草木有本心7篇

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一：[草木有本心]草木有本心，何求美人折！

出自唐代张九龄的《感遇十二首·其一》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！

二：[草木有本心]赏识自我_900字

　　有人说，人最大的敌人是自己；而我要说，人最好的朋友是自己。有人说，人最有力的竞争对手是自己；而我要说，人最好的合作伙伴是自己。有的人捶胸顿足地埋怨上天让自己怀才不遇，而我要为自己当一次伯乐。因为，我了解自己。
　　我的成绩不是最优，人缘不是最好，性情不够温柔，又经常我行我素，有许多的不足之处，但尽管如此，我仍然有着许多别人没有的东西。我有波涛澎湃的激情，有熊熊烈火般的热情，有水滴石穿的毅力，有洁白如雪的品行。可是这些优点还无法使我听到那优美的歌声。
　　张九龄曾经发出过“草木有本心，何求美人折”的感慨，又有过“徒言树桃李，此木岂无阴”的叹息。他洁身自好，又有怀才不遇的忧闷。我不会有像他那样的矛盾。因为我了解自己的缺点，但同时又有与众不同的优点。我不会用“一枝梅”“一朵莲”来比喻自己，去启示别人，我相信自己有那种实力，我不会一时遇不到伯乐而委屈自己，我只需证明给自己看。只有这样，我才能听到歌声。
　　就算是“孤芳自赏”那又怎样，起码我没有因怀才不遇而否认了我自己，相反，我更加肯定了自我，更加信心百倍地去迎接明天，这就是自我赏识。自我赏识需要一颗坚强的心，需要一腔滚烫的血，需要一个跳起来够得到的“远大”的志向。要经得住任何一切的“狂风暴雨”。坚持自我赏识，摈弃自吹自擂和狂妄自大，这将帮助我们洗净心灵的尘土，使我们更加清晰地听到人生之歌。
　　萧何月下追韩信，刘备三次访诸葛，拿破仑放眼用苏尔特，这些幸运儿们被这些眼明心亮的伯乐们挑中，从平凡的人群中脱颖而出，他们是那么幸运，而我也要为自己做一次伯乐，挖掘自己的潜能，超越极限，肯定自我价值。让我们自我赏识吧，不要迷失了自我，障蔽自己原有的氤氲馨香。
　　千里马不是别人，是你自己。坚持自我赏识，你一定会在芸芸众生中出类拔萃，有所作为。只有我们懂得了自我赏识，懂得了自我赏识的重要性，幸福的大门才会为我们打开。当你走进这扇大门时，扑面而来的将是世界上最美妙、最动听的歌声。
　　点评：这是一篇直抒胸臆的青春独白，属于正面立论。作者以行云流水般的语言，排比层递，逐层阐发；用典较贴切，有正衬，又有反衬，有力的支撑了中心论点。文句富于激情，读来朗朗上口。言为心声，从字里行间，让人感受到“人生五百年，击水三千里”的自信、自识与自重，这是进取不息、积极昂扬的生命姿态，它折射出作者对人生价值取向的有益的思考。
 

三：[草木有本心]校园春天_800字

　　已是冬末春初，校园中早已不再是一片荒凉。酸浆草虽四季常绿，但现在却也显出了一种不同于冬日的绿色，嫩嫩的，水灵灵的，如同浸过了水。月季已长有半尺高，暗红而微透紫的叶子一片片上竖着，仔细研究起来，竟比花还耐看一些。白玉兰此时已是繁花满树，一树的白花，近观，如明灯挂树，远看，如雪似雾，心情随之平淡。
　　花园中小道上，来往师生已明显多了。芍药，这尊贵的花都不愿呆在地下了，试问还有谁愿天天闷在屋里？北风早就累了，宣布不干了，东风似乎很快乐接受这权柄。有人匆忙从白玉兰树下走过，却未停一下脚步或转一下头。而白玉兰安静而高雅，几只喜鹊停在树上，张开双翅，开成一道绝美的风景，连性急的麻雀都被震惊。有人快步走过月季池边，匆匆地目光也未能在生机勃勃的月季芽上停留。大片大片的酸浆草似乎更不被人注意，就如同沙漠中人不会刻意注视沙土，草原上，人们不注意走过的草。
　　一年之计在于春，万物于春时发芽、生长，对于学生，春更是一个学习的好时机。六年级的学生，忙碌着最后的冲刺，恨不得一秒当成一分用。五年级学生面临着将升入毕业班的压力，都说一到四年级基础，五年级关键，谁敢分心走神去关注一下空中飞鸟地上花木？四年级的学生还未很好适应，但又必须面对人生又一阶段。功课要学，而且还要学好，针眼大的时间，扎进去的都是一枚钉。学生如此，生命亦如此。去年的绿草经过一个秋冬的蹂躏，早已无了绿色，北风又把它们吹散的每个角落都有。现在它们也很忙，虽然看不出，它正忙着扎新根，忙着长新芽，但要不了多长时间，又一丛新的绿草就会以全新的形象挺立于大地之上，代替那已成土色的上一代。
　　草木有本心，它们有着同人一样的本心，在这个将到的春天，他们同人一样，努力着，奋斗着。春天，不仅是人们的春天，更是大地万物的春天，是一切生命的春天。春已近，这将是一个万紫千红的春天，这将是一个生机盎然的春天，这将是一个被很多生命铭记或遗忘的春天，这将是一个普通但又独一无二不会再重复的春天。
　　校园内，依旧有学生匆匆走过，依旧是花木欣欣向荣，他们将联合，绘制春天繁荣的图卷，也将携手成就这所学校又一年的辉煌
 
    六年级:刘彦

四：[草木有本心]桂树_900字

　　从家骑车到学校，有三条路是我常走的：第一条是新公路，近几年修的，它宽阔，平坦，一路走下来分了两个“世界”，分界线是一座桥，一半路是居民区，一半是田野；第二条比第一条稍窄，也分了两个“世界”，一样的是居民区；还有一条，最窄，若是骑自行车并排着走，才容的下三辆，一路下来还是分两个“世界”，以一种特别的香味为界，一边是并排着的农房，另一边就是飘出香味的桂树。
　　说起桂花，我跟她缘分还不小。几年前，许是工作都需要，父亲从另一个小镇调到了现在这座小镇。于是，我们一家也都迁了过来。那时正值秋天，也正是桂花盛开的时候，香气溢满小镇。也许是当时尚小的缘故，只感觉这气味芳香怡人，每每闻到，很是舒服，我便把这桂香私自地当作这里的味道。
　　怀着这份特殊的感情，我渐渐长大，而今已进入高中。
　　每天往返于家与学校之间，三条路线任我挑。譬如早上起来，偶感不清醒，我便选择走那新公路，因为走过田野，会让人觉得宽广，空旷，徐徐而来的清风是解醒的最佳；上午放学，三五个学友，总会选择第二条路，除了树荫，田野以及村民坐在一起愉悦的说笑声，更有我们解脱了紧张学习后的一路嬉笑；有时可能因为一场球赛，一次作业或者比往常晚了些许出发，自然的，我会选择第三条小路，虽然窄了些，却是最近的……
　　前两天，心情一直不太好，纵向走静且近的路，也就更多的选择了这第三条小路。无心看风景，只是浑于内心，想一个人安静安静。不经意间，一股陌生且熟悉的香味扑鼻而来。那一刻，豁然的，一种清新透彻全身。啊，桂香？怎么？前几天才走过的，却没闻到？
　　再次相逢，她依旧那般怡人。淡黄的小花，一簇簇，挤满在枝杈间，层层绿叶的遮蔽让你很难发现她的芳迹，可她依然将那馥郁的芳香送入你的鼻息……不由得想起了自己，这一刻不正是因为别人对我的冷漠和不信任而心情不好的么？想这树儿，没开花时，许是别人很难在乎，只是静默在道旁，待秋风飒爽，她便芬芳四溢，总能惹人心往。突然闪现出古人的几句诗：“兰叶春葳莛，桂花秋皎洁”“草木有本心，何求美人折”……
　　哦，这桂香，和溢满桂香的路……
 

五：[草木有本心]殇·人生雨后_600字

　　雨，又下了。
　　进来雨事，十分频繁。
　　这是天空的雨泪。
　　天空的雨泪，从来不会干涸。
　　——题记
　　是夜。一个人。
　　经过了一夜风雨的洗礼，残枝断叶覆满了地面，就这样漫步在自然编织的地毯上，听着秋风包裹落叶的声音，嗅着雨后洋溢湿气的清香，实乃人生一大幸事。
　　将脚步放慢到极致，轻轻踏在柔软的树叶上，却悠悠叹了口气，人生雨后，便也是这般情景吧，唯一不同的只是人会伤感，而树叶没有思想罢了。这便是人生的一大本质。
　　人生一世，草木一秋。活着本就在做戏，而“人生”便是主题；草木本就无意识，而“无闻”便是主题。人与草木天生是长久与短暂的相对体，二者本无关联，而故人却将二者拼凑在一起，即是——草木存一秋，而人生在一世。
　　佛教追求“清心”，道教追求“静心”，两者皆是“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的写照，而真正达到此境界的人又能有多少呢？如果真的能做到的话，可谓是超人物外的“出世”境界了、
　　人生是被束缚的，而境界却是没有限制的，一切只取于自身的价值。
　　人生是梦，我们便是那操控者，当记忆如潮水般涌来，是否曾后悔，那当初的抉择。
　　人生雨后，“桃花依旧笑春风”，而一切却已物是人非，每个人都已蜕变，结果亦或喜，亦或忧，但本心是否依旧，我们从不会知晓。
　　人生雨后，破晓黎明。
    初三:焦一真

六：[草木有本心]语文教学大纲要求掌握的120个实词——本

　　本
　　1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）
　　2盖亦反其本矣（根本。基础）
　　3此之谓失其本心（本来，原来）
　　4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）
　　5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）
　　6若止印三二本（量词，书册的计量单位）
　　7此之谓失其本心（天赋的善心）
　　8本未倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）
　　9抑本其成败之迹（推究本源、考查）



语文教学大纲要求掌握的120个实词

爱
故
莫
数
贻
得

爱
固
乃
率
易
度

安
顾
内
说
阴
非

被
国
期
私
右
复

倍
过
奇
素
再
负

本
何
迁
汤
造
盖

鄙
恨
请
涕
知
绝

兵
胡
穷
徒
致
堪

病
患
去
亡
质
克

察
或
劝
王
治
类

朝
疾
却
望
诸
怜

曾
及
贻
恶
族
弥

乘
即
如
微
卒
使

诚
既
贼
相
走
是

除
间
若
谢
左
适

辞
假
善
信
坐
书

从
见
少
兴
许
徐

殆
解
涉
行
阳
孰

当
就
胜
幸
要
属

道
举
识
修
宜
遗

七：[草木有本心]怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

出自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其二》 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。 【赏析】 第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。这种说法自有见地。 宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。 杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。 诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违背。 体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。 这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”，只从形式上进行批评，未必中肯。 参考资料： 1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-158 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-327 3、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580

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