，一切话语都如此苍白无力，心里也是一片茫然。之后，楚老师毫不顾忌，勇敢的向新月表白：“新月，爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了！”
试想当时的场景，新月那青涩的脸庞，透露出一丝丝的纯真与无知，当听到这番话语时，她是何其的激动与忐忑不安，“老师，我们这是……爱情吗？这是爱情吗？
当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。
再回头说说这部小说，读这部书，犹如在读《巴黎圣母院》，奥妙无穷。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。
这本书，情节的转折，文笔的流畅，思路的清晰，都是我今后值得学习与深思的。也许我没有多么华丽的文字，丰富的辞藻，但是这部书让我懂了许多，起码懂了什么是爱。今后，对父母要爱，对老师要爱，对同学也要爱……
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
【篇十：《穆斯林的葬礼》读后感】
禁不住友人的强烈推荐，终于翻开《穆斯林的葬礼》这本书。过去的和现在的，两条主线并行描述，到最终汇合，揭开所有的谜底，感叹作者的巧妙构思，令情节更加引人入胜。加之作者深厚的文字功底，不乏精美文句，光是读这些文字就已然享受了，更别说情节扣人心弦，果然是本好书呀。
再说说剧中人物，无一例外，都是悲剧，所以看的过程，心情略显沉重。
最大的悲剧人物是碧儿，她是所有角色中最虔诚的穆斯林教徒，严格恪守着穆斯林的教规。早年丧父，为了家业，嫁给了父亲的徒弟韩子奇，碧儿不懂爱情，她认为教规最大，祖业最大，但是现实生活却跟她开了天大的玩笑。因为时事的变迁，韩子奇娶了玉儿，并生下了新月，新月生活在她的身边，时刻提醒着她曾经的痛苦，但又不能恨新月，毕竟是胞妹的孩子，有着同样的血脉，既爱又恨，复杂的情感，令新月对这个妈妈时常琢磨不定。最虔诚的穆斯林教徒，却原来嫁给了一个汉人。她最在意的儿子天星，因为她的从中作梗，拆散了一对情投意合的鸳鸯，非但没有得到儿子的爱，却只有儿子的怨恨。胞妹玉儿，因为她的不宽容，远走他乡，唯一的亲人从此天涯两隔。祖业“奇珍斋”因她的猜忌，葬送在她的手里——她不仅自己不幸，也给别人制造了很多不幸，她是故事情节的起因，一切因她展开。玉儿的远走他乡；天星没有娶到真爱；当年管家老侯受冤致死，老侯的子孙得以抄家，抄走了韩子奇的毕生收藏，致韩子奇抱憾离开人世；新月和楚雁潮的爱情随着新月的离去成为最大的遗憾，令人唏嘘不止。
韩子奇，天生对玉有着不解之缘，他的人生追求是玉。生活所迫，他误打误撞，跟随了穆斯林教徒吐罗耶定，本以为人生所求，就是前往麦加朝觐，但是自从他在“奇珍斋”见到美轮美奂的玉器，他突然意识到，玉才是他的追求，他的生命。他为玉生，为玉死，只可叹生活在那个动荡的年代，倾巢之下安有完卵。
新月，是书中的亮点，她是爱情的结晶，本来也将有一段浪漫动人的爱情，但是从她的出生，注定了悲剧的角色，即使有着清新可人的形象，聪慧敏捷的头脑和善良温柔的性情，也没能抵抗命运的安排。
玉儿，是所有角色中最让人感到轻松的，比碧儿有文化、更多情，比韩子奇更勇敢，比新月能抗争。她不随波逐流，努力把握命运，虽然在感情上，屡受打击，但是她没有灰心放弃，反而更加勇敢地追求真爱，自爱、自尊、自立让她活得比其他角色更充实、更成功！虽然她也经历了早年丧父、中年无奈抛夫别女、晚年痛失爱女，但是她努力了，应该没有遗憾了。
这本书围绕穆斯林和玉展开故事情节，所有人物因对这两个方面的追求或悲或喜，诸多的悲剧令我怀疑，是怪对信仰太执着？还是怪世态动荡，个人太渺小，相对国家的命运，根本无力挣脱。
我能理解穆斯林教徒一生倾其所有，只为到麦加朝觐，哪怕乞讨着一路走过去，以成就其人生的辉煌时刻。他们内心只有安拉，在外人看，也许他们穷困潦倒，但是他们的精神世界很富有。对信仰绝对的虔诚，内心是平静的、祥和的、坦然的。
大多数的人是游离于信仰与现实之间的，所以造成许多精神上的苦痛，除了吐罗耶定，其他角色都是悲情的。信仰与现实之间的矛盾，处理不好，就会造成精神上的困扰。
个人认为，人活着只为“体验”和“体现”。“体验”是指，虽然人的结局都是一样，但是活的过程千差万别，体验越多，过程越精彩，才不枉此生；“体现”是指个人价值的体现，“体验”是自己的事，但是人毕竟是有思想、有精神的，在自我“体验”的过程中，能够尽自己的力量助人，影响环境、改变环境，造福更多的人，不图流芳千古，只为造福子孙，推动人类文明的进程。这种“体现”可大可小，依个人的能力，尽力而为。
人生不过如此！
【篇十一：读《穆斯林的葬礼》有感】
几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》……
故事就这样结束了，看到穆斯林我们想到最多的还是伊斯兰教、清真寺；关于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很爱干净，不吃猪肉，男人们头上都戴一顶小白帽；仅此而已。《穆斯林的葬礼》的确是一部不可多得的好作品，在这部长达五十余万字的长篇小说里，作者以自己独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化的撞击和融合中独特的心理结构。以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉丰满的人物，展示奇异而古老的民族风情及充满矛盾的现实生活。作品清新流畅，质朴无华；以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索，让我们看到了更多有关穆斯林的精神生活。
和新月的坎坷命运相比较，想想其实我们还是应该感到十分幸运和满足的。生活在现在这个和平社会，有父母的疼爱，更有追求幸福的权力。当看到当新月在病榻上还念念不忘学习她所钟爱的英文时，这种精神不正是我们现代人所要学习的地方吗？人啊，是应该学会满足，正所谓知足长常乐，当经历了生离死别，当看透了悲欢离合，我们最应该学会的是放弃看似重要东西。因为放弃更是一种美，而人生就是一个不断进取、知足常乐的过程。
常常出现这种情况，每当人们在看完一部小说后，而置身于故事人物其中，情绪也久久受故事人物的影响，这也许就是作者在用自己的心，或自己的生命去写的缘故吧。他们并不是为了赚别人的眼泪，那也是他们自己的情不自禁。一个好的作家在写作时，并不急于下笔，而是经过想当长地一段“孕育”之后，他们面对文学，有着宗教般的虔诚，写作在他心中应该是神圣的，来不得虚伪，欺诈和装腔做势，也容不得肮脏和居心不良。因为一颗丑恶的心是写不出真善美的好文章的，也不会让人泪流满面的。难道你不是这样认为的吗？
长路漫漫，无限的思绪仍在飘荡，何处才是心灵的彼岸……
【篇十二：《穆斯林的葬礼》读后感】
看书太少，不知道如何去评论一本书的好坏，但是我知道有的书捧在手上就会不舍得放下，有的书就会觉得索然无味，不能有这个去断定一本书的价值，但是一本书如果能够吸引住一个不爱看书的人的眼睛，那么它绝对是有足够的意义去让人好好阅读。《穆斯林的葬礼》就是这样一本书，无聊了就想着去找一本书看看，好多书没看几眼就放下了，早就听说了这一本书，就去找来看看，然后就被深深的陷入了！都说读书必须与思考联系在一起，没有思考的读书只是在看热闹，我也赞同，思考是对书的再回味，对书的更深层次的理解，所以看完一本书，我就会催促自己去写点感想，那怕只有一句话。
一场葬礼过后，生活没有改变，只是不适应没有这个人存在的习惯了，小说中重点描写了梁亦清和韩新月的葬礼，在穆斯林庄严的送葬仪式中，仿佛天空都沉寂在悲伤地气氛里，诉说着多少生活的辛酸，命运的无常！走的人自己能把生命看的平淡，可是周围的至亲呢，有谁会能够忍受这一份失去存在的记忆，与你朝夕相处的人就此将你放下，没有尽头的路还需要一个人默默地走下去。
老家也有一些回族，与他们接触也很多，他们严格的遵守自己的生活习惯，和汉族一样，有着各种各样性格的人，在尊重他们的信仰的前提下很好相处，如同汉族和汉族之间的交往一样。让我感受最大的不同是，他们的有人老去，葬礼办的比汉族要简单，但是却更庄严，没有鞭炮，没有鸣锣，静悄悄的，默默地为死者送行！就好像在静静的听着离去的人最后的话语，这一种庄重值得尊敬。
小说穿插着描写了三代人的生活，读完整个小说感觉是里面的每一个人物的命运都是比较悲惨的，仿佛他们的生活都不能得到自己如愿以偿的安排，在看似在完美的表面却一步一步的走向了深渊，老师傅梁亦清的离去是小说中第一个悲伤的泪点。能猜测到韩自奇，以及梁君壁和梁冰玉会有一段困难艰辛的生活，然而韩自奇三年的卧薪尝胆改变了命运之后，我又错误的以为他的生活会就此一帆风顺。可是他的命运却不能自己做主，历史改变了他的人生路迹，战争摧残了他的事业，折磨了他的理想。尽管生活没有如果，在没有战争的背景下他的人生路也就不会被一直沉浸在痛苦的阴影中。在没有爱情的环境中他走进了婚姻的殿堂，可是又在不能舍弃婚姻的环境中遇到了爱情而不能自拔。他的一份懦弱或许是来自信仰的鞭策，这一份沉重的信仰让他感到深深的负罪感。然而对于爱情的不舍他又自私的留下了新月，他的掌上明珠，并对她百般的呵护和疼爱，这或许是对失去爱情后空虚的填补！
一场离别可能是不再相见，不能见，见不到，这都是人生的最大惋惜和伤痛。十年的相依为命，能抵过太多的甜言蜜语和海誓山盟。生活没有再来过，不能继续就只有无奈的舍弃，命运的车轮就只能让他们走到一点，必须分开。狠心的离别便再也不想见，当梁冰玉再次回到老宅，早已经物是人非，几十年的蛰伏，却等待了最凄惨的结果。她的命运是最凄惨的，最无奈的，完全无法自己主宰，环境和身边的人早已经把她限定。
就在韩新月出场后，一切都显得那样优雅自然，漂亮的外表，优秀的成绩，还能遇到一个对她欣赏有加，才华横溢的知己，让两个背景不是特别好的人走到了一起，生活又总是喜欢开玩笑，一场无可奈何的病魔却催生了一场生死不渝的爱情，这个泪点，让人痛的惋惜，痛的遗憾，痛的悲愤。生活如此残酷，我们都该好好享受当下。前几天还沉浸在这场可恨的病魔打破这场爱情的伤感时，听说了一个同学的堂兄患了白血病，正在四处募捐与命运和病魔做着艰苦的斗争。瞬间觉得命运是否早已对你做好安排，你还改变吗？谁都不会知道生活的下一个班车是什么样子，我们也决定不了，但是身体的健康是我们能够尽力保持的，不畏将来，只有尽力享受今天的幸福。
韩子奇的一生和玉息息相关，当玉吸引住他的眼球时，命运就已经悄悄改变了，停止了去麦加朝圣的艰苦路程，只因为他太爱玉了！即使成为玉王，也因为玉又改变了他的人生路线，一次次的转折，最终也毁于玉。生命的尽头他还在忏悔是因为对信仰的不够忠诚，回忆自己的过去，到麦加不远的地方却没有停下去参拜，还做出了对妻子不忠的事，恐惧自己离去后会下到可怕的地狱，这一刻他在忏悔了，当信仰和钟爱发生冲突时，他自己也是无奈的，有谁能够面面俱全呢！只是遗憾他爱玉的感情表达的也过于成醉了，在他心里，爱就是不离去的守护，直到终老。
不知道作者想要表达的是什么，我总觉得这是一部包含历史，宗教信仰，命运，爱情的史诗般的作品。从我这个年龄阶段来看，小说没有细节描写主人公如何努力奋斗改变命运的，估计因为这不是一部励志作品，是一般涵盖穆斯林浓浓文化的作品。人生像蒲公英一样，看似自由，却是生不由己，只有大环境下的命运才能够决定它最终归宿的地点。
我不了解玉，同样也没有太多的文学功底，重要的却是学习，文化很重要，读书也能丰富视野，一部作品的震撼是长久的回味。因而不自觉得想起曾近看到的关于玉的古典。“玉，石之美者有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

古典之殇读后感篇五:致我们终将逝去的青春观后感

【篇一：《致我们终将逝去的青春》观后感】
4月26日，《致青春》上映了，还没有上映之前，赵薇为雅安捐款的一百万中就包括了票房五十万，当时我在想，她这么有信心，票房一定会好吗，其实我发现我错了，就算这个电影再差再烂，首先全国刚上映，第一晚的观众的票房有可能就会突破这个数字，因为大家都还没有看过，必须去看才知道好看不。还有最大的看点就是看看赵薇导演的戏怎么样。
我是奔着赵薇去的，说实话一直觉得赵薇很有文艺范很喜欢她的那种感觉，每一部电影都是我的喜欢，这次看她当导演的戏，看电影时候的心情就不同了，一直在想这个镜头她会怎么处理，这个她是怎么拍的。角色的转变让我一个观众也跟着发生了改变。
总体来说电影还是可以的，虽然很多男生会抱怨没看懂，不好看之类的。我想说电影讲的就是纪念青春，青春本身就是一个让人欢喜让人沉重的话题，提起来有美好，有悲伤，有酸楚更有很多难言。这应该算是一个文艺片，电影中我记得最深刻的不是郑微的活泼与搞笑，更不是陈孝正的转变，还有林静的纠葛，我只记得了一句话，在青春里面，我们都是爱自己胜过爱爱情。
一起走过了青春，那里有你有我，也有他，不管结局是否好，但是至少走过来了再去回想就是一种美好。郑微最后没有跟功成名就的陈孝正在一起，是因为她发现再次见到有变化的陈孝正的时候，她忽然能放下了，不爱这个人了，多年的感情就在见面的呢一刻消失了，青春不能延续只能用来怀念。
当然有些画面着实不喜欢，比如阮莞的四，比如把苏小北一个活泼的女生逼成了隐姓埋名的成熟女人，最后的满天星主角终于出场，让人觉得温馨又难过，永远的配角永远最不起眼的爱或许才是最应该被珍惜的。
我自己写的东西不喜欢被被人转载，所以希望大家看看就好。
【篇二：《致我们终将逝去的青春》观后感】
青春，是永不妥协的抗争。青春，是美妙无穷的乐曲。青春，是无法言喻的情愫。
青春，是用来怀念的。
是奔着赵薇执导的电影才看的，本以为不过是狗血雷人的情节，校园爱情故事，嬉笑怒骂，千篇一律……可两个小时终把这部影片看完后，内心久久无法平静。
大学入学的青涩，好奇与惶恐，仍记忆犹新。男女生宿舍的卧谈会，放肆，不羁。新生入社团的好奇，迷茫。食堂打饭的长龙队伍，着急，等待。自修室的努力奋争，静谧，希望。激动人心的校园招聘会，热闹纷繁的毕业典礼，潇洒疯狂的散伙饭，还有那轰轰烈烈的爱情……一边被电影的镜头深深吸引，一边被镜头带回到曾经美好的岁月。穿越时空的场景交叉在一起，是情不自禁，是忍俊不禁，亦是不知所措，感慨万千。
被敢爱敢恨，潇洒率真的郑微所折服。爱情是需要勇敢的，需要自己去创造机会的。所以，郑微遵循内心深处的想法，用她的真心与诚挚，又有点赖皮，发挥蚂蝗精神。打动了人生只能建一次高楼的陈孝正，而放弃了富二代的痴情与苦苦追求。“男人来自火星，女人来自金星。别以为我的红旗插不到你的火星上。”郑微对爱情的执着，触动心弦。可天公不作美，事与愿违，陈孝正因为选择公派留学，而舍弃了微微的真爱。一颗最美的流星，也有陨落的时候。但是毕竟留下过痕迹。而郑微仍然逞强且倔强的说：“爱情是不会死人的。”可谁能想得到，阮菀的意外车祸，就是最大的讽刺，原来“爱情是会死人的”。
阮菀，温柔娴淑，大学时期，男生们心中的女神。可偏偏对初恋赵世永死心塌地。可谓是“一片冰心在玉壶”，却换来个“消香玉损”。能够在男友做错事情时，帮他主动承担责任，并把事情解决很好，时间恐怕也只有荧幕中的女人了。可再回校的火车上的撕心裂肺，又有谁能够体味。她的宽容，她的付出，她的傻瓜式爱情，终将是青春路上的遗憾。更是赵世勇的损失与愧疚。校园小路上的信誓旦旦，夜色星空下的海誓山盟，只愿做来世的山伯英台。
整部影片中最不喜欢的就是赵世勇这一角色了。因为你的懦弱，因为你所谓的孝顺，因为你的最后的演唱会，因为……可是，爱情的世界里是没有理由的，没有对错之分的，有的只是愿意与不愿意。你也只能用最后的泪水来祭奠消逝的美好青春。
娟娟，现实社会造就的现实女孩。从刚步入大学校园起，目标明确，学得好不如嫁得好的观念已是根深蒂固。她说：“穷人家的孩子的爱情是烧不起的。”最终如愿以偿，做了有钱人家的太太，兼两个孩子的后妈。可她觉得日子很满足，很滋润。对于娟娟个人而言，未尝不是个好的归宿。你的青春你做主。
假小子，朱小北。一头清爽帅气的发型，一张稚嫩略显心酸的面孔。她真实，勤俭，自力更生。人穷志不穷。最终忍受不了别人的歧视与屈辱，将内心的委屈爆发在砸坏学校的超市上。从此，小北的大学生活画上了句号。一段友情终究是未能圆满。
陈孝正，让我想到了《北京爱情故事》里的石头，渴盼的成功路上需要已失去爱情为代价。总是以后的辉煌无数，也难以弥补曾经的过错，曾经的迷失。
许开阳，典型的富二代。有追求，有努力，虽然没有成功，但毕竟追逐过，便没有遗憾了。
哪里都能张开的张开，甘愿做配角，有心灵陪伴守护者阮菀。爱一个人不一定要拥有，只要她开心，快乐就好。张开，你真的很棒，真的很能放得开，想得开。因为你，我们又再次相信爱情了。
有人说电影为什么没有结尾呢？有情人终成眷属不好吗？哪怕重新有个人生的起点也能减轻内心的孤苦啊！这就是赵薇的高明之处吧。肆无忌惮地青春年华，谁能预料结局，谁又能预料结局。没有结尾，胜似结尾，正如韶光年华，弹指间已逝，一瞬间永恒。
青春，没有好与坏，只有拥有与逝去。
是的，青春是用来怀念的。
【篇三：《致我们终将逝去的青春》观后感作文】
如果青春可以重来，我还是会选择荒诞混沌的挥洒青春，即使被挥霍得一无所有…。看完《致我们终将逝去的青春》我写给自己的话。
青春是用来怀念的，我喜欢这句。青春本来就是一段勇敢、无畏、奔放、纠结的岁月。电影中再现了九十年代大学校园美好的爱情故事。青春离不开爱情，郑薇为了追寻童话般的爱情，考上了邻家大哥哥林静所读大学的城市，然而爱情不是童话，林静出国读书杳无音讯…本性率真的郑薇面对枯燥而又躁动的大学生活，以戏剧般的情节、仇人般的场景结识了敏感、孤僻、孤傲的陈孝正。从寻仇到爱上陈孝正，郑薇都表现出了她“厚脸皮”敢爱敢恨一面。因为贫穷，陈孝正为自己的人生规划不差丝毫，我是那个年代的大学生，我能理解陈孝正的苦衷和想法，我身边很多从农村走出来的大学生，对于他们来说，他们要的是前途，在前途面前爱情何其渺小。我相信陈孝正是深爱着郑薇的，因为穷怕了，他输不起，他必须先有面包后有爱情。所以他接受了曾毓为他活动的公派出国留学名额，放弃了郑薇。包括他在国外的婚姻都象一场交易，都是为了自己的前途。陈孝正的青春就象一场设定好的游戏，他注定是失败者，他的青春黯淡无色。包括他功成名就回国想重拾曾经的爱情，人世间又有多少错过的东西能重新找回…。我喜欢戏中的郑薇，喜欢她的执著率真，喜欢她的俏皮勇敢，喜欢她的敢爱敢恨…。
阮莞从出场我就感觉她会是一个悲剧式的人物。如果我用“红颜薄命”来形容我相信会遭很多女人唾骂。美丽是每个女人的资本，但软弱却是阮莞的致命伤。大学校园漂亮的女孩子身边都会有一群象苍蝇般的男人。我们那个年代还好，围在女孩身边的都是有点文艺体育细胞的男生。不是现在开着奔驰宝马候在校门口的秃顶老男人。我唯一欣赏阮莞的是她爱得执著，但爱得没有原则，爱得软弱。自己的男友搞大别的女人肚子这种事都可以原谅，还借钱给那个女人打胎。太TMD让人震惊了。我相信每一个坏男人都想拥有一个这样的女人。赵世永在我眼里就是一个人渣，在阮莞被车撞上的那一瞬间，我有种掐死他的冲动。因为我也喜欢爱得执著的女人，阮莞随着生命的逝去，她的青春永远停留在爱的执著里…。
黎维娟、朱小北是整场戏的配角，象黎维娟这种女孩在大学里比比皆是，她只要面包不要爱情。不是她世俗而是这个世界世俗，我不好用褒贬来评价。朱小北是一个刚烈的女子，尊严第一，虽飞机场式的男人婆在大学校园不怎么受欢迎。但每个大学都好像有这样的人物。我欣赏这样的女子，如果我身边有一定是最好的朋友。
张开这个角色我怎么看怎么感觉跟我有点相似，在对郑薇做自我介绍的时候，我叫张开…。哪里都可以张开…。我笑喷了！其实张开有点自卑，自始至终都暗恋着阮莞，但一直不敢表达。在阮莞的坟前才敢表达出自己的爱恋…。但为时已晚，这就是青春的遗憾。张开爱面子，宁愿穿着A货也要体体面面。我更喜欢他的职业，为死去的人写自传。有一天我失业了，我也去开一个这样的铺子…。
这场戏不得不提一个女子，施洁。“你有你的简爱，我就做楼上的疯女人吧。”施洁深爱林静，你不爱我我就去死。说到做到。这世界又有多少痴情女子，为爱生为爱死。郑薇说爱情死不了人的，我曾经怀疑爱情是要人命的，也曾经为爱情疯狂过，以为没有你我就会死去。谁知道时间是一剂良药。只不过把那疯狂的爱情故事尘封在青春的记忆里…。
这场电影中我有两次掉泪，一次是郑薇登台演唱《红日》，音乐响起，一句＂喔……喔……喔……＂我早已是泪流满面……一次是陈孝正出国归来找郑薇时，郑薇问陈孝正你给海洋馆管理员说了什么，他让我摸海豚，场景重现，陈孝正告诉管理员，我想给心爱的女孩求婚，我没有钻戒，她喜欢海豚，能不能让她摸一下海豚，算是我送她的礼物……再一次泪崩……
成熟是一个沉重的词语，我跟赵薇是同一个年代的人，我很理解她的处女作为什么要拍这样一个题材的电影，青春终将逝去，我们在这看似繁华的世界里随波逐流，总有那么一个寂静夜晚，我们无比怀念那些逝去的年华，那些荒诞的岁月，这就是青春……
【篇四：《致我们终将逝去的青春》观后感】
上班非常的无聊，于是就用一个“肮脏”的播放器——快播，看了一部非常“圣洁”的电影——《致我们终将逝去的青春》。毫不费劲地记住了一句台词：“人生真的很讽刺，自己竟然变成了当初最讨厌的样子”
看了《致我们终将逝去的青春》之后，以至于你很难把它跟一位女明星的导演处女作联系起来看。里面的女主角郑微，不难发现有当年“小燕子”的影子。而女二号阮莞则是拿青春跟爱情打赌，拿处女膜跟爱情打赌，结果是为爱丧命。
这是一部散文式电影。因为它要顾虑的事情很多，摆布起来又都很微妙，有那种外人看不出的吃力：无法靠单纯的戏剧性事件做抓手，只能凭内在戏剧性的起承转合来推进，所以怎么讲故事特别吃功夫；没有强大的视觉效果做依靠，只能在具体而微的寻常中体现诗意，所以电影表现手段特别吃功夫；没有鲜明的开端、发展、高潮、结尾的叙事线索，只能靠旱地拔葱地制造一种节奏来引领观众，所以导演对于电影内在的情绪逻辑的把握就特别吃功夫；散文式，而同时又是群像展览式的电影的格外吃力之处在于，编织感。你要把几条并行的线索，不动声色的编织起来，人为却并不着相。这个最难。看似随意而时时都需取舍，掩盖设计而处处都是设计。导演没有几分真功夫，是断然会出大纰漏的。但是，看过之后感觉，真的挺好。这绝不是一部靠卖明星卖诚意卖情怀去搏出位的电影，赵薇扎扎实实拍了，你可以踏踏实实的看。
当然，这并不是我要说的。
我以为，谈恋爱以手机和互联网的出现为界限，存在一个显著的古典和现代派谈恋爱的分界。《致青春》虽然讲述的是90年代中期的大学校校园，同住一个宿舍的四个女生的恋爱故事。但因为那时候手机、互联网还没有风行，所以看起来这几场恋爱都是当面锣对面鼓，稳扎稳打的谈法，是古典派的谈法。所以，这虽然是一部八零后的电影，却并不使70后60后感到隔膜。
“小飞龙”郑微是个大大咧咧但聪慧明觉的女孩子，她谈的是一场性情中人才会有的轰轰烈烈但是漏洞百出的恋爱。因为偶然的不打不相识，不可遏制的爱上了家境贫寒但是学业优秀对自我设计容不得一厘米差池的陈孝正。这对前半场的欢喜冤家在历尽劫波之后，仍然以男方的背弃收场。郑微失去了初恋，收获了自我认同；大美女阮莞是一株温润的校花，全校男生暗恋的对象。她的对象远在另一个城市上大学，她对爱情有一种随和外表下掩盖的痴狂，痴狂到可以旷课跑到男友的城市去为男友的一夜之失去收拾残局，痴狂到只要赵世永一声召唤，哪怕马上嫁做冯妇了，也要千里万里赶赴，拼死一会。阮莞牺牲了所有人包括自己，成就了她自以为的爱情。令人难忘的一个场面是，当初还是个大学生的她，抱着已是方寸大乱的男友，像个悲伤的母亲；家境贫寒的黎维娟是一个对未来存在深度自我设计的女孩，是内种生怕被占了便宜，生怕自己吃了亏，生怕自己的爱情和处女膜卖不出好价钱的精明的女子。在了结了跟河南老乡一段似有似无的情缘之后，早早地嫁做商人妇，如愿以偿地成为了一个眼神惊惶的豪门继母；男孩气的朱小北，在生活的重压下回避了爱情，但她回避不了的是世态炎凉，并最终为了尊严冲天一怒，被迫离开校园，独自闯荡，安身立命。
如果稍作总结，不难发现，故事里所有的男孩儿都配不上他的那个姑娘：陈孝正配不上郑微的勇气，也配不上校长女儿的勇气；赵世永配不上阮莞的勇气；操蛋的校方配不上朱小北的勇气。有人说这是一部女性主义电影，我是打心眼里认同的这个判断的。一个女性视角、女性立场、以女性的自我救赎作为立意的作品，《致青春》几乎是一部严格意义上的女性主义电影而不是爱情轻喜剧。
这是一部有态度的电影。这是本片和赵薇不得了的地方。
影片最重要的态度发生在郑微在得知陈孝正背着她利用了校长女儿的好感抓住了出国深造的机会，光速办理好出国手续马上要绝尘而去的当口。当最初的慌乱平静下来，郑微对自己的闺蜜说：“爱上他是我自己的选择，为他付出是我自己的选择，现在我要为自己的选择结账，这没什么好抱怨的。”影片的最后，郑微又对这位试图重叙旧情的前男友说：“还有意义么。现在我们对于彼此都已是无用之物。”想想看，这几乎是我听见过的，一个女人对于伤害过她的男人所能说的最诛心的话了。
郑微的态度告诉我们，爱情不是用来沦陷的，而是用来处置的；男人不是用来敌视的，而是用来超越的。
很多女人，尤其是年轻的女人，最大的人生理想无非是找到一个对的男人，之后一辈子绑定在他身上，成为他的副卡，靠着他预支自己的大部分人生。女人的悲剧太半源自于此。而这部电影至少告诉你一件事。根本不存在所谓对和错的男人。男人本不是你人生的答案。更不是可以安放人生的靠得住的解决方案。总的来说，男人是个问题。你需要把这问题摆平了，生活才得圆满。或者呢，你被这问题摆平了，人生虽然破碎，然而你将获得成长。影片的四个女主人公，一个得到了看上去的圆满，一个破碎了，两外两个，获得了成长。
扯远一句，在超越男人这件事上，女人的结局无外乎三种。打个爬山的比方吧。有一种呢，一辈子艰苦跋涉，恨过爱过，嫁了从了皮了累了，最终匍匐在山脚下，主动选择把自己的内心格式化，一辈子只面对着这一堵山墙过活，时时堵着心。就比如黎维娟；第二种女子，经过艰苦跋涉，她登上了山顶。这时候，当曾经的世界终于踩在脚下的时候，她终于发现，她看见了风景，这风景来自内心，那么美，那么丰富，令人心旷神怡。于是，她的人生开始了另一段故事，这个故事往往与自我修持心灵成长有关，沿路仍然会有很多的精彩，但已和脚下的这位男士无关。所以有话，所有有境界的女子，都曾经有一位逆渡她的男人。就比如郑微；还有一种女子，经过艰苦跋涉，她也登上了山顶。但是神奇的是，她并没有爱上这座山，而是爱上了攀爬这项运动。于是她们变了。她们内心坚定，目光清澈，一路小跑，欢快地穿越在生殖器的丛林里，并不稍作停留。而男人对于她们来说，分成了简明的两种，能睡的和不能睡的。这类女子，通过物化男人，解脱自己。这样的例子，在影视作品里不多，在生活里不少；
超越不了男人的人生，是被各种心碎煎熬的人生；超越了男人的人生，是也无风雨也无晴，旷达却终不免苍凉的人生。男人，无一不是承欲而来；女人，大多难脱情执深重。《致青春》大概说清了这个实相。
其实，这也不是我要说的。
其实，我想说的是，这部电影至少还有一个价值，那就是，它会使很多的观众，在电影散场离座而起的时候，回记起了自己的青春。不管是上世纪初《大浪淘沙》里面的革命的激越的时代，五十年代《青春万岁》里面兴致勃勃、百业待兴的时代，七十年代《与青春有关的日子》里面残酷而浓烈的时代，以及未及书写的万言难尽的八十年代……总是会缅怀，会眼前一热，心头一软。私下觉得，过往的所有时代虽然各有各的调性，各有各的悲欢，但是和当下这个时代相比，有一个最大的不同就是，以前的年轻人总还有机会为了爱情以外的东西而激荡。我们有机会领略为了某种信念相濡以沫，同气相求，我们有机会为了自己的未来而发声，甚至有机会以自己的血肉晴朗共和国的天空。那时的我们笑容明媚，男孩志存高远，女孩灿若夏花。那是我们曾经的青春，虽然终不免背叛了，却仍然荡气回肠的存在。
说回来，现在的时代可供孩子们体会的，只剩了小情小爱、执手相看的青春。这是安稳的，但也是暗淡的，是那种一口真气散掉了的黯淡，连背叛都无从谈起的黯淡。
而只配谈场恋爱的青春，算得上青春么。
而连青春都安放不下的时代，安放得下爱情么。
【篇五：致我们终将逝去的青春观后感】
青春的世界是一片天空，我们都是天空中飞翔的小鸟，天空晴朗，艳阳高照，小鸟飞的欢愉，便是初恋的美好。天空晦暗，阴云密布，小鸟劳累惆怅，便是恋爱的矛盾。天空阴黑，雷雨加交，小鸟无奈掉落，便是失恋的苦果。天空转晴，小鸟站在树上，仰望彩虹，便是婚姻的殿堂。——题记
最近《致青春》这部电影，真的不得不用“火爆”二字来形容了，短短上映十六天，票房已超过六亿，以惊人的成绩跃居内地电影票史排行榜第十四名。其实就我个人认为，这部戏之所以这么卖座，主要的原因还在于青春二字。青春二字看似平凡，没有什么特殊的寓意但是却能勾起人们尘封已久而且是早已腐朽的记忆。
春风吹拂，流年往复，时光一去不复返，我们带着梦想着走在理想的海角前，却又无法抑制的怀念过去，或许我们真的太过平庸，经不起流年往事的烹煮。
生活中有太多的人，喜欢依靠回忆度日，喜欢将青春那些泛黄了的书页拿出来重新翻读，待到悲怆的秋风吹散时光的诺言，才猛然发现，原来美好的梦不等于昨天。
看完《致青春》之后，说实话我很喜欢。不过要问我最喜欢这里的哪个人物，我会毫不犹豫的选择郑微，这样一个敢爱敢恨的女孩，可以为了自己的爱情，放弃自己高考的志愿，千里追寻青梅竹马的林浩，一份真情让我感动。奈何命运最喜欢的事情就是捉弄人，在这样一个巧合众多的校园里，偏偏上演了这样一场人情冷暖的时差。
可能青春期的每个孩子都做过郑微，可以为了自己所爱的人不顾一切，亦或许，真的在爱情面前，完美的天才也可以变成一个十足的傻瓜，但是最终他还是被陈孝正无情的抛弃了，一场彻骨的爱恋最终演变成了一个无果的结局。有人说陈孝正太无情，其实我倒是觉得陈孝正自始至终都做的很对，他不能确保自己有能力给郑微幸福，继续走下去可能结局也会出现悲剧，这时候我认为放手反而是最好的选择。我相信看到这句话之后会有很多人反驳我一份真挚的爱情应该是不俱生活的苦难，即使面对贫穷生活的困扰也会在一起很好的生活的吗，其实我不得不承贫困中的相依的确可以诠释爱情的真谛。但是：
贫穷虽然可以提供我们前行的动力，但是它也可以阻挡我们婚姻的脚步，它会使我们忘记什么是真正的爱情，而带着一份不忍与伤心彻彻底底的皈依生存本身，大家都说婚姻是爱情的坟墓，其实贫穷是婚姻的坟墓。
男人就好比一颗参天大树，爱情是绿叶，事业是红花，如果一棵树上一朵花没有，那即使长满了绿叶也是朽树一株。
“爱情是一条河，我们都是瞎子，又有谁不是摸着石子过河的”当听到林静说出这句话的时候，我的心中一阵悸动，爱情真的是条河，青春的我们都被它所淹没，有的沉入了海底，有的人游上了岸，沉入了海底定格成了永恒，游上岸的成为了
我相信年少的我们都有对爱情的渴望，我们可以忘记时间，忘记地域，只为那份美好的憧憬与向往，以为可以天长地久，让心灵栖居爱情的海洋，可是没想到到了青春这场戏份的结尾，却还是在与现实的赌博中输掉了自己所拥有的一切。
爱情不但是条河，同时还是辆车，阮莞上错了车，成为了爱情的牺牲品。老张偷偷的上了阮莞的车，最后却坐过了站。郑微和陈孝正上了同一辆车，林静和施洁上了同一辆车，最后林静和郑微在同一个站点下了车。我们很难说清这其中的是非曲折，到底谁对谁错，我们只知道我们顶着青春的头衔，做什么都不能算错。
懵懂的青春，会遇到很多很多的人，有的人是你煮茗需要的薪火，有的人是你眺望远景的楼阁，有的人是你夜晚照明的路灯，走过青春的档口，我们又要将这一切全部交还给岁月，只留下苍白的记忆与腐朽的伤痕。
那天做在寝室里，闲着无聊，打开了播放器看完了这部曾经风靡一时的电影，现在想想，其实这部电影拍摄的还算比较成功，最起码它让我们回归了那个青涩的年代。
看完致青春我最大的感受有两点，第一青春是用来怀念的，第二青春的爱情就像是纸飞机，开始总会飞的很高，但是却总有落地的那一天。
【篇六：《致我们终将逝去的青春》读后感】
我一般不大去读校园青春爱情小说，总感觉大部分都是一个套路，很浅俗的东西。《致我们终将逝去的青春》却是我比较喜欢的一本，它不像铁凝的文字那样在深深地痛里流淌着深沉而又崇高的大爱，也不似路遥手笔那样酣畅淋漓，在平凡的世界中孕育着伟大的灵魂，读过之后荡气回肠。它是小温馨的，很多情节让我们可以联想到自己的大学生活。“玉面小飞龙”郑微看似大大咧咧，没心没肺，其实是个比较传统的女孩。为追随青梅竹马的林静哥哥，她发奋读书，如愿以偿来到林静所在的城市。可林静却悄无声息地去了美国，留给郑微的是困惑与不解。痛了，哭了，郑微并没有让自己沉浸在林静给她带来的痛苦中。一次偶然的机会，郑微结识了陈孝正，由原来的恶作剧到后来的爱慕，郑微的爱情似乎是不经意的却又是必然的。与其说郑微绞尽脑汁追到了陈孝正，不如说她的率真，执着，真诚打动了他那颗冰一般冷酷的心。郑微把自己最宝贵的东西给了最爱得人陈孝正，陈孝正贪婪的享受着郑微所赋予他的特权。正当爱情之花开的那般灿烂时，郑微与陈孝正的关系也被逼到了十字路口。在前程与爱情上，陈孝正做了一番不大不小的挣扎，但最后还是将力量倾斜到了前程的一边，爱情被高高翘起，悬挂在一边，让郑微有些措手不及。陈孝正又扮演了林静曾经扮演过的角色，抛弃郑微，漂洋过海追逐自己想要的学历，名誉，地位，一次回来换取权利与金钱。陈孝正给郑微带来的伤害远远大于林静给她的困惑，她不像失去初恋时那样坦然，这一次她真的受伤了。四年后，林静和陈孝正几乎同时出现在了郑微的生活中，两个人都有意要挽回那段感情。可是陈孝正却不能为了爱情放弃已得的一切，他想要郑微回到他身边，重温过去的甜蜜与幸福。陈孝正是爱郑微的，可他的爱里包含了太多自私的成分。如果郑微回头选择了陈孝正，那么他们的爱情注定在很长一段时间内见不得阳光，因为陈孝正要继续往上爬，就得依靠欧阳一家往上爬。如果为了郑微舍弃这一切，无疑将他四年前做的决定推翻，四年的努力将付诸东流。在强烈爱的呼唤下，陈孝正有过那么一瞬间的动摇，可是理智终究战胜了情感，他不会为郑微放弃在公司的地位。郑微看透了陈孝正的心，无论他怎样用哀求的眼神看她，给她怎样的暗示，也无论她怎样深爱着他，有多么恋恋不舍，她都不能回头。他们两个彼此相爱，终究因为“一厘米”的高度永远不能相依相偎。陈孝正看似光鲜亮丽，前程似锦，让很多人羡慕嫉妒恨，光纤的外表后是肉眼看不见的伤口，华丽装束的背后是别人体会不到的隐痛。选择了成功的捷径，却也永远失去了纯美的爱情。欧阳永远给不了郑微能给他的一切，这或许也是陈孝正应有的报应。陈孝正与郑微的爱情就像网上流行的那几句话：
当你喜欢我的时候，我不喜欢你，
当你爱上我的时候，我喜欢上你，
当你离开我的时候，我却爱上你，
拥有的时候不知道珍惜，失去了才知道它的价值，但并不是所有的人都会站在原地等你到永远的，她也有累的时候，等到她无力承受的时候她就淡然退出了，并不是因为不爱了，而是爱不起了。
林静与郑微之间除了爱情外还有亲情，一直以来，林静都在扮演着哥哥与恋人的角色。虽是初恋之伤却没有陈孝正悄然离开时给她的阵痛感强烈，我觉得在林静和陈孝正之间她最爱的是陈孝正，然而她最爱的也是伤她最深的。她的伤口最后由林静来医治，开始以为林静离开郑微是因为他对郑微只有哥哥对妹妹的那种情感，他有爱的人。后来才明白他离开也是为了前程，或许还有上一代的恩恩怨怨。曾经以为在爱情上林静会是一个追求纯美的人，他不会选择跟一个不爱的女人在一起。他在明知郑微对他执着的爱恋的情况下，依然跟施洁走在了一起。以一个不洁之躯去面对最爱的人。他清楚地知道自己到底想要什么样的爱人，施洁固然优秀，但感觉不在那儿，他们之间更多的是出于一种身理上的需求。为了郑微他愿意跟施洁摊派决裂，也愿意去化解自己的母亲内心的怨恨，这是陈孝正做不到的。所以林静能挽回郑微，为她提供一个疗伤的心灵憩所，陈孝正只能在痛苦中度过余生。
读的过程中，字里行间给人一种淡淡的忧伤，抹不去的惆怅，这何尝不是我们生活中的一个缩影呢。我觉得文章中有句话很经典，“对于女人来说，爱情是生活的全部，但对于男人来说，那只是他的生活的一小部分，不管当初他给过怎样的承诺，在面临选择的时候，他们永远比女人现实而理性。
在男人的世界里，女人其实只是一片点缀的白云，他偶尔会赞叹它的无暇和美好，也会对它留恋，但决不会为了它而放弃浩瀚的天空。当然，还有更聪明一些的男人，可以踏着云彩叠成的阶梯一步登天，又或者在风雨来临之前，希望在云下得有片刻安身之地。”是的，林静和陈孝正为了事业可以弃郑微而去，让她品够了爱情的苦酒，郑微的青春里有太多的眼泪是为他们而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不过他们给她的劫难。她就像只受伤的的小鸟，躲在僻静的角落黯然泪流。在她生命最重要最美好的年华里，他们两个都玩起了缺席，他们从未考虑她的感受，或许是太高估于她的能力。对女生而言，的确很残酷，却也很现实。阮菀，一个聪明美丽的女孩，曾受到众多男孩子的追捧，把爱情看做生命中最重要的一部分，最后还是死在了追寻爱人的路上。
不管怎样，辛夷坞还是从人道主义出发，给了小说一个比较美满的结局。一部好的小说，不仅仅是情节吸引人，语言充满魅力，更应该让我们在读的过程中有共鸣，在大悲大喜中能够超脱，获得升华。亦能在平淡中体会到简单的幸福，一种温馨。所以推荐大家看一下《致我们终将逝去的青春》，一起感受青春年华里的泪雨伤痕。
【篇七：电影《致我们终将逝去的青春》观后感】
因为是青春文艺片，这一次我没有走进电影院，而是在网上下载了影片来观看。个人觉得这种怀旧式的影片适宜在某个慵懒的午后泡杯香浓奶茶窝在沙发上，拉上窗帘，静静的欣赏，品味，让心灵随着影片慢慢陷入回忆，追忆自己的青春往昔……
电影一开始出现的校园接新生的场面一下子就吸引了我的注意，当女主角从出租车上下来拎着大包小包的东西、，我仿佛穿越时光看到了几年前的自己：扎着马尾辫，模样还很青涩，好奇的打量着周围的一切，一条条欢迎新生的横幅从校门一直排列到看不见的远处，道路两旁是树荫葱郁的高大梧桐，微风吹来，阳光透过树影斑驳的打在脸上，我仰起脸在心里默默欢呼，我的新生活就此开始啦！
有人说没谈过恋爱的大学生活是不完整的。影片中女主角郑微大胆追求自己所爱，直接率性的性格让我很是羡慕。记得当年曾心仪过一个男孩子三年，因为女孩子的矜持和性格的腼腆内敛始终没敢开口表白，只是默默的关注着他。自己一个人品尝暗恋的酸甜苦辣。直到他有了女友，我的单恋也无疾而终。如今回想起来，不胜唏嘘。
影片描述了郑微、阮莞、朱小北、黎维娟、陈孝正等几个大学生面对生活、爱情、梦想的态度和思想变化。四个女主角尤其让我印象深刻。郑微是大胆的，面对喜欢的人可以不顾一切的追求。朱小北是叛逆、脆弱的，敏感的自尊心在一次被人污蔑成小偷之后爆发的淋漓尽致。阮莞是单纯的，单纯到坚贞不移的守护着自己的爱情，甚至为它赔上自己的性命。黎维娟是最有梦想的一个，她和陈孝正一样，因为家境的缘故一心想要过上好日子，成为一个追求物质生活的拜金女……这一个个鲜明的角色让我如此熟悉和亲切。她们中的每一个在自己的青春长河中都能找到相符的对象，她们是我身边曾出现过的那“某一个”；又或者她们是我自己的缩影。那般真实、明晰，即使隔着岁月的长河依然能触动心底最深的记忆。
相信电影中的很多场景都让大家感同身受。比如学生社团活动的如火如荼，文艺晚会上所有人高唱激情澎湃的《红日》，学生宿舍内张贴的电影海报《阮玲玉》……有句话说得好：“所有青春的轨迹都是相似的”。只不过在不同年代对应的事物发生了转变，我们那会就已经不流行听《红日》了，转而追最新的流行歌曲。
影片的叙事经历了十多年的时间跨度：从校园生活一直到社会生活。前半部分的校园生活基调是轻松的活泼的浪漫的，让人抱有美好幻想，有的场景不乏喜剧色彩，让人忍俊不禁。然而，在影片的后半段，导演以理性冷峻的笔触揭露了现实的残酷与无奈。这也是所有人都有过的切身体会。看完影片已是泪眼模糊，为片中主人公的命运，亦为自己逝去的青春感叹。
电影是根据同名网络小说改编。不少网友将此片与原作做对比，评价褒贬不一，但从上映16天票房已超6亿这一数据来看，还是很受大家欢迎的。我没看过小说姑且不评论它的好坏，但我想无论好与坏，赵导无疑是成功了。至少她让大家在忙碌的工作生活中慢下脚步，缅怀已逝去的青春，重温青春的点点滴滴，我想就这一点已足矣。
看完影片，拉开窗帘，窗外阳光明媚岁月静好，一股情绪犹如潮水般在心里涌动，于是提笔记下这一刻，致我们已逝去的青春。
【篇八：《致我们终将逝去的青春》观后感】
青春打马而过，回忆落地成殇。——题记
郑微去大学报到那天的天气或许就像青春的开始。闷热得让所有人都汗流满面，空气稀薄得让人一不小心就会窒息。因此，青春也就自然既热烈又飘渺，让人欢欣鼓舞又催人欲哭无泪。
而毫无疑问的是地球在一刻不停的转，事物在分秒不停的改变。当这样的烈日过后，迎接我们的必然是落寞的凉秋；当生活一天天平静下来，我们进入的也必然是无声无息的日子。
没有人可以一脚踩进两条奔流的河，也就没有人可以带着以往的经验进入自己的青春。所以我们都只能像林静所说的那样摸着石头过河。那，既然看不清，细腻多疑的思想怎么会误导不了我们做出错误的判断。
其实，在科学的每一领域都有自己的允许误差，在每个人的人生里也有自己的允许误差。所以，当陈孝正以“我的人生是一栋只能建造一次的楼房，我必须让它精确无比，不能有一厘米差池”来刻意要求自己的人生时，上天一定也会和他‘较真’一次。
在这么大的世界里，谁都无法成为中心。曾毓和许开阳因此成为了不自量力的角色，自己的生活和未来都无从下手去规划，又怎么能去掌控别人的方向。
虽然生活有时候也像映射，但不同的是，数学上的映射条件我们可以自定义，而生活的映射条件并不是我们一个人说了算的。无论我们有着怎么样的开始，都不能意味我们有怎么样的结束。
郑微和林静。开始很清纯，或许是为了让彼此后来更朦胧；郑微和许开阳。开始很无赖，或许是为了彼此后来必无果；林静和施洁。开始很突兀，或许是为了彼此后来更纠缠；郑微和陈孝正。开始是敌人，或许只是为了让彼此在后来爱得更深，爱得更痛；阮莞和赵世永。开始很甜蜜，或许只是为了彼此之间慢慢变得更悲惨；张开和阮莞。开始谁也猜不到，或许是为了后来让我们谁都为之感动。
“曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯。”可能爱情是会死人的，不然阮莞怎么会在快要结婚的时候为了和赵世永去听一场演唱会而最终冷冰冰的躺在了床上。
生活和爱情的意义根本没有标准是去衡量。当朱小北因为捍卫自己的人格而被校方开除的时候，我们谁也不敢在一旁哪怕低声提醒一句叫她低头认错赔偿；当黎维娟为了能过上很好的物质生活而选择和一个50多岁的大亨结婚并成为别人的后妈的时候，好姐妹郑微也没能阻拦一句；当郑微说阮莞只有她的青春才是真正不朽的时候，我才知道很多人，很多事，没有值与不值。
表像我们很容易看到，可是内心我们却无从窥视清晰。有时候，我们并不知道身边有多少关心自己的心，有多少爱慕自己的情。虽然像张开那样的人不多，但像阮莞也同样存在。一个爱了别人一辈也没人知道，一个被爱了一辈子也不知道。
29号下午看完电影，晚上和一帮同学走在北站附近的街道上。虽然只经过一次那里，但走着走着我却熟悉起来。停下来认真一想，原来那条街就是去年刚来报到时下车后去的第一条街。更让我感叹的是，竟然从我在沈阳度过第一晚的宾馆门前经过。我仿佛看到了那天拎着包的自己。看着身边的同学，想起林静说的那翻话“一辈子那么长，一天没走到终点，你就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西”。
是啊。一辈子那么长，我们有谁能预测完自己的整条人生大道轨迹。身边的这帮同学，在七个月前，我根本没有一点概念，更加不可能预知29号会是她们陪着我去电影院看这么一场电影，更更无法预知七个月后是她们和我一起走过2012年10月12日晚我度过的那家宾馆门口。
我们没必要幻想有些东西会永远不变，更没必要奢求有些情会永远不淡。一直往前走，回头不一定就能看到自己来时的路，转过身，也不一定就能遇上曾经遇到的人。错过了，就是错过了，失去了就是失去了。唯一能做的，就是：怀念。
后记：青春总有一天会逝去，我们应该努力留下点痕迹，哪怕是伤或者痛，因为没什么大不了。但是，多年后，我们心里就能清晰地回忆并勾勒出我们青春的模样。

古典之殇读后感篇六:赵氏孤儿观后感

《读赵氏孤儿有感500字》
在一本历史书中，我有幸看到了这一则故事——《赵氏孤儿》，讲的是一个在奸臣残害的时候，两个无私的人——程婴和杵臼历尽千辛万苦，以自己和家人的宝贵生命为代价，信守诺言，为赵奢救娃，报父之仇，使我不禁感慨万千。
诚信、忠诚对于一个人来说尤为重要，是全人类共同崇尚的美德，更是中华民族的传统美德。“心诚万里无阻，无信寸步难行！”是程婴和杵臼不昔牺牲自己的生命来实现他们曾答应过赵奢的话，多么令人感动。同时我觉得自己也应该反思，自己曾爽快答应过别人的事，却空口无实，从来没有实现，一作文味的借口使我惭愧不己呀！
我对文中的程婴和杵臼十分佩服，是他们使我反思过去，是他们用生命见证了历史的传奇。后来的赵氏孤儿为父报仇，一洗冤屈，为地下的父母出了一口气。那我们呢？我们能做到这样无私、这样守信吗？这样的事实难道还不能提醒大家吗？难道他们这种一诺千金、在灾难面前宁可牺牲自己，也不愿出卖朋友的精神，还不能呼吁我们诚信乃人之本吗？用韩非子那句话说：“巧诈不如拙诚！”
《赵氏孤儿》这个故事，像明灯，照亮我前进的路；像警钟，回荡于我心，让我踏上一条明礼诚信之路！


《《赵氏孤儿》读后感》
《赵氏孤儿》由史料的记载到话剧的演绎，经历了漫长的“进化”过程，在这一过程中有史学家的认真考据，也有作家的情感演绎……
第一次读《赵氏孤儿》是在初三的时候，那时候不懂得其中所蕴含的东西，只知道讲述了赵朔遗孤复仇的故事，那时候就只是故事。后来随着的时间的流逝，年龄的增大，再读的时候却别有一番风味，文中的赵氏孤儿，顾侯，屠岸贾，程婴，屠岸冶

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