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【篇一：经典演讲稿开场白】
教师演讲稿开场白
世上有很多东西，给予他人的同时，自己往往是越来越少，而唯有一样东西却是越给越多。您也许会惊奇地问我：“那是什么呢？”我将毫不迟疑的回答您：“那就是爱！”爱，不是索取，不是等价交换，爱是付出，是自我牺牲。只有在爱的基础上，教师才会投入他的全部力量，才会把他的青春、智慧无怨无悔地献给学生，献给教育事业。
师爱，是教育力量的源泉，是教育成功的基础，是教师的天职与责任。今年4月，我有幸在人民大会堂聆听了方永刚先进事迹报告会，感受到了这位“平民理论家”对学生的爱，对事业的爱。
培训演讲稿开场白
各位，大家早上好，欢迎您来到我们XXX公司。今天的天气呢，阳光明媚，温度非常的炎热，祝愿各位每天心情像今天的阳光一样，永远开心明媚！对待生活、工作、学习像今天的温度一样，永远激情澎湃！……（我的声音音调逐渐高上去）这时，我发现很多学员露出了微笑，现场变得轻松，拉近了与学员的心理距离，我就从容的展开了课题。
竞聘演讲稿开场白
尊敬的各位领导、各位评委：大家好！
（演讲提示：演讲中身体要略向前倾，表现出与观众交流与亲近的姿态）
今天，能够站在这里参加竞聘，我感到十分荣幸。我竞聘的岗位是财务处处长。在参加竞聘之前，我曾经问了自己三个问题：
1、我为什么要参加这次竞聘？
2、我凭什么参加这次竞聘，我的优势在哪里？
3、如果竞聘成功，我能为公司做些什么？
我认为，回答好这三个问题，是我胜任财务处长工作的先决条件。下面，我就向各位汇报一下我对这三个问题的思考，希望我用“心”做出的回答能够得到大家的认可。
安全演讲稿开场白
安全可以说是一个老生常谈的话题。“以人为本，安全生产”是每个企业所应该遵循的真理。相信我们每一位初到油田的人都受到过一系列的培训，其中之一，也是必不可少的就是安全知识培训。我们如此不厌其烦的呼吁安全，倡导安全，那么安全到底是什么呢？我的理解是：太平顺利为“安”，无缺无憾为“全”。安全，蕴涵在恋人呢喃的话语间，妻子温柔的笑脸上，儿女依依的期待中，母亲虔诚的祈祷里，它是一种希望，一种寄托，一种期盼，是幸福之本，企业之本、是来自生命最本能、最真切的呼唤！
【篇二：安全演讲稿开场白】
文章开头最难写，同样道理，作演讲开场白最不易把握，要想三言两语抓住听众的心，并非易事。如果在演讲的开始听众对你的话就不感兴趣，注意力一旦被分散了，那后面再精彩的言论也将黯然失色。因此只有匠心独运的开场白，以其新颖、奇趣、敏慧之美，才能给听众留下深刻印象，才能立即控制场上气氛，在瞬间里集中听众注意力，从而为接下来的演讲内容顺利地搭梯架桥。
1、安全是什么？安全就是爱护和保护人的生命不受损害。安全是一种尊严，它既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。安全是一种文明，是时代的进步、社会的发展和人的整体素质的提高。安全是人生幸福的港湾。有了安全，才有欢乐和温暖，有了安全，才会拥有美丽的人生。
2、安全，是多么美好的字眼，如同温馨一样，让人倍感亲切、踏实。我的中国梦征文然而，在现实生活中，却常常发生许多触目惊心的事故。事故的发生有客观的原因，但更多的却是人为的原因而造成的。不注重安全宣传，不注重安全生产，不注重安全操作，使得多少生灵涂炭，多少幸福家庭惨遭不幸。
3、安全靠什么？安全靠责任心，在工作的每一分钟、每一秒钟，安全隐患随时都可能像凶残的野兽张开血盆大口，盯着我们脆弱的肉体，麻痹我们的神经。只有强化安全意识，增强责任心，安全生产才不受威胁，只有增强责任心，安全才有保障，生命才会美丽。
4、人们热爱生命，因为她能让人领略到幸福和温情，尤其对于默默坚守在电力行业第一线的工作人员来说，生命就更显得格外珍贵。当我们把目光投向那一个个因血淋淋的事故致使摧毁一个个不再完整的家的时候，酸涩在眼，刺痛在心，这一切使我们不禁呐喊，是什么带来了这不幸的灾难？
5、首先感谢公司领导对我工作的肯定与认可，也感谢各位同事给予我的帮助，希望在以后的工作生涯中能够不断得到大家的理解与支持。今天的主要内容就是针对“安全”。众所周知，安全是一个年年讲，月月讲，天天讲，常讲常新，永不过时的话题。在这人海如潮滚滚红尘的现实社会中，请问您最需要什么？是金钱美女，还是功名利禄？
6、安全是什么？安全是清晨那明媚的阳光，照耀着我们和谐的生活。安全是什么？安全是我们心里最美丽的愿望，最平凡的寄托，也是最美好的期盼。“安全”是永恒的话题。安全生产，更是我们企业应常抓不懈的问题。我们天天都在生产一线，时时处处谈到的都是安全，它带给了我们企业发展的美好前景，同时又凝聚了太多人的牵挂和责任。对于我们在座的每一个人，安全是生产的前提，安全是效益的保障，安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
7、安全，这是一个被人们老生常谈的话题。那么，安全到底是什么？安全是一盘棋，需要我们走一步，看两步，不要在满盘皆输后喟然长叹。安全又是一条且长且细的纽带，一头系着你的平安，一头系着你家人的幸福。当人们谈到幸福时，有谁能够联想到断肢残臂，血肉模糊，有谁会把没有安全感的生活当做幸福的生活，又有谁敢说安全不是长久享受幸福生活得保证。
8、安全可以说是一个老生常谈的话题。“以人为本，安全生产”是每个企业所应该遵循的真理。相信我们每一位初到油田的人都受到过一系列的培训，其中之一，也是必不可少的就是安全知识培训。我们如此不厌其烦的呼吁安全，倡导安全，那么安全到底是什么呢？我的理解是：太平顺利为“安”，无缺无憾为“全”。安全，蕴涵在恋人呢喃的话语间，妻子温柔的笑脸上，儿女依依的期待中，母亲虔诚的祈祷里，它是一种希望，一种寄托，一种期盼，是幸福之本，企业之本、是来自生命最本能、最真切的呼唤！
【篇三：演讲稿开场白大全】
学会以下几种演讲开场白让你任何场合张嘴就来，大凡成功的演讲，都要在演讲稿开头下一番功夫，精心设计和安排好开头，力求开头像凤凰之冠那样俊美、漂亮。演讲稿开头的艺术性，概括地说，就是要求“镇场”。所谓“镇场”，是戏剧舞台艺术的专门术语。演戏要求镇场，而演戏的镇场，大多用演员上场的亮相来“镇”。演讲也要求镇场，即一开始就要求将全场听众的注意力吸引集中过来。演讲镇场虽然与演讲者上台的风度、情感、气质有一定的关系，但是主要的还是靠演讲稿开头本身的语言魅力。常见的演讲稿开头有以下几种：
设问式
演讲者一开始就提出一个或几个出乎意料的问题，触发听众神经元的亢奋，能够迅速地唤起听众的兴趣和注意力，缩短演讲者与听众的距离，并能加深听众对问题的记忆和理解。如：
1980年复旦大学举办的《青年与祖国》的演讲比赛，当时由于种种原因，会场嘈杂难静，这时有位同学上台，他刚讲个开头，就立刻扭转了混乱局面，紧紧抓住了观众的心。他说：“我想提个问题。”台下听众立即被他这种新奇的开头形式所吸引。他停顿了下，继续说：“谁能用一个字来概括青年和祖国的关系呢？”台下听众议论纷纷，情绪活跃。他立即引导说：“可以用？根？字来概括这种关系。”“我们青年有一个共同的姓，就是？中华？；有一个共同的名，就是？根？。？中华根？应该是中国青年最自豪、最光荣的名字！”话音刚落，全场顿时掌声雷动。
这样的提问开头，新颖别致，出人意料，让人耳目一新，激起听众浓厚的兴趣。
一位学生在讲《走出误区，实现价值》时这样开头：
“同学们，当前我们大学生求职出现了前所未有的困难，原因是什么呢？是我们国家的人才太多了吗？是我们学的东西过时了吗？还是我们眼光不再符合社会需求了呢？面对这么多的问题，我们这些即将走出校门的大学生又如何应对这一现象呢？”
在一次“演讲与口才培训班”结业典礼时，一位民警同志紧接在一位营业员之后发表演讲，他借营业员演讲的结尾，引出自己的开头。承接顺畅自然，显得生动有趣。他说：“同志们，刚才那位营业员同志说，欢迎大家到百货大楼来，可我呢？却不欢迎大家到我那里去，因为我是长春市公安局交通警察大队的。提起交通警察，有人给我们送了个雅号——“马路橛子”。好吧，今天，我就专题讲一讲《好一个马路橛子》。
这样风趣的开头，不仅扼要地说明了题目的含义，也具有即兴的特点。
解题式的开头，要避免冗长
1、KingGeorgeVI：My physicians say it relaxes the throat。乔治六世：我的医生说那样会放松喉部。
2、每个病人都害怕努力半天又回到起点。
3、KingGeorgeVI：T-that……that is Saint Edward"s chair。乔治六世：呐……那……那是圣爱德华的椅子。
4、LionelLogue：People have carved their name so nit。莱昂纳尔·罗格医生：人家都随便刻了名字上去了。
5、QueenElizabeth：He can"t。伊丽莎白王后：能换早换了。
6、LionelLogue：Please don"t do that。莱昂纳尔·罗格医生：请不要那样做。
7、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题
8、KingGeorgeVI：Because I have a voice！乔治六世：就因为我说的话举足轻重。
9、Queen Elizabeth：My husband"s work involves a great deal of public speaking。伊丽莎白王后：我丈夫的工作涉及大量公众演说。
10、LionelLogue：Why not？ It"s a chair。莱昂纳尔·罗格医生：为啥不行？不就是一椅子么。
11、斯坦利·鲍德温：你最大的考验……即将到来。
12、谁来收拾烂摊子？希特勒，威胁着半个欧洲，还是斯大林，威胁另一半的？谁来控制局面？马靴军队？还是你？
13、LionelLogue：What is he，an indentured servant？莱昂纳尔·罗格医生：难不成是个受人摆布的奴仆？
14、LionelLogue：I believe sucking smoke into your lungs will kill you。莱昂纳尔·罗格医生：抽烟吸到肺里相当于自杀。
15、Lionel Logue：Then he should change jobs。莱昂纳尔·罗格医生：还是换个工作比较靠谱。
16、LionelLogue： ……yes，you do。莱昂纳尔·罗格医生：……没错，的确如此
17、KingGeorgeVI：I don"t know but……he seems to be saying it rather well。乔治六世：我不知道，不过……貌似说得很有煽动力。
18、Logue：What was your earliest memory？莱昂纳尔·罗格医生：你最早的记忆是什么？
19、LionelLogue：Make sit official then。莱昂纳尔·罗格医生：那就是官方白痴咯
20、KingGeorgeVI：L-listen to me……listen to me！乔治六世：听……听我说……听我说！
21、乔治六世：如果我是国王，我的权力又在哪里？我能宣战么？我能组建政府？提高税收？都不行！可我还是要出面坐头把交椅，就因为整个国家都相信…我的声音代表着他们。但我却说不来。
22、在过去25年的风风雨雨中，国王乔治教给了我们最重要的……是领袖的风范，以及对臣民兄长般的温暖，他活着的时候，是整个帝国的指路明灯。
23、后来我想了想，你结巴得那么可爱
24、KingGeorgeVI：If I am King，where is my power？Can I declare war？For ma government？Levya tax？No！And yet I am these at of all authority because they think tha twhen I speak，I speak for them。But I can"t speak。乔治六世：如果我是国王，我的权力又在哪里？我能宣战么？我能组建政府？提高税收？都不行！可我还是要出面坐头把交椅，就因为整个国家都相信…我的声音代表着他们。但我却说不来。
25、乔治六世：听……听我说……听我说！ 莱诺·罗格：我为什么要浪费时间听你说话？ 乔治六世：因为我说的话举足轻重！ 莱诺·罗格：……没错，的确如此。
26、LionelLogue：Why are you here then？莱昂纳尔·罗格医生：那你干嘛到这里来？
27、KingGeorgeVI： [Logueis sitting on the coronation throne Get up！Y-you can"t sit there！GET UP！乔治六世：给我起来！你不能坐哪儿！快起来
28、KingGeorgeVI：Because I bloody well stammer！乔治六世：因为我口吃得要死行了吧。
29、现在我们严冬般的宿怨……给这颗约克的红日照耀成为夏景(莎士比亚戏剧《理查三世》第一场)那笼罩我们王室的愁云……都埋进了海洋深处。(理查此番演说表达了嫉妒篡位的野心)
30、这人可以真正成就一番事业，可他把精力都花到和我作对上了
31、Lilibet：What"s he saying？ [watching a clip of Hitler speaking]伊丽伯特：他在说什么？
32、QueenElizabeth：Something like that。伊丽莎白王后：也差不多啦。
33、KingGeorgeVI：They"ve all been knighted。乔治六世：他们都被授了爵位了。
34、KingGeorgeVI：I"m sorry？乔治六世：啥？
35、LionelLogue：Why should I waste my time listening to you？莱昂纳尔·罗格医生：凭啥我要浪费时间听你说话？
36、如果我是国王，我的权力又在哪里？我能宣战么？我能组建政府？提高税收？都不行！可我还是要出面坐头把交椅，就因为整个国家都相信…我的声音代表着他们。但我却说不来。
37、KingGeorgeVI：I"m not…… -here to discuss…… -personal matters。乔治六世：我不是……到这里来讨论……个人隐私的。
38、LionelLogue：They"re idiots。莱昂纳尔·罗格医生：他们是白痴。
【篇一：尺之木必有节，寸之玉必有瑕】
大家好，今天由我为大家讲名言：“尺之木必有节，寸之玉必有瑕。”这句话选自《吕氏春秋》，大致意思是：一尺高的树木一定会有树节，一寸大的玉一定会有玉斑。这句话告诉我们这样一个道理：每个人都会有缺陷，这是不可避免的。那么，今天我就想和大家聊一聊“缺陷”。
缺陷一直以来被认为是完美的反义词。虽然我们从小就知道“金无足赤，人无完人”的道理，可是有多少人真正了解它呢？我们看待缺陷就像用显微镜看一滴水：总是会把它无限地放大。好像它就是个累赘，压在我们身上喘不过气来。但是，我却要说：我们要允许现实生活中的事物存在着缺陷。这并不是对不完美的妥协，而是要我们换种角度正确看待缺陷。
其实我们不必羡慕那些成功人士。我们不知道的是：在他们中间，有很多人在刚开始也是有很多缺陷的，有的甚至连小学都没有上过。
美国著名政治家艾尔·史密斯幼年家境贫寒，因此他不得不辍学回家。但是在这种环境下长大的他并没有因此气馁。因为一次偶然的机会参与了业余戏剧演出活动。演出很成功，他感觉自己有演讲的天赋，在母亲的鼓励下弥补自己的缺陷，为自己走出一条路。在他的努力下，后来他变得在演讲界小有名气。
可是当他靠着自己卓越的演讲才能一次次地打败对手后，却发现他胜任的所有官职都是他实现没有准备的。他觉得既惊异又担心，因为他在森林、金融等领域是个什么都不懂的“傻瓜”。可是就是这样一个“傻瓜”下决心把那无知的柠檬变成一杯知识的柠檬水，结果他成为了这些专业屈指可数的专家。他从一个当地的小政治家变成一个全国的知名人物。《纽约时报》在报道中称呼他为“纽约最受欢迎的市民”。后来，他四度当选为纽约州州长，这是一个空前绝后的纪录。1918年，他成为民主党总统候选人，有六所大学，包括哥伦比亚和哈佛大学，把名誉学位赠给这个甚至连小学都没有毕业的人。
相比较物质缺陷，身体上的缺陷可能更加令人难以承受，可是尼克·胡哲并不这样认为：他天生没有四肢，但更不可思议的是
【篇一：爱憎分明实乃第一自然之品格】
大家好，今天我讲的名言是梁晓声先生的“爱憎分明实乃第一坦荡，第一潇洒，第一自然之品格”。梁晓声先生曾在文章中提到，刚写下这段话时他心中竟有几分古怪，甚至可以预料到那些丧失爱憎分明勇气的人心中的忐忑以及毫无正义感的人心中的不以为然。
而“爱憎分明”这样一个平日似乎被隐匿，被回避的尖锐话题也让我的心感到了些许震颤。但犹豫再三，我还是选择这个话题，因为，这样的一份爱憎分明，既不是鸡毛蒜皮小事的无聊计较，也并非儿女情长的胡乱纠缠，它是一种对个人原则以及选择信仰的坚守，是一种对国家，对社会的“大爱”“大憎”的分明。
“爱憎分明”是第一坦荡，第一潇洒之品格，而古今中外亦有许许多多“坦荡荡”的君子，向我们展示了他们敢爱敢恨的无畏与潇洒。不必说被誉为“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴丝毫不惮于一切权利与权威，向来严厉尖锐地批判揭露社会罪恶；也不必说“自由主义牛虻”梁漱溟先生在听闻“李闻惨案”后义正言辞地痛斥国民党特务的暴行，不畏强暴，表现出无比崇高的气节；单是一个声称在死后“一个也不饶恕”的明辨是非的鲁迅先生，就足以让我们领略爱憎分明的魅力，知晓爱憎分明的意义。鲁迅先生对人民爱得持久，爱得深沉，又对敌人恨得直白，恨得坦荡。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”背后的那颗忧国忧民的赤诚的心以及独立健全的人格，至今仍熠熠闪光。
爱憎分明，于人，是不可或缺的优秀品质，于社会，则是必不可少的精神支柱。而我们也唯有坚持对所憎之事强硬，才能守护住所爱之事的柔软。
爱憎分明是第一自然之品格，是人类行为以及观念的最起码的标准，是我们与生俱来的天性，更是人之为人的品质。但反观当下，我们的社会多了许多唯唯诺诺的苟同者，少了许多坚守是非的正义之士；多了许多阿谀奉承的小人，少了许多刚正不阿的正人君子。人们为了迎合社会纷纷打磨掉了自己珍贵的棱角，却不曾想这一份圆滑的获得却是以真诚的丧失为代价，而对善恶的无动于衷将最终导致人类精神的最可怕的堕落。
卢梭有言：“我大胆地走在正直的道路上，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。”是啊，我们的社会需要这样一份光明磊落的敢爱敢憎的勇气，也需要正义、良知与真理共同支撑起我们正直健全的人格。当你仍恪守着“中庸之道”妄图在两者之间求全，将爱恨混为一谈时，请务必铭记——爱与恨向来泾渭分明。我们每一次对罪恶的姑息，都可能意味着正义的沦亡；我们每一次对不义的妥协都伴随着良知的泯灭。我们唯有保留憎的权利，才能满足爱的需要；我们唯有爱憎分明，才能建立在此基础上的一切崇高；我们唯有亲手撕下自己虚伪圆滑的面具，才能真正拥有在天地间傲然挺立的根基，而不至于沦为艾略特笔下浑身只塞满稻草的无依无靠的“空心人”
梁晓声先生发自肺腑的召唤至今仍在我心中激荡，以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱，以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫着可爱在我们生活中的发扬光大。让我们在我们每个人的生活范围内，做一块盾，抵挡一切假丑恶对我们自己以及对生活的侵袭，同时做一支矛，让我们共同体验爱憎分明之于人的第一坦荡，第一潇洒，第一自然吧！
【篇二：享受孤独】
或许，我们都已渐渐地习惯——耳畔城市的喧嚣，眼前人群的拥挤。人与人总是混在一起，似乎，孤独这种不合时宜的违和感正在一天天地离我们远去。
然而，当我们丧失孤独的能力时，我们是该庆幸么？庆幸于电气之音湮没了我们自问的声音，还是庆幸于为生计忙碌的奔波麻木了我们向往深刻的天性？望着行色匆匆，眼神僵直的人群，我想，油然而起的恐怕不是庆幸而是深深的悲哀。
“学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻。”面对现代人对孤独的匮乏，周国平如是说道。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能被替代的美丽。
孤独是抹永远都无法被替代的美丽。就如瓦尔登湖畔上生命的复苏无法在这个喧嚣的时代得以复制一样，我们总是讶异欣喜向往于哲人们思想的高度，总是把哲人们心中的海阔天空归结到善于忍耐寂寞，殊不知，实则不然，那深刻、干净的世界其实就诞生于这无尽绵延的孤独之中。
然而，更多时候，我们对孤独却是怀有偏见的。我们畏惧，畏惧在寂寞中穿行，畏惧看空气在无聊中定格。于是，我们拒绝所有让自己孤独的可能，不择手段的逃离孤独，情愿让自己在人群中强颜欢笑，情愿自动屏蔽掉强烈的自己与自己交谈的欲望。这样的我们无法感受——无法感受村上春树背对喧嚣背对人群面向《挪威的森林》的孤独时笔下饱蘸的深情，无法理解久石让背对荣耀背对城市倾情灌注出《回忆》的孤独时指间细腻的享受。这样的我们又何其悲哀——当我们扼杀自己的声音时，就意味着我们错失了一次升华心灵的机会，就意味着灵魂自此要残缺一块。
不如享受。正如同我们把握每一次不期而遇的机会一样，每一回孤独都值得我们去享受。有人曾很形象的比喻：当你享受孤独时，孤独是一个人的狂欢。相较于将自己埋没于所谓的狂欢实则是一群人的孤独里，我觉得，一个人的狂欢会更值得我们去享受。
【篇三：世界何等凶顽又何等温存美好作文】
我今天的名言来自村上春树：我们领教了世界是何等凶顽，同时，又得知世界也可以变得温存而美好。
有一个我们从小就明白的道理，人生之路不是虹桥花路，不能没受过羁绊，更不能从未遭受过磨难，我们向往生活那摆满香食果盘的馈赠，就必须先饱尝另一种滋味的供奉，那便是凶顽的苦难。
我们亲眼目睹了史铁生在最狂妄的年纪，因冰雹冻雨致双腿残疾，常年的透析和无穷无尽的针刺又使他的身体犹如蜂窝，生活与他似乎总是徘徊于泥沼，踟蹰于低谷……我们也亲眼见证了卡夫卡如何在粗暴刚愎的父亲阴影之下，变得害怕生活，忧郁孤僻，好像处于一个陌生的世界里，周围都是难以排遣的孤独，危机感、以及无法克服的荒诞与恐惧。
因此，我们越来越觉得，米兰·昆德拉那一句“人生就是一种永恒沉重的努力”是那么有道理，为了抵抗命运的艰难多舛，世界有多么顽劣，我们就有多坚忍和努力。
然而，一面承受残叶的同时，一面必定能够享受花朵，一面下着雨的时候，一面必定是太阳升起。让我们仔细想想，史铁生正是在饱受磨难的同时，静静地在仿佛等待了他四百多年的园子里洞悉了生，彻悟了死。渐渐明了了“死亡”原来是一个必然要到来的节日，而卡夫卡也正因他那独有的敏感性格和忧郁气质，使其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照。
其实，世界就是以这样公平而又独特的方式向我们昭示着它的两面，它不可能将我们变成那极乐世界的永久居民，也断然不会使我们永远待在地狱的深渊。
记得电影《借东西的小人阿莉埃蒂》中的一句台词，有一天蓦然回首，你会发现那个给了你许多痛苦的人，却也成了你的救赎，也许我们总是不可避免的承受这个世界的凶顽，几番轮回之后才能真正领悟到它无处不在的温存和美好。然而塞翁失马，福祸相依，那些我们遭受和感受的痛苦和残酷，都在以另外一种方式拯救着我们的灵魂。
可以毫不夸张地说，世界就是一个不安分的两面派，我们既不能过分迷恋它的温存与美好，也不能永远逃避它的凶残和顽劣，只有持一种理性自然的态度，和一双总能在万物万事中发现对比的双眼。善待世界的正反面，才能做到古人所说的：圣人因祸而为福，智士因败以成胜。
【篇四：向儿童学习】
大家好，今天我与大家分享的名言是“儿童理想将成为人类上升的指南”，作者是我们大家非常熟悉的王开岭。
童年大概是人的一生中最干净、纯粹的一段时光了，它就像白天的光线那样明亮和美好，像蝴蝶那样不能自卫和朴实。
尼采在《查拉斯图特拉如是说》中写道：“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”他们拥有着纯真的逻辑、清澈的幻想、道德的本能和自由的天性。然而，在这个由名利编织而成的社会巨网中，在这个拜金主义大行其道的时代里，许多人都在不知不觉中放弃了善良、纯粹与天真，学会了妥协、隐瞒、撒谎、虚与委蛇。他们为自己对厚黑学的精通而沾沾自喜，却不知那些自己弃之如敝屣的美好品质，正如陪伴冒险者闯荡森林的那只孔雀一样——或许无用，但拥有着纯粹的美，而美性又必将取代物性。因此，才有了这句预言：
“儿童理想将成为人类上升的指南”。
对儿童理想的追求，就是对善恶、美丑进行清晰判断的追求。王开岭曾在其散文中记叙了这样的一幕：一档电视节目，播放了记者暗访一家特色菜谱的影像，当一只套着铁链的幼猴面对屠板惊恐万状地拼命向后挣扯时，演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情最震荡的是孩子，失声啜泣的也是孩子。他感慨道：“在很多良知的判断上，成年人已经变得失聪、迟钝了。”医院拒收付不起昂贵医疗费的危急病人，市场上泛滥着黑心商人制造的假药……这样泯灭良知的事情，在当下比比皆是。周国平有言：如果我是从前的一位哲人，来到今天的世界，我最怀念的品质是善良。”善良、怜悯……这些人类理想的美好品质，在当下的时代竟变得如此稀少和珍贵。
对儿童理想的追求，就是对简单、对纯粹、对一颗透明的心灵和会流泪的眼睛的追求。“星斗其文，赤子其人”，德高望重如沈从文，即使年近古稀，也依然能为妻子写给自己的第一封情书而快乐地哭泣；即使在文革中安排清扫厕所，也依然能在厕所旁的荷花池中找到乐趣。沈从文无疑是如同赤子一般简单而纯粹的，而同样作为文学界的泰斗，郭沫若却将他的满腹经纶作为自己趋炎附势的工具，为了荣华富贵，他在文革期间卖力讨好四人帮，又在四人帮倒台后第一个拍手叫好。古人云：“凡人多一分世故，即多一分机智，多一分机智，即少却一分高雅。”也许他会为自己的圆滑世故暗自得意，却不知自己早已失去了一颗纯粹的灵魂。冰心曾说：“只要你是简单的，这世界就是简单的。”简单如儿童，就是不复杂、不虚伪，以一颗简单透明的心灵，重返精神的高地。
王开岭说：“向儿童学习。”儿童是艺术的心灵与理想人格的化身。唯有善良纯粹如儿童，才能收获生命的天然与纯美。
【篇五：做有意思的人】
我今天的名言来自央视主持人芮成钢：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
芮成钢在他的博文中曾这样说道：“对一个人最高的评价是：这是一个很有意思，很精彩的人。大家以这个标准，来判断一个人是否值得成为朋友，是否应该长期交往。反过来，当说一个人无趣，那就是批评他最狠的话了。”而反观当下人与人的利益成为了交往时首要考虑因素，这种无趣单一片面的想法充斥着绝大多数人的价值观。而“有意思”这种涵盖着浪漫因素而又似乎无任何现实意义的性格自然遭受人们的不屑一顾。
事实上“有意思”是一种难得的品质，它涵盖着一个人对生活充满热情、对事物有着自己独到的见解、拥有化解尴尬一笑泯恩仇的智慧勇气与胆量。他和身份、地位、年龄无关，更考验的是一个人的修养与内涵。
纵观历史长河，有意思的人实在是不少。林逋在疏影横斜、暗香浮动的山园小梅中尽享其梅妻鹤子的悠然意趣；张翰在秋风中被唤起莼鲈之思，罢官回乡，又何等不是一番忠于内心的情意。他们没有被官场浮华表面下的枯燥无趣同化了自己的真性情，仍然热爱生活，也懂得享受生活，是不折不扣的有意思之人。
在当代同样不少“有意思”之人的事例广为流传。芮成钢曾被世界经济论坛授予世界明日之星、被选为历史上最年轻的耶鲁世界学者、多次获得中美杰出青年称号。在这些光环之下，他并不是一个脸谱化公式化的人物，而是一个很有意思，具有鲜明人格特征的人。作为新闻工作者，他对时事现象观点独到，敢于针砭时弊。在全球直播的新闻发布会现场，面对各国首脑政要提出问题一针见血，毫不怯场。在日常生活中，面对不公现象既能仗义执言又懂迂回之术。在访谈冷场时又能以幽默化解尴尬场面，赢得场上场下笑声一片。他能以24岁之资与达沃斯主席畅言无拘，确是因其交谈时所展现的修养与内涵引发受访人交谈的欲望。
王小波曾经把人分为有趣和无趣两种，感慨道“在一个无趣的时代，无趣的社会，做个有趣的人，不容易！”这不禁让我们反问自己，是什么让这个时代成为了无趣的时代，这个社会变成了无趣的社会。
人们内心的贫瘠对物质的过于追求使人丧失了追寻有趣的本性，这种群体价值观的扭曲导致了整个社会实用主义的盛行。因为有意思的事物往往是那些没有利益回报的，与其花费时间于此倒不如多去干点实事儿，多攒点儿钱。中国的年轻人将这种观点执行得非常彻底。
不少大学生一毕业就遵循前辈或同辈的脚步攒钱、找父母要钱、借钱买房子，然后把自己变成了一个不敢冒险小心谨慎天天想着供房供车的房奴车奴，这成就了几个富豪榜上的地产商，却失去了年轻人该有的朝气和勇气和随之而来的各种机会和可能性，逐渐变成一个无趣、寡淡、毫无特色的人庸碌地走着大多数人走的路。
要不然就是胆子特别大的，被媒体上天天热炒的暴富明星们弄得浑身发热，蠢蠢欲动，一毕业就要“创业”，咬牙切齿要成为下一个比尔盖茨陈天桥。
当然，地产蒸蒸日上，年轻人疯狂创业，中国的GDP也跟着涨几个点。但这几个点的机会成本是：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
在这里我以明末散文家张岱的名言做这次演讲的结尾：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”
【篇六：吾至爱汝】
我今天的名言来自林觉民的《与妻书》：吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
在大多数人的心目中，英雄，似乎是同道人隐士一般不食人间烟火的存在，他们永远是那了无牵挂因而舍生取义的殉道者，永远是那无欲无求便会不慕荣利的高洁者，留给世人的，似乎也只会是大义凛然的一句“生亦何欢，死亦何惧？”而我看到，黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在起义前三天写下的《与妻书》中留下了这样的话：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”于是我终于明白，所谓英雄，便是在生有所恋之时，依然能够坚定地赴死；在利诚可取时，此心所向，却永远是道义的方向。
林觉民对妻子陈意映说：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”不是因为了无牵挂才会舍生取义，不是因为无欲无求便可不慕名利。真正的英雄，与大多数凡夫俗子一样，也会有妻子儿女之累，也会有穷愁潦倒之时，也只愿河清海晏、安居乐业，同样，对人世间的一切，他们也会有太多的牵挂与不舍；面临生离死别的困境，他们也会有恐惧和隐忧。但英雄之所以成为了英雄，便是因为在生死、利义相权之时，有一种被尊为“信仰”的东西，赋予他们足以抵御一切的勇气，当凄风苦雨浸骨入膏时，让他们，一次又一次，拧干湿漓漓的灵魂，重又踏上征程，即使前面横亘的，是死亡。
在百鬼夜行人心惶惶的时代里，在军令鼓声匡然响起的末世中，在黄沙漫漫尘埃萧索的战场上，所谓英雄，实难为之，他们必存有以求生的信仰，才会坚定用以赴死的慷慨。于是，我听见北京保卫战中镇守在战斗最激烈的德胜门的于谦，高声下令“战端一开，即为死战之时”，我看见南宋灭亡后独立成长江江心的小孤山的谢枋得，执笔写下“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。当只是徘徊在名利与道义之间的人们连陶潜“不为五斗米折腰”的坚定都无法拥有时，决绝如他们，却在生死之间都已坦然。为人英雄如此，是信仰使然，是责任使然，是道义使然。正是这信仰、这责任、这道义，能使人不慕名利、舍生取义，甚至于毁家纾难，亦在所不惜。
我想，究竟是什么造就了林觉民宁可经历“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”的生离死别也未有悔意的勇气与决心，答案已不言而喻。盖能以天下之至柔，驰骋天下之至坚的，不独是水，还有人心。人心至柔，怀七情六欲；人心至坚，能舍生取义。
【篇七：最大的骄傲与自卑】
我今天选取的名言来自斯宾若莎：最大的骄傲与最大的自卑都是表示心灵的最软弱无力。
我们生活在一个时代里，这个时代的人都觉得自己没有赶上一个好的时代，我们时而机灵，时而勤奋，时而困苦，时而无望，我们时而想活得更好，时而寻找不到生存的意义，我们吃饱了就鲁莽，饿了就懦弱。
而这一切，都是最苍白无力的掩饰，都是深处的你最不为人知的自卑心，它源于怯懦，自卑者常常抱着这样的心态：我要走在他们后面，这样，他们就会替我撞过每一堵，我可能要撞的高墙，掉进每一道可能掉落的沟壑。然后，我就知道了这条路没有错，然后可以冠冕堂皇的告诉大家，我成功的走了过来。
多可笑的自白，我们所看到的种种成功者，他们如今再谈及曾经的梦想都很远大——金融大鳄，体育明星，影视红人，然后实现梦想，荣归故里，再做做慈善看似成为一个生前荣耀死后也要永垂不朽的了不起的家伙，这个是每天都必会上演的经典桥段吗？这难道不是为了掩盖自卑心作秀，给自己矫情的错觉吗？被自我膨胀遮住双眼的现代人看清自己的软弱本质，但即使这样，我却依旧能看到韩寒《我所理解的生活》中尖刻地自我剖析道：“我是一个虚荣的人，有时候甚至还虚伪，由于我得到的越来越多，所以也可以假道装越来越不虚荣，因为有了一些真荣，但我内心还是虚荣的，不出席所有领奖典礼，不去各种上流场合也是另外一种虚荣，并不是淡泊。”
韩寒用虚荣与淡泊完美地诠释了骄傲、自卑本无界线，真正的优秀者不会用自信或自卑清浅地评价自己。而我们所看到的一些人拥有尖锐外壳，仿佛一副置身之外的模样，不断地将自己按在“飞扬跋扈”、“高贵冷艳”、“桀骜不驯”这样的字眼中，虚张声势的，他们的内心是有多么自卑呢！我们所看到的每天处在自我否定、自我怀疑的人的内心又会有多少的阴暗扭曲我们也无从而知可他们心灵的那种软弱无力只能将他们拖入泥潭，在面对一个个机会来临时，他们的选择也只有装作不情一顾与摇摇头说：“我不行。”
亦舒说：“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人读过什么书，去过什么地方，有多少衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”而现在女生们疯狂迷恋的《小时代》的导演郭敬明，小家庭出身的他，身高不足160cm，给别人的印象却是炫富的富豪之子，他的高调自负与炫耀无一不是年少时埋于心底的自卑经多年生长后破土而出的荆棘，拼命用镀金的外壳打造高大的形象，却反映了他深入骨髓的不自信与软弱。
临近尾声，我想呼吁大家千万不要自卑抑或是自负，千万不要怕被他人嘲笑，因为无论你做什么都会有不同的声音或嘲笑或调侃或支持或怀疑，没有一种人生是可以不被品评的，你也不会随意嘲笑和伤害别人，因为你知道别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
【篇八：心即理也】
王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不能明白万事以修心为先的道理。
王阳明认为，人心就是天理，世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢？虽然“心外无物”的看法与唯物主义观点相悖，但王阳明关于从人的内心去寻求真理的看法，是有其道理的。古人云：“相由心生。”意思是说人的心思会呈现在外在的表现之中。如此推敲，人的言语、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。按照王阳明所言，欲使人的言行举止符合一定的规范或是达到至善的境界，则要从其内心人手，而不是人心之外的事物。
贪泉，泉名，地处广州边界。传说人饮此水，便变得贪而无厌，故名。西晋时，朝廷派往广州的几任官员，差不多都以经济犯罪而被撤职查办，人们传说他们是因为喝了贪泉的水。后来，朝廷派去一位廉洁的名吏吴隐之任广州刺史，到任之日，他领随从来到贪泉边，从中取水而饮。随从劝他说：“以往进入广州的官员都要饮上一杯，以示风雅，但是这些官员都贪赃枉法，爱钱如命，此泉饮不得。”吴隐之问随从说：“那些不喝泉水的老爷们是否清廉了呢？”随从说：“还不是一丘之貉。”吴隐之连饮三瓢后动情地说：“贪财与否，取决人的品质，我今天喝贪泉水，是否玷污了平时为官清廉的名声，请父老乡亲们拭目以待吧。”果然，他在任期间，为政清廉，并没有因饮贪泉水而贪污，留下了饮“贪泉”而不贪的千古美谈。贪与不贪，并不在于一泉，没有饮贪泉水的人，也会照贪不误。
所以，贪泉只是那些贪污的人的一个挡箭牌。王勃在《滕王阁序》中说“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，一个人贪与不贪，本在于自己内心的修养，并不在于外在的条件。
做人若问心无愧，坦坦荡荡，对于每天里遇到的各种突如其来的状况，也能应对自如，而不会被其搅乱心情，也就可以傲视天下。在儒家先贤眼里，这是君子风范的标准之一。
王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心则令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言，即便知道理应如此，但要真正做到并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
【篇一：名人名言】
我今天讲的名言是林清玄的一句话：“当我们寻找外在的精神之树时，也要种植内在的精神之树。”
这句话选自林清玄的散文集《清欢》里的《精神树》。我初看到这句话便喜欢上了它，并决定如果我讲名言一定要讲这句话。可是当我准备写演讲稿的时候，却发现很难，想了很久，才找到突破口，便是“精神”。
精神是个很抽象的名词，很难说清它是什么，但也能说它是什么。什么叫精神？勾践卧薪尝胆“三千越甲可吞吴”叫精神；邓稼先历时两年零八个月研制成两弹叫精神；奥斯特洛夫斯基双目失明、身体瘫痪了仍能写成《钢铁是怎样炼成的》叫精神；“红军不怕远征难”的长征精神也叫精神……我们知道精神是什么，可是我们每个人都有精神吗？
林清玄在文中写道：“我的精神之树，就是对爱与美不断地追寻与确立，并随着岁月的成长，探触更深的思想，望见更高的境界。”林先生有他的精神之树，所以他的生活有目标。可是反观我们现在，玩手机的人多了，看书的人少了；用网络语言的多了，引用名言的少了；站在一边发牢骚的多了，切身关注社稷民生的少了。我们习惯把奢侈叫作浪漫，把经典叫作腐朽，把怪异叫作个性，把颓唐叫作凄美。我们如同一棵墙头草风往哪边吹我们就往哪边倒，我们很多人都没有自己的精神之树。
同学们，静下心来想一想，我们还有没有真正的精神？是的，我们不缺外在的精神之树，缺的只是内在的精神之树。如果你有精神之树，我祝福你，因为正如纪伯伦所言：“如果你的心灵有通向神圣的完美阶梯，你就像真理花园的百合花，无论你的芳香消失在空中，或消失在人们身上，它消失在何处，就在何处永存。”
【篇二：谦卑】
今天我讲的名言是泰戈尔的一句话：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近于伟大的时候。”这句话的含义不是特别深，其中的关键词是“谦卑”。谦卑，正是应该贯彻我们思想深入我们骨髓的一个词。
不管是孔子的不耻下问，还是毛泽东的“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，都告诉我们，为人要谦卑。宋濂谦卑求学，杨时程门立雪，都告诉我们成功的背后一定要有一颗谦卑的心。谦卑的人相信“三人行必有我师”，谦卑的人相信“尺有所短寸有所长”，谦卑的人相信“学无止境”。
或许你会问谦卑是什么？谦卑，就是以一颗虔诚平和的心去看待知识，去看待一个人，去看待万物，不自高自大。不过于把自己的地位看高，不过于把自己的架子放大，这是一种心态，一种心存敬畏的心态……（略）
谦卑，拉近的是人与人之间心灵的距离，消除的是人与人之间思想上的隔阂。当一个人谦卑的时候，他的心会和别人的心靠近，会和天地自然靠近，会和世界万物靠近。同学们，让我们跳出内心渐渐筑起的高墙，脱离骄傲和狂妄，走近谦卑，走进每个人心灵的深处，理解他人，感受灵魂，这便是一个人的成功之处，这个时候，也许就是你接近伟大的时候。
【篇三：习惯作文】
我今天讲的名言是“习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。”
这句话选自莎士比亚的《爱的徒劳》。莎士比亚我们大家都比较熟悉，他是文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。我们初中时学过他的喜剧《威尼斯商人》。莎士比亚的作品在表面华丽的同时也不失背后的深刻寓意。所以，我个人比较喜欢他的作品。
《爱的徒劳》这本书我没有读过，所以对它的内容并不是很了解，但是这句话却令我的眼睛一亮，尤其是“习惯”两个字。我们总是喜欢把习惯两个字挂在嘴边，但是我们真的理解习惯两个字吗？
任何事物都具有两面性，那么习惯也分好与坏。坏的习惯就如同这句话所说的像魔鬼一样主宰着我们的灵魂，让我们甚至感觉不到自己的过错；而如果拥有好的习惯，则会驱逐我们心中的杂念，令我们受益终生。
就像我们的胡老师，把每天坚持写作当成了自己的习惯，这一点令我们很敬佩，而且我想这个好习惯一定也带给胡老师很多的快乐。那么，作为胡老师的学生，我们也应该学会去养成好习惯，我们要从身边的一点一滴做起。比如现在我们开始了住校的生活，早晨起床，有的同学就会整理非常快，非常干净，这些同学就会慢慢发现自己做事变得很有条理，这也许就是好习惯带给他们的好处吧？
我想我们应该努力改掉我们的坏习惯，尽力养成好习惯，并尽情地去享受好习惯带给我们的快乐与生活上的充实，让好习惯改变我们的气质，使我们变成一个受欢迎的人！
【篇四：名人名言】
我今天讲的名言是毛泽东的一句话，我先给大家念一遍——我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
之所以会选择这句名言，是受到近期中日钓鱼岛事件的启发。
关注近期新闻的人都会知道，在西安、长沙、青岛等地纷纷出现了反日示威游行，许多人当众焚烧打砸同胞日系车，在日本料理店吃饱了骂骂咧咧逃单，在家门口无故殴打日本人。
我认为这不是真正的爱国！是的，我们确实要抵制日货，但是不是砸同胞的日货。我们应该在自己的各行各业，都做得比日本好。比如我们的官员比他们更清廉更有能力，我们的街道比他们干净，我们的建筑比他们结实，我们作为学生，也要比人家更有未来，更有希望。
正如这句话所说，我们中华民族就是这样一个强大的成熟的大国形象。钓鱼岛一定会是中国的，而实实在在的尊严，也掌握在我们国民手中，所以，我想说，我们要理智爱国反对暴力！
这句名言，它是一句很经典的关于热爱祖国的名言，我觉得它读起来很有气势，大家写关于国家、社会题材的作文时可以适当迁移。
【篇五：名人名言】
今天要讲的是一条关于“忘却”与“放下”的名言。“如果不忘记许多，人生无法再继续”，这是巴尔扎克的一句话。
说实话，我是先确立了这个主题，再找了这条符合主题的名言的。“忘却”和“放下”，这是一个我想用来警醒自己的主题，在二模刚刚结束的时候提出来，也算是对那些和我一样遭遇了挫折打击的人给予善意的劝慰吧。
其实最初想表达这个主题时，我最先想到的是一篇英语阅读。那篇短文大概是讲，一个女人拥有超凡记忆，能记住生活中每个细节，但也常常因此而苦恼。拥有超强记忆力的她为什么会苦恼？因为有些时候，“记得”比“忘记”更容易让人不幸福。一些小烦恼、小忧虑，人与人之间的摩擦、碰撞，明明只是鸡毛蒜皮的小事，发生过就该很快释然的；但如果一直记得它们，心里放不下，那么每次想起，心灵就多一层阴翳，心情就少一分美丽，为过去的事情牵绊，迈向未来的步子也变得拖沓了……这样有意义吗？
能记住每个生活细节，这是一件多么令人痛苦的事！我们常常将人生喻作修行，就是因为人生苦多乐少。苦事被称做“烦恼”，也许正是因为它频繁；乐事被称为“惊喜”，或许就是因为它每次出现都是一种始料未及的惊讶。所以，如果人不能学会忘记，那岂不是会一直困囿于过去的痛苦，无法让人生继续？如此说来，人是该学会忘却的：忘却烦恼才能快乐，忘却失败才能成功，忘却过去才有未来。
再说这次二模吧。我不知道其他同学成绩如何，是退步还是进步，但我自己在估完分之后就被重重地打击了。阎晗在下来统计估分成绩的时候，看见我填的成绩，说她和我差不多。当时我问她：“你还有信心吗？”她回答说“没有”，我眼泪就流出来了。坦诚地说，我不是一个喜欢哭的人，上高中以来我只流过两次泪，一次是因为当年从二班离开时一帮朋友给我“送行”时的不舍，另一次就是昨天晚上因为自己信念动摇而绝望。在这里我讲自己的事情，不是为了说明我内心有多脆弱，恰恰相反，有些难过的事情、伤心的记忆，一旦你能将它们说出口，也就代表心里释然了大半。执着于过去，只会给自己消极的暗示，起到负面作用；只有忘记它们，才能卸下包袱，不为过去所累。不再去想离开原来的班级有多不舍，才能在新的集体交到新的朋友；不再去想一次又一次的失败有多沉重，才能永远对下一次的挑战充满自信。过去再难过，也过去了，因为过去的事情把未来也浪费了，岂不可惜？
我们要忘却许多事情，这需要一颗强大的内心。忘记的事情被抛诸脑后，但实际上还留存在自己的心里。有时难免会在心里重掠过那些雪泥鸿爪，这时就需要强大的内心为你保驾护航。痛苦的回忆中，只撷取能激励自己的一部分珍藏。这种感觉就像我们在评价文章或乐曲的情调时所说的“哀而不伤”：难过固然会难过，但这种难过绝不会让人一蹶不振，反而正是因为这种难过，才激励自己越挫越勇，越败越战！
“如果不忘记许多，人生无法再继续。”想要前进的人，怎能被过去的挫败绊住脚步？忘却烦恼、忘却苦痛、忘却失败、忘却遗憾，永远年轻，永远自信满满。最后请允许我借用初中语文老师的座右铭作为结尾：“顺风兮，逆风兮，无阻我飞
【篇一：在不利与艰难的遭遇里百折不饶】
我今天的名言来自贝多芬：卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
一条路，走了很久，没有尽头；一首诗，作了很久，终难完美；一杯水，一块石，折射出无限可能、无限人生：杯子里装满了石头，你觉得杯子已经满了，但是还可以把沙子放进去，放完沙子还可以把水放进去……有些事情看上去已经达到了极限，但实际上还有挑战的空间。
腊梅绽放于三九严冬，在火热的激情中接受冰雪的洗礼，挑战生命的极限；苍鹰翱翔于暴风雨的海面，在惊涛骇浪中练就出坚毅果敢的翅膀，超越生命的极限。人也应该超越痛苦的极限，挑战命运的极限。
穿越历史的浮云，走进那本厚厚的史册深处，在一个叫北海的冰冷的地方，我看到那位勇敢忠贞的汉家使节苏武。在匈奴囚禁他的这片不毛之地，他挑战痛苦的极限，他将对大汉的忠贞投入到那成堆的羊群，就着冰雪，吃着毛毡，这就是一代“名使”挑战极限的生命。
古今中外，敢于挑战极限的人不在少数。7岁的肖邦创作了《小调波罗乃兹舞曲》，那是在他苦练钢琴之后；22岁的海伦凯勒出版了她的自传，是在她双目失明勤奋苦读之后；65岁的丘吉尔成为英国首相，是在他克服口吃，奋发向上之后；无疑，挑战极限可以创造奇迹。
1968年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉海因斯撞线后，看到记分牌上9。95秒的字样后，转身说了一句话。由于当时他的身边没有话筒，人们看到他的嘴动，却无法知道他在说什么。事隔16年后，一位记者在回放奥运会录像时发现了海因斯的这一举动，他克服了种种困难找到了海因斯。原来当时他说的是：上帝啊！那扇门原来虚掩着！对于大多数百米赛跑的运动员来说，10秒这扇门是关闭着的，甚至是紧锁的，于是很少有人敢于触及它，因为他们认为这是极限！而吉海因斯却不认为这扇门是紧锁的，而是虚掩的，只要你敢于超越这个极限，用手轻轻一推，你就会发现，奇迹离你并不遥远，这就如同那终点横着的绳子。
曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马里亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗；极点上留下了我们的足迹；海沟里还有我们的残温……这一个个的不可能现在已经变得平常无奇，不经意间我们发现：都是因为“极限”，我们超越了极限，让不可能成为可能。
蝶的飞舞是因为它超越了茧层的极限；花的芬芳，是因为它超越了苞叶的极限；果的诱人，是因为它突破了青涩的极限……挑战极限，不必畏惧，充满自信，勇敢前进，让我们一同挑战极限，创造奇迹！
【篇二：我永远站在鸡蛋这边】
我今天选取的名言是“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边”，作者是村上春树。
单独看这句话，似乎不怎么容易理解，那么，让我先把它放回到原来的语境里去。
这句话，来自村上春树在耶路撒冷文学奖的颁奖仪式上的感言。耶路撒冷的迦萨，在那时正进行着激烈的战斗，被封锁的城内有数千人丧生，多数是手无寸铁的平民、孩童和老人。当时，许多人建议村上春树不要前往这样一个敏感的地方接受奖项，甚至有人警告他，如果他坚持前往，会联合抵制村上的小说。
可他还是去了，用村上春树的原话来说，他“选择亲身面对而非置身事外；选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼；选择开口说话，而非沉默不语”。
在颁奖典礼上，他说：“我们都是人类，超越国籍、种族和宗教，我们都只是一枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看，我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬，也太过冷酷了。可是以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边。无论高墙是多么正确，鸡蛋是多么地错误，我永远站在鸡蛋这边。”
什么是高墙？这里说，它是体制。是照理应该保护我们，却有时迫使我们扼杀正义和自由的冷硬体制。具体一点，它可以是轰炸机、战车、火箭和炸弹，抽象一点，它可以是对个体尊严和自由的无声扼杀、是世俗的价值观与评判标准、是我们都默默痛恨的，却没人勇于大声反抗的一切。
作为鸡蛋，作为装在脆弱外壳下的灵魂，我们自然是想要这高墙倒下的，但大多数时候，我们选择了置身事外，选择了蒙蔽双眼，选择了沉默不语。因为对手太过强大，甚至有时是整个世界的铁规，与它对抗，即是与弱者站在一边，甚至意味着甘心以个人脆弱的生命去撞击高墙，直至头破血流，灰飞烟灭。
但即使如此，我还是看到了有这样一些人，仍旧坚定地和鸡蛋们站在一起……
我们看到，在种族歧视的铁墙覆压之下，曼德拉坚定地和他的黑人兄弟们站在一起，他一次次被撞击得粉身碎骨。二十七年的囹圄生涯没能磨碎他坚定阵营并不断扩大阵营的决心。他从以卵击石开始，从弱者那边开始，以宽容和爱，以不屈和信念，把种族隔离的高墙击得粉碎；
我们也看到，在黎明到来之前的漫漫浓黑间，鲁迅坚定地和脆弱的新思想之幼儿们站在一起。一个文人的力量有多渺小？不过一支笔的尖锐、一张嘴的犀利而已。在整个社会低糜而封建的高墙之阴影下，这太微弱了。可在这让人窒息的救亡图存之沉默中，鲁迅从未改变自己和呐喊的少数为伍的决心。他不仅仅和鸡蛋们站在一起，更是敢于做那带头撞向铁墙的鸡蛋。于是这少数派的呐喊终于破墙而出，带来了清晨第一抹艳红的朝霞。
与鲁迅相比，我不禁想到了晚年的高尔基。古拉格集中营中，他看着那在集权统治的墙下瑟缩的弱者，留下了辛酸的泪。可他却最终选择了和厚重的墙站在一起，提笔编织虚伪的纱幕掩盖丑相。“谁是谁非，自有他人、时间、历史来定论。但若小说家无论何种原因，写出站在高墙这方的作品，这作品岂有任何价值可言？”这句话同样也是村上在颁奖礼上所说，我想，它一针见血。
我们所熟知的站在鸡蛋一边的人还有很多：“自由主义牛虻”梁漱溟、“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴……我就不一一赘述了，他们无一不是因为在高墙之下，选择和鸡蛋站在一起，而见其伟大的。
这些勇于站在鸡蛋一边的人，在很多年后的今天，我们称之为伟人，称之为勇者，称之为良心……可在当时，在那个鸡蛋与高墙看似徒劳地博弈的惨烈现场，他们往往都被称为不自量力自取灭亡的愚人。请和我一起品读一下这几个成语：以卵击石、螳臂当车、蚍蜉撼树……在我们的印象中，它们无一不是贬意，是在讥讽卵、螳臂和蚍蜉不自量力自取灭亡。
不用说，若在二者之间选择，多数人都将站在石、车、树一边，而不愿意与前者即弱者为伍。用林少华的评论说：“当鸡蛋容易，不当鸡蛋也容易，但当敢撞高墙的鸡蛋不容易，敢声援撞墙的鸡蛋也颇不容易，因为这需要具有颠覆世俗价值观和利害判断标准的良知和勇气。”
我们也许并不是处于压迫中的鸡蛋，但我们又无一不是一枚脆弱的鸡蛋。我们也许不是正在被欺压的弱者，可我们终究要面对那些堵竖在那里的墙。消灭了现实可见的墙，消灭了能够感受到的体制，我们仍有世俗的枷锁等待解开。强与弱的对立会始终等待我们去解决。在象征着强大却冷硬的高墙，和脆弱却蕴藏生命和灵魂的鸡蛋中间，我们如何选择？趋炎附势者、落井下石者、骑墙观望者、明哲保身者……是的，我们大可以选择和那些不可抗力为伍，可我们也可以选择挺身而出、仗义执言。这两种不同的选择，无形中，就划分了人的境界。
况且，如果这些勇敢的鸡蛋多了，这些勇于站在鸡蛋一边的人多了，我们所期待的明天，也就近了。
【篇三：简单地对待事物作文】
我今天演讲的名言来自尼采：他是思想家，这意味着：他善于简单地——比事物本身还要简单地——对待事物。
简单地对待事物，顾名思义，就是以最单纯美好的眼光看待世界，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故，杂芫的沉积和理性禁忌。这本是人类生来就有的最普通的品质，却在今天可悲地成了仅在思想家和孩童身上才能找到的稀有之物。
狄更斯说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，我们都生活在天堂，我们都在奔向地狱。”在这个众声喧哗的时代，多少人绞尽脑汁研究着精明的交往窍门，多少人把厚黑学当做职场圣经，多少人的笑容被压缩成嘴角肌肉的痉挛，多少人把自己的真容掩饰在刻意修饰的表情之下。我们在社会这个变幻莫测的大舞台上盛装上场，以精心准备的浓厚妆容示人，以浓重的舞台腔把本来简单的生活扭曲成一部滑稽可笑的戏剧。我们把城府深沉的思虑强加于心灵，湮灭了那微弱挣扎的心音。那原本透明的心灵和会流泪的眼睛在一次次小心翼翼的猜忌与试探中灰飞烟灭，空荡荡的身体被装满了欲望与名利的稻草，而在不知不觉中成了空心人的我们却还在满意的感叹自己终于百毒不侵，刀枪不入。
谁不想简单地活着，谁不想轻松地活着，可我们总有这样或那样的理由逼自己用复杂的眼光去看待世界，有的是害怕在这个居心叵测的世界中受到伤害，有的是贪婪地追逐那虚假的金钱名誉。我们用这些完美的借口将自己禁锢在一方小小世界里，将原本简单的生活过成了一个笑话。
毕淑敏在《心境防割》中曾写下：“我们不能无时无刻都裹在钢丝里面的，那样我们将丧失对人世百态的灵感触碰和对风花雪月赏心悦目的叹息。”我们也不能因为害怕受伤就用怀疑而谨慎的目光对待身边的一切。生活其实远没有我们想象的那么复杂危险，只是带着防备怀疑的墨镜的我们活生生将生活扭曲成了一个残酷的战场，一辈子在假象的危险中小心翼翼风声鹤唳，何其可笑，何其可悲。其实，简单地活着，活得简单点，这并不需要我们要有多大的勇气，也不需要我们要有多大的技能。只要你想活得简单点，只要你愿意简单地活着，你就能够做到，并且能够享受到简单地活着的快乐。
周国平在《简单的意义》中说道：“如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。”人，是最容易烦恼的生物，我从没听说过哪只小动物因患了忧郁症而死的，只是人的内心有着太多的欲望，所以总喜欢把简单的事情想得无比复杂，于是便有了无数个不能满足和快乐的理由。因为能简单地看待一切的名利诱惑，所以苏格拉底在集市上所看到的不是琳琅满目的新奇商品而是这么多他不需要的东西，所以爱因斯坦这位科学巨人在面对以色列总统宝座时能轻轻摇动自己的双手，所以他们只是简单地为生活而生活而不是被外物所奴役。人的肉体需要是有限的而欲望是无限的，活得复杂只能让你活得辛苦，并不能为你带来任何额外的满足，与其这样痛苦于享受与物质追求之间，不如给自己松绑，将所有束缚自己的物欲的绳索都解开，彻底解放自己，学会用简单而平和的目光对待生命中的一切，你会发现无论是“没有星光也没有月华的雨夜”还是“一个又一个鸟声如洗的清晨”都是如此美好。
三毛说：“最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。”也许我们早已不是孩童，也许我们永远成不了思想家，但我们仍可以用最简单的目光看待世界，有着自己的痴心和矛盾，或悲或喜都不郁结于心，能哭能歌可将流俗弃置。可以一直简单，却幸福地活着。
【篇四：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美】
我今天要推荐给大家的是泰戈尔的一句话：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
夏日的鲜花，在盛开的瞬间便极力的展示自己的美丽，全部植物的生命在花开的一瞬间达到了顶峰，完美而又盛大的绽放自己的希望。意喻人生就要尽兴而为，不要压抑自我的情感，对于所渴望的要极力的争取。
生命的离别，经过了夏花般的肆意绽放，纵情欢乐之后，对待死亡，要保有平常心，安然地通过这样的过程通往生命的永恒，就像落叶一样，安静、却又义无反顾地扑向大地的怀抱。
没有经历过“生如夏花”的绚烂的人何尝体味得到“死若秋叶”的静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激。感激造物主在千千万万种可能性中选择了我们，赐予我们生命，赋予我们智慧。感激造物教会我们生火，烹饪，和我们所掌握的一切。
只有意识到这些的人才会真正体味到“死若秋之静美”的真谛：我们生存在这个时代，得到的已经太多太多，所以无论何时，我们都不该抱怨，我们得到的已经太多太多，即使马上死去，也无权抱怨。
生命只是一个过程，在这个过程中，有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水，有欢乐，也有痛苦，而我们为了追求那醇美如酒的欢乐，就必须忍受那酸涩如醋的痛苦。而生命的意义就在无尽的追求之中，在追求中创新，在追求中超越，最终给我们一个最美的诠释。就如一盏点燃的灯，迟早都会熄灭……但死亡不是上帝对我们的惩罚，而是命运之神对我们的钟爱。如同我们需要睡眠一样，我们同样需要死亡。正是死亡的黑暗背景才衬托出了生命的璀璨光彩。
真正明白“死若秋叶之静美”的人，一定会把生活打理得如夏花般绚烂——既然活着已经是一种幸运，既然活在这个时代已经是一种幸运，既然不论活多久我们都应该心存感激，那么我们还有什么样权利不把生活打扮的靓丽些去享受造物的恩赐？我还有什么权利不把这个世界打扮的靓丽些去迎接造物的检阅？毕竟，能在千千万万的可能性中被选中，就是造物对我们莫大的器重啊。真正明白“死若秋叶之静美”的人怕是在濒死前还报答这份知遇之恩吧？
“生如夏花，死如秋叶”是一种伟大的自信，它抛却了对名利、地位的崇尚，执著于对人本身的关注，在这种语境下，名利、地位都变得无足轻重，人因而变得高贵，更接近本质，只有在这种语境下，我才突然觉得：生而为人，是一种莫大的骄傲。
【篇五：责任感是大丈夫气概的精华】
我今天的名言来自巴顿将军：战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。
责任就是一个人去做但你不一定愿意去做的事情。每一个来到世间的人，必须正视属于自己的责任，没有责任的人生是不可想象的！苦学知识是对青春的责任；恪尽职守是对工作的责任；不虚度年华是对人生的责任。
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
责任不是一个甜美的字眼，而是像岩石般冷峻。当一个人真正地走进社会时，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地落在我们肩上。它是一个你必须付出一切去呵护的孩子，而它回赠你的，往往只是灵魂与肉体上的痛苦，这样的一个十字架，我们何要背负？原因是它最终带会给你人类的珍宝——人格的伟大。
20世纪初一位叫弗兰克的美籍意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他经过漫长积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫改变了他的人生。他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个孩子准备从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”于是偿还的代价是三十年的艰苦生活，当他寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水承担了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿者随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受者也会消逝，但他们仍然活着，是精神使他们不朽。
“为中华之崛起而读书”是开国总理周恩来一生肩负的责任；“匈奴未灭，何以家为”则是西汉大将霍去病将军一生肩负的责任；“天下兴亡，匹夫有责”，是当年的顾炎武希望改变国家命运的责任，更是处于风华正茂的我们不可推卸的责任！
但是，责任一旦过度，便不再为那种所谓的“责任”，而演化成一种沉重的负担，一个心灵的包袱。
海子，曾经用幸福的笔墨渲染过整个世界。他说从明天起，要做一个幸福的人，他说要给每一条河每一条小溪取一个名字，他说要给陌生人也一样的祝福，他还说愿天下有情人终成眷属……可是，就在3月26日，当人们品味他充满诗情画意的不朽之作时，他却一声不响地离开了这个世界。人们猜不透当时海子的想法，是因为有太多太多个明天，还是因为明天太远太遥不可及，他才让自己的韶华终结在那天的黄昏呢？都说，思想者是孤独的。一个人的思想越是深刻，他就将世界看的越透彻，他就越想改变现实，他也就背起了比常人更沉的包袱，承担了比别人更多的责任。在扛起肩上的责任的同时，不要让它太过沉重，过度的责任，却可能成为让人一蹶不振的罪魁祸首！
还记得初中时的校训：“责任、强者、国家。”责任排在首位自有它的原因。只有履行了责任才能做生活的强者，而这一切责任的重点则是为了国家，为了民族，一生自强不息。所以，责任不仅是敢于承担的表现，是大丈夫气概的精华，更是立足于时代的基础。
【篇六：只有经历地狱般的磨练】
我今天演讲的名言来自泰戈尔：只有经历地狱般的磨练，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
一枚贝壳要经过一生的时间才能将无数的沙子转化成一颗珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积攒无数的水汽，如果把这些都看成是一次又一次的挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和雨后的彩虹。
冰心说：“雨后的花儿，人们只惊羡于它现时的美丽，当初它的芽儿浸满奋斗的泪水，洒遍牺牲的细雨。”所以，如果我们在生活中遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
德国天文学家开普勒从小就多灾多难，天花病使他变成了一个麻子，猩红热又弄坏了他的眼睛。后来他的父亲因欠债使他失去了读书的机会，他就一边自学一边研究天文学。在以后的生活中他又经历了多病，恩师去世，妻子去世等一次又一次的苦难，但这都没有阻止他研究天文学的脚步。终于在59岁时，他研究出了天体运动的三大定律，他把不幸都转化成了推动自己前进的动力，成为了天空的立法者——开普勒的传奇是直面挫折缩小痛苦的心理诠释，人生只有做出来的成功，没有等出来的辉煌。因此，直面挫折缩小痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因为叶落而悲秋，也没有必要因为挫折而放弃抗争。因为一花的凋零荒芜不了整个春天，一时的挫折也荒废不了整个人生。人们常说，风雨过后面前会是鸥翔鱼游的水天一色。荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由放大人生的痛苦呢？
痛苦和挫折是人生必然要面对的两大难题，要想使我们心中的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时，积聚力量为新的目标而奋斗，生命之花才会永开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
【篇七：得饶人处且饶人】
我今天的名言是来自关汉卿的“得饶人处且饶人”。
宽容是世界上最美好的品德。
大度能容，容天下难容之事。宽容是世界上最美好的品德，它无处不在。它是春日里第一缕和煦的阳光，它是夏日里第一场畅快的甘霖，它是秋日里第一颗压弯枝头的果实，它是冬日里第一颗传递温暖的火种。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是友谊最忠实的守护者，是亲情最坚固的纽带，是爱情最稳定的保护伞。记得罗丹说过：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。”宽容亦是如此，若将宽容拿走，这世界上不知会有多少破碎的友谊等待重组，不知会有多少破碎的亲情等待记得重温，不知会有多少破碎的爱情等待重圆。
幸运的是，这世界尚未失去宽容。当美国前国务卿希拉里正为自己的自传销量破百万而欣慰时，CNN主持人卡尔森却陷入了尴尬之中，早前卡尔森曾在自己的节目中扬言，若是希拉里的书卖出一百万本他就把自己的鞋子吃掉，我想，若是换做正常人，身处在希拉里的角度，此时一定会落井下石给自己出口恶气，亦或是隔岸观火等着看这个家伙的笑话。希拉里是不同于常人的，在这场闹剧中，希拉里并没有选择上述的任意一种惩罚卡尔森的方法，她所选择的是宽容。她送给卡尔森一双巧克力鞋，轻松化解了卡尔森的尴尬，结束了这场闹剧。
宽容是世界上最美好的美德，他无处不在。因为有了海洋的不弃滴水，才有了“海纳百川有容乃大”的波澜壮阔；因为有了高山的不弃寸土，才有了“一览众山小”的高耸入云。因为有了齐桓公的不计前嫌，才有了齐国的霸主地位；因为有了彭德怀的度量宽宏，才有了战场上的百战不殆。
所以，当宽容降临时，请你一定要将他抓住，不要让他溜掉。因为，生活有了宽容才更加灿烂，人生有了宽容才更加迷人。
【篇八：人之所以异于禽者，唯志而已矣。】
我今天的名言是“人之所以异于禽者，唯志而已矣”，作者是王羲之。
有句俗话“有志者，事竟成”，人各有志，有的人萎靡不振，因为他们没有雄心壮志，生活缺乏巨大的精神动力，因此很难有杰出的成就；有的人一奋骥足，因为他们坚信雄心壮志是茫茫黑夜的北斗星，在这志向的指引下，他们扬起了生活的风帆，以无限的热情冲向胜利的彼岸。因此，人贵立志。
志向，让勇敢之花更加鲜艳。
儿时的约翰·戈达德梦想着自己有朝一日可以成为一位探险家。在长大的过程中他没有在自己的雄心壮志前退缩，并且为了更好地实现，他列了一份拥有127项目标的“生命清单”。当他面对野兽袭击，海盗射杀，当他困于流沙，陷入地震……种种生死危机面前他都毫不退缩，始终朝着那儿时的志向努力。他被称为“当代印第安纳·琼斯”。是志向，让约翰·戈达德学会勇敢，实现人生的价值。
志向，让执着的光芒更加璀璨。
舞台上美丽温柔的“喜儿”竟是一位年过半百的大男人。他是气场强大的企业老板-——李秋成。因为那志向，他不顾家人的阻拦；因为志向，他看不见人们的嘲笑；因为志向，他听不见好事者的谩骂。因为儿时的志向，他坚持不懈。最终，感动了所有人。不被理解的志向，让李秋成学会了坚持，那平凡舞台被他的执着照耀，泛着璀璨的光芒。
志向，让坚守的青松更加挺拔。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”辛弃疾一直以“洗雪国耻，收复失地”作为他一生最大的梦想。他一直坚守自己的志向，坚守自己的祖国。他倾诉壮志，心系统一；他披甲上阵，挥洒热血。因为身份的特殊，始终无法得到统治者的重用，但他依然坚守。难以实现的志向，让辛弃疾痛苦了一生，那瘦弱的身影如青松，因为对志向的坚守显得更加挺拔。
的确，有一些志向遥不可及，就像天空中的星星，不管你如何去抓却怎么也抓不到。那通向成功的路，如坐标系上的正比例函数，每一条轴都从原点出发，无限延长，好像永远达不到目标，可走在路上的人们虽看不见远方，却从没想过放弃，反而勇敢地接近自己的极限，那些身影便是真正的作为人活在这世界上。
如果你是辆汽车，如何忍受没了方向盘的茫然；如果你是飞机，如何忍受折翼的彷徨；如果你是风筝，如何忍受断了线的迷茫。朋友，当你在人生路上挥洒汗水的时候，请时刻提醒自己别忘了那珍贵的志向！
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