彝族服装4篇

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彝族服装篇1:关于参观博物馆的作文300字 参观上海博物馆

中华名族历史文化悠久，又有十分丰富的文化底蕴与内涵。所以为了更深刻的谅解中国文化，我来到上海博物馆一探究竟。

来到上海博物馆，我直奔中国少数民族工艺馆。

只见馆内有各种各样的民族服饰，令我大开眼界、目不暇接。56个人民族的服饰个个不漏，个个色彩鲜艳、绚丽夺目。

在这么多的民族服饰里面，我最喜欢的民族服饰是彝族的服饰。女式服装颜色五颜六色，显得雍荣华贵、端重大方。男士服装的颜色多为黑色为主，穿以黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。最为奇特的是他们的帽子，在左上方有一个像角的东西，又长又细。这个东西一下子吸引了我，一看资料，汉语翻译过来原来叫“英雄结”，年轻人把它扎得又细又挺拔，以表勇武；老年人把它扎得粗似螺髻，以表老成。

时间转眼间过去了，我也欣赏完了我们中国的民族文化，感悟到了中国文化博大精深，真是让我大开眼界。

彝族服装篇2:关于民族风俗的作文三篇 民风民俗作文

关于民族风俗的作文三篇 民风民俗作文

关于民族风俗的作文

“百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。

土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。

土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。

土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！

朝鲜民族的风俗习惯

今天，我们学了中国有56个民族，我记得妈妈以前跟我说过，我们是朝鲜族。

晚上我在妈妈的帮助下查找了关于朝鲜族的资料。现在我想给大家介绍一下我的家乡和我家乡的人。

据1990年全国第三次人口普查，我们朝鲜族人口有190597人。分布在30个省、市、自治区。其中，黑龙江有452398人，吉林省有1181964人。

延吉市位于吉林省东部，是我们朝鲜族的首府城市。

朝鲜民族是一个能歌上舞的民族。其中有个扇子舞蹈。它是由一个女子来表演的；动作大放，给人以优美典雅的感受。还有一个叫象帽舞，它是属于独特的技巧表演，使所带象帽的飘带旋转如风，划出种种耀眼美丽的彩环。

朝鲜族的民族乐器在我国也是独树一帜的。伽椰琴为朝鲜族传统弦乐器之首，是民族色彩很浓的弹拨乐器。它的形状近似汉民族乐器古筝。伽椰琴在演奏时，一端着地，一端放于腿上，右手弹，左手弄，表演姿态优雅别致。

对于朝鲜民族来说，冷面和辣白菜是不能缺少的食物。冷面即清凉馥郁，又香甜新鲜。人们不仅在炎热的夏天喜欢吃冷面，而且在寒冷的冬天也喜欢吃。吃冷面还有一个意义：如果生日那天吃冷面会“长命百岁，命大福大”。

我自豪我是一名朝鲜族。我爱我的家乡延边。

关于民族风俗的作文

我的家乡在四川，那里的各个节日的风俗和别的地方有所不同，那么就由我来把家乡的风俗介绍给大家吧！

春节是中国最隆重、热闹的传统节日，俗称“新年”。年节从农历正月初一至十五日。广大城乡年节前就开始备办年货，杀猪、羊、兔等，制腊肉、购食品、逢新衣，过年时大家穿好衣服、挂年画、贴春联，年三十吃团年饭，初二、三就开始走亲戚家拜年，祭祖等活动。这就是我们四川的风俗！清明节在一年的二月中旬，公历的4月5日前后，主要是郊游踏青、野炊；有的是祭祖上坟扫墓等活动。这一习俗活动也是城乡较普遍的活动。这就是我们四川的风俗！彝族火把节：火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。这就是我们四川的风俗！我们四川的风俗都很特别，我喜欢我的家乡！

彝族服装篇3:《锦绣文章——中国传统织绣纹样》读后感

中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。

中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……
作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。
作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨

彝族服装篇4:英雄朵阿若恣

相传在很遥远的古代，生活在地上的人们过着穿树叶、吃野果的苦日子。他们不知道怎样才能改变这一切。天上有位仁善的阿番神，他看到人们的生活如此凄惨，非常同情，于是背着天王，偷偷地打开天门，把天上五谷的种子，悄悄地撒到了人们生活的大地上。

人们得到了五谷的种子，但却不会栽种耕耘，于是他们便去向勤劳的蜜蜂请教。蜜蜂把如何耕耘，怎样栽种，又是如何打粮食，怎样织麻做衣服，全都耐心、认真地教给了人们。

因为五谷的种子都来自天上，又得到了阿番神的帮助，所以人们种出的庄稼茎棵粗壮，颗粒饱满每到庄稼扬花的季节，远远望去，庄稼就好像是成群的绵羊，白花花地铺满了山坡，盖满了平坝。花谢后结出的一串串谷穗，都是沉甸甸的。到了庄稼收获的季节，打谷场上忙碌非常，一堆堆的粮食运进了仓里。

从此，地上的人们丰衣足食，过上了幸福的生活。

后来天王知道了这件事，他看到人间的生活如此美好，就要超过天上了，非常嫉恨，一怒之下，召来大力神，命他到人间，把人们丰收在望的庄稼全部毁掉，让人们重新回到那种吃野果、穿树叶的日子。

大力神对天王忠心耿耿，他乘着月黑风高的时候，降落到人间。他来到庄稼地里施展威风，将正待收获的庄稼毁了个一塌糊涂。

当大力神正在那里施展神威做坏事的时候，人们得到了消息，从四面八方赶来，纷纷质问大力神，凭什么要破坏人间的幸福生活。大力神依仗着自己作为神仙那神通广大的威力，蛮横地说：“我是天上的大力神，力大无穷，在天上用不完，现在奉了天王之命，到地上来出出气。你们地上这些可怜的人们，谁敢来和我比摔跤?要是你们摔倒了我，我就转回天上，从此再也不来管人间的事!如果你们不敢出来比，就趁早快些躲闪开，今天我要毁掉所有从地里长出来的东西，就是一根草也别希望我给你们留下!”

大力神越说劲头越足，为了显示一下自己的力气，他看到一群牛正在山脚下吃草，便走了过去，他一眼就看中了一头腰圆、肩高、身体十分健壮的黄牯牛。他来到黄牯牛的跟前，伸出双手，竟将如此高大的黄牯牛轻而易举地托了起来，一甩手远远地扔了出去。接着，他又找到一条大水牛，双手握住牛角，轻轻用手一扭，就把大水牛掀翻在地。人们一看大力神果然力大无比，都有些害怕了。

大力神斗败了两条牛，又看到人们面露惧色，更是洋洋得意。他向着围观的人群，双手叉在腰上，慢慢地迈着步子，高傲地叫喊：“谁敢出来与我比试高低?也好让我再出出气。要是不敢，就快些滚开。”

大力神正耀武扬威地向人们发出威吓，忽听一声大喊：“慢着，别逞凶。”这一高声的大喊把大力神也吓了一跳。

人们寻声定睛观看，只见一个身材高大，上身赤裸，腰间紧紧地扎着一根腰带的人从人群中走了出来。他浑身上下黑黝黝的，一块一块的肌肉凸着，简直就如同是半截黑铁塔。人们一看，原来是英雄朵阿若恣。

英雄朵阿若恣义愤填膺，对大力神大声地喊道：“要摔跤，我们找块宽敞的地方去比一比，别在这里踏坏了人们辛辛苦苦种出来的庄稼。”说完，他头也不回地朝深深的老圭山走去。大力神和众人紧随其后，也都跟着他来到圭山头上。

大力神和朵阿若恣在圭山头上展开了较量。他们你抓住我，我扯住你，一场恶斗打得势均力敌，打斗了很长时间都没有分出胜负。一天，两天 …他们整整扭摔了三天三夜，竟难分伯仲，谁也没能战胜谁。这时，山头围观的人群中有小伙子们吹响了短笛，弹起了三弦，姑娘们把手都拍红了，脚也跺痛了，都使足了劲为朵阿若恣助威。突然，朵阿若恣一时失手，膝盖着了地。大力神瞅准机会拼命压下来，想把朵阿若恣压翻在地。朵阿若恣单腿跪地，直压得地上出现了一个又深又大的坑。

眼看大力神已经占据了优势，只见朵阿若恣一收腰，深吸一口气，双手卡住大力神的腰腿，猛一用力，霍然站起，趁势将大力神举过头顶，并使出全力将大力神远远地甩了出去，直甩到十几里外的独石山边，摔在地上，把平平的地撞出一条长长的深沟来。大力神的头，竟将跃宝山一下撞通了，山中的水淌到长长的深沟里，成了一个大湖。

大力神这一下可丢尽了脸，威风扫地。他悄悄地、灰溜溜地回到天上去了。从此，每年的这一天，人们都要举行摔跤仪式，来庆祝自己的胜利。

人们看到朵阿若恣斗败了大力神，更起劲地弹响大三弦，把短笛吹得四周回响。姑娘们随着乐曲，不住地拍手跺脚。这就是今天彝族撒尼人跳三弦的由来。

天王听说朵阿若恣斗败了大力神，人们正载歌载舞地庆祝，气得两眼冒火，嘴生烟。他伸手抓起玉案前的香灰，顺手撒向人间，这些香灰，在空中飘飘荡荡，后来就变成了各种害虫，落到大地上来破坏庄稼。眼看着庄稼又要被毁掉了，聪明的人们找来了松树枝，点燃了一束束熊熊的火把，抓起松香，撒在火把上，喷出一股股火龙来，直烧得天王撒出的害虫四处飞散，再也不敢逞凶了。

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