【www.xjwk.net--说明文】
【说明】本卷记述汉文帝刘恒在位二十三年的政绩，简要得体。《史记·文帝纪》记文帝史事既有详载，又多漏略。《汉书·文帝纪》则认真做了两方面的事：一是将有些史事，仅保留事目，具体记载便移于有关的传记；二是补记了一些史事和诏令。文帝在位二十三年，继续推行与民休息政策，劝课农桑，减省租赋，约法省刑，募民实力，分封诸侯而少其力，故有促使社会安定和经济发展之功绩，值得称道；但似也被司马迁和班固稍微美化。对文帝的“仁”、“德”，不能只看马、班的表面文字，还当作些具体分析。司马迁于《文帝本纪》篇末录景帝诏以颂文帝“大德”，这是一篇收结，颇具只眼；班固将此移于《景帝纪》中，交还作诏者，可谓知表而不知里。
孝文皇帝(1)，高祖中子也，母曰薄姬(2)。高祖十一年，诛陈
上午讲了《阅江楼记》的开头。大体意思是说，虽然历来有好几个朝代以南京这地方为都府，但他们是德不配位、小家子气，不配呆在这个地方，所以王位被人夺走了，王朝也很快没有了。而当今皇上非同一般，在此建都，众望所归。这是上午为大家做的一个简单翻译。可以这么说，我们读懂了《阅江楼记》，就差不多读懂了张恨水的《江冷楼前水》。希望大家把握住。
来看下文：
京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。
这一段大体上讲的是建造阅江楼的来由。“京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。”的意思是：在京都——南京城之西，有一座狮子山，这座狮子山是从卢龙蜿蜒伸展而来的。“长江如虹贯，蟠绕其下”的意思是：长江有如一条长虹，围绕山势，盘绕着流过。看看古人写的东西，为什么可以写得大气磅礴？就是因为他心胸开阔，眼界高远。明明是一座小山包，但要与卢龙（山脉）、长江扯上，那就气势非凡了。
我们多次讲过，如果两个人逛街，走散了，打电话，说我在王麻子大街，李小二包子铺下，恐怕两个人要找着，那是相当不容易；如果说在天安门广场，在西十三公里麦当劳下，两个人再次相见的概率就大很多了。我们讲一些英雄人物，总是这样讲：在我堂堂中华泱泱大国，有一个英雄豪杰，名叫刘胡兰。虽然我们说的这些是笑话，但这样的方法在文章中是很常见的。
以前我们讲过杜甫的《望岳》（是写一座山）：“岱宗夫如何？齐鲁青未了！造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这分明写的是一座山，但与齐鲁大地、天地自然、阴阳八卦扯在一起，就显得相当豪放。从诗歌上来讲，如果扯在一起的东西是旷野、高山、长城、边关或长空，那就是豪放派；如果与小桥、芭蕉、锦书、红烛这些扯在一起，那就是婉约派。我们要嘱咐孩子多读豪放的诗，多了解历史，开阔胸襟，才能大气一些、奔放一些、豪爽一些，而那种哭天抹泪、执手相看泪眼的诗就不好，读多了容易得病。
“上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐”——当今皇上，觉得这个地方的景色雄壮殊胜，于是就下诏书，在这个狮子山的山顶建造一座楼，也让黎民百姓同游共乐，“遂锡嘉名为‘阅江’云”——于是就为这座楼赐了一个美名，叫“阅江”。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？
“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”的意思是：登临游览的那一刻，万象陈列、美不胜收，千年难求的胜景、秘景，豁然显露。“岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？”的意思是：这难道不是天造地设，来等待一统天下的君王，才显示出的雄伟壮观吗？（通俗地讲，就是：此山是我开，此树是我栽。）这么雄伟壮观的景致，在这一刻不就是为了我们伟大的、光荣的皇帝吗？——这马屁拍的！不只是写作的意法，更是思想的意淫了。
再往下：
当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐想。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关
阅读下面的文言文，完成4-7题。
裴寂，字玄真，蒲州桑泉人。幼孤，兄鞠之。年十四，补郡主簿。及长，伟容貌，涉知书传隋开皇中，调左亲卫。家贫，徒步走京师，过华山祠，祈神自卜，夜梦老人谓曰：“君年逾四十当贵。”
唐公雅与厚，及留守太原，契分愈密，至蒲酒通昼夜。秦王与刘文静方建大计，未敢白公，以寂最厚善，乃同私钱数百万饷龙山令高斌廉，俾与寂博，阳不胜，寂得进多，大喜，日滋昵。太宗以情告之，许诺。寂尝以宫人侍唐公，恐事发诛，闲饮酣，乃白秦王将举兵状，因言：“今盗遍天下，城阙外即战场，虽徇小节，犹不脱死；若举义师，不特免祸，且就大功。”唐公然所计。
大将军府建，为长史，封闻喜县公。至河东，屈突通未下。唐公欲先取京师，恐通椅其后，犹豫未决，寂说曰：“今通据蒲关，未下而西，我腹背支敌，败之符也。不若破通而后趋京师”秦王曰：“不然。兵尚权，权利于速。今乘机度河以夺其心。且美中群盗处处屯结，疑力相杖，易以招怀，抚而有之，众附兵强，何向不克？通自守贼耳，庸能患我？一失其机，胜负未可计也”唐公两从之，留兵围蒲，而遣秦王入关。长安平，赐寂田千顷、甲第一区、物四万段，迁大丞相府长史，进魏国公，邑三百户。
武德二年，刘武周寇太原，守将数困，寂请行，授晋州道行军总管讨贼，以便宜决事。贼将宋金刚据介州，寂屯度索原，贼埭水上流，寂徙屯，为贼所搏，兵大溃，死亡略尽。寂昼夜驰抵平阳，镇戍皆没。上书谢罪，高祖薄其过，下诏慰谕，俾留抚河东。寂无它才，惟飞檄郡县，促入屯垒相保赘，焚积聚，人益惴骇思乱。夏人吕崇茂杀其令，反，为贼守，寂攻之，复为所败。召还，帝责让良久，以属吏，俄释之，遇待如初。
麟州刺史韦云起告寂反，按讯无状，帝谓曰：“朕有天下，公推毂成之也，容有贰哉？所以讯吏，欲天下人信公不反耳。”诏主贵妃赍玉食宝器宴其家，经宿去。迁左仆射，帝置酒含章殿，欢甚，寂顿首曰：“始陛下发太原，约天下已定，许上印绶。今四海妥安，愿赐骸骨归田里。”帝泣下曰：“未也，要当相与老尔。公为宗臣，我为太上皇，逍遥晚岁，不亦善乎！”九年，册拜司空，遣尚书员外郎日一人直第。贞观初，太宗亲郊，命寂与长孙无忌升金辂，寂辞，帝曰：“公有佐命勋，无忌宣力王室，非二人谁可参乘者？”遂同载归。
浮屠法雅坐妖言，辞连寂，坐免官，削封邑半，归故郡。寂请留京师，帝让曰：“公勋不称位，徒以恩泽居第一。武德之政，间或弛紊，职公为之。令归扫坟墓，尚何辞？”寂遂归。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．幼孤，兄鞠之 鞠：抚养
B．唐公欲先取京师，恐通掎其后 掎：牵制
C．兵尚权，权利于速 权：权力
D．麟州刺史韦云起告寂反，按讯无状 按：审查
5．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分） （ ）
A．乃白秦王将举兵状 设九宾于廷，臣乃敢上壁
B．若举义师，不特免祸，且就大功 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
C．今通据蒲关，未下而西 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．今乘机渡河以夺其心 木欣欣以向荣
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A．裴寂成年后，身材魁梧，广读经书，在徒步去京师的途中，经过华山祠，自己祭祀祷告，夜里梦见老翁对他说：“你四十岁以后才能得志。”
B．在河东对付屈突通一事上，裴寂主张击败屈突通以后再去京师，秦王则主张先入京师以震慑贼心，然后招抚他们，他们的计策全被高祖采纳了。
C．刘武周进犯太原，裴寂被任命为晋州道行军总管征讨贼寇，但最后被敌人用计打败，守地全部失陷，裴寂上书请罪，高祖减轻了他的过失。
D．有个和尚法雅，因散布怪涎的邪说，牵连到裴寂，裴寂因此被免宫，削减一半食邑，遣回故乡，裴寂请求住在京城，太宗希望他回乡祭扫坟墓再回来。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）乃同私钱数百万饷龙山令高斌廉，俾与寂博，阳不胜，寂得进多，大喜，日滋昵（5分）
（2）朕有天下，公推毂成之也，容有贰哉？所以讯吏，欲天下人信公不反耳。（5分）
参考答案：
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。文章婉缛，慕仆射徐陵，陵自以类己，由是有名。陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。陈灭，与世基入隋。世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆[注]。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。大业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。太宗尝曰：“朕与世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！”
贞观八年，进封县公。会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰：“汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今蛇见山泽，适其所居。又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或当天意。”帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。
帝尝作宫体诗，使赓和。世南曰：“圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。”帝曰：“朕试卿耳！”赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。
卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。
（《新唐书?虞世南传》卷一百一十五列传第二十七）
[注]二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．文帝高荔行 高：推崇
B．而赡博不及也 赡：丰富
C．故议者方晋二陆 方：正直
D．与秦王俊交辟之 辟：征召
5．以下句子中，全都表明虞世南忠直诚恳的一组是（3分） （ ）
①世南躬贫约，一不改 ②世南抱持号诉请代
③有一言失，未尝不怅恨 ④宜省录累囚，庶几或当天意
⑤世南以为言，皆蒙嘉纳 ⑥上之所好，下必有甚者
A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑤ D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A．虞世南生性沉静，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，他终日专心学问，从不懈怠，有时甚至几十天也不梳洗。
B．虞世南和哥哥世基一起在隋朝任职。虞世南在文章清劲上不如世基，但他学问渊博，也不像哥哥那样善于用花言巧语来博得皇帝的喜爱。
C．面对陇右一带山崩，江淮一带闹水灾的情况，虞世南劝太宗借鉴汉文帝时陇右地震，采取郡国不来贡献，给民众以恩惠的办法来稳定局面。
D．在皇上作宫体诗叫虞世南依韵唱和这件事上，虞世南认为皇上作的诗诗体不雅正，担心自己唱和的诗一旦传于世，会引起不好的影响。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监。（5分）
（2）帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。（5分）
参考答案：
4．C（方：比，与……相比。）
5．D（①是说虞世南安于贫困，有节操的；②是说虞世南对待兄长的深厚情谊的；⑤是说皇帝听从虞世南劝谏的。）
6．D（“此诗一传”，指皇帝写的宫体诗一旦传开，不是“自己唱和的诗”。）
7．（1）虞世南多次上表请求退休，皇帝不接受他的请求，并升任他为太子右庶子，虞世南坚决推辞，又改任秘书监。（译出大意给2分，“乞骸骨”“听”“辞”三处，每译对一处给1分。）
（2）皇上认为他说的对，于是派遣使者赈济灾民，辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。（译出大意给2分，“然”“赈”“狱”三处，每译对一处给1分。）
参考译文：
虞世南，是越州余姚人。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习，前后十多年，终日专心学问，从不懈怠，甚至几十天不洗脸梳头。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也说虞世南的文风颇象自己，因此虞世南得以文章著名。陈朝天嘉年间，他的父亲虞荔逝世，虞世南由于过分悲伤，损害了身体，几乎坚持不住。陈文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派人到他家里帮忙照顾，召任虞世南为建安王的法曹参军。陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。世基的文章清劲，超过了世南，但丰富广博不如世南，二人在当时都有很高的声望，评论者将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦王杨俊递相征用他们。大业年间，虞世南多次变动官至秘书郎。隋炀帝虽然喜欢他的才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎么重用他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于奉承，隋炀帝很喜欢他，于是日益尊贵显赫，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南家里却清贫节俭，但他一点也不改变自己的节操。宇文化及杀死隋炀帝后，又将杀虞世基，虞世南抱住虞世基嚎啕大哭，并请求代兄而死，宇文化及不允许，虞世基被杀，虞世南悲痛过分，瘦得只剩下一把骨头。他随宇文化及来到聊城，被窦建德俘获，任他为黄门侍郎。秦王李世民消灭了窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位，封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。当时虞世南已年老体衰，多次上表请求退休，皇帝不接受他的请求，并升任他为太子右庶子，虞世南坚决推辞，又改任秘书监，封爵为永兴县子。虞世南外貌儒雅谨慎，从外表来看，似乎连身上的衣服也不能承受，但内心意志坚强，议论政事坚持正确意见。太宗李世民曾说：“我和虞世南讨论古今之事，即使有一句不合适的话，都会惆怅怨恨得不行，他的态度竟是这样诚恳！”
贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该怎么办，虞世南回答说：“汉文帝元年，齐地楚地的二十九座山同日发生山崩，大水从地下涌出，汉文帝下令，各郡国不要来朝贡，给天下人以恩惠，使得远近的人都欢乐融洽，也没有造成灾害。现在蛇出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方。还有山东长期下雨，江淮一带闹水灾，恐怕有无罪而被捉拿入狱的冤情存在，应当检查在押囚犯，或许还能符合天意呢。”皇上认为他说的对，于是派遣使者赈济灾民，辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。
皇上曾经作了首宫体诗，叫虞世南接续原韵唱和，虞世南说：“圣上作的诗确实好，但诗体不雅正。上面有所好，下面必更有甚者，臣恐怕这诗一传开，天下就会风靡起来。所以不敢奉诏唱和。”皇上说：“我是在试你的。”赏赐给他布帛五十匹。皇上多次外出打猎，世南为此上疏劝谏，都受到赞扬和采纳。皇上曾叫把《列女传》写在屏风上，当时没有作依据的本子，虞世南便默写了一遍，结果没有一个字写错。皇上常称赞他有五绝：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文词，五是书法。虞世南开始跟随僧人智永学习书法，穷究其要领，他的墨迹为世人所收藏珍爱。
去世时，享年八十一岁，皇帝下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，谥号文懿。
【原文】太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之①。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之②。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，犹曰吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
【注释】①丹朱、商均，子也，而尧、舜废之：尧知道儿子丹朱不肖，不足授天下，所以将帝位传给了舜。舜之子商均亦不肖，舜就将帝位传给了禹。②管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之：管叔名鲜，蔡叔名度，都是文王的儿子。后因挟商纣之子武庚作乱，周公便杀了管叔，流放了蔡叔。
【译文】唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。从前诸葛孔明，只是蜀国的丞相，他还说‘我的心就像秤那样公平，不能因人而轻重有别’。何况我如今治理一个泱泱大国呢？我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，如今朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚且感到亲近，何况是旧的下属，怎会一下子就忘掉呢？如果才能不堪胜任，怎能因为是旧的下属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？”
【原文】贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？况古人云：‘兵犹火也，弗戢将自焚。’汝之此意，非益政理。”
【译文】贞观元年，有人上书请求把秦府旧兵都授予武职，补充进宫中做侍卫。太宗说：“我以天下为家，不能偏私于一人。只要有才能德行的人就任用，怎能因为新旧关系而有所分别呢？况且古人说：‘士兵就像火一样，不控制就会把自己烧死。’你的提议，对治理国家没有好处。”
【原文】贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁门，出阁门后，监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤，太宗从之。大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉，无忌带刀入内，同为误耳。夫臣子之于尊极，不得称误，准律①云：‘供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得理。”太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以无忌国之亲戚，便欲挠法②耶？”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻，若论其过误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃免校尉之死。是时，朝廷大开选举，或有诈伪阶资者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流以奏之。太宗曰：“朕初下敕，不首者死，今断从法，是示天下以不信矣。”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及，既付所司，臣不敢亏法。”太宗曰：“卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣窃为陛下惜之。”太宗曰：“朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也！”
【注释】①准律：法律规定。②挠法：徇私枉法。
【译文】贞观元年，吏部尚书长孙无忌（长孙皇后的哥哥）曾经被皇帝召见，不解下腰间的佩刀，向东走上阁门，走出阁门之后，监门校尉才发觉。尚书右仆射封德彝认为，由于监门校尉没有觉察，其罪行该当死，无忌失误地带刀进入，判刑两年，罚铜二十斤。太宗听从了他的建议。大理少卿戴胄反驳道：“校尉没有察觉，无忌带刀进入，同样是失误，臣子位于极度尊贵的地位，不可以称之为是失误，按照律法上说的：‘供给皇上汤药，饮食，舟船，失误不按照法规的人，都应当死。’皇上如果要将功折罪，从轻处理，这便不是司法部门所能够决定的；如果应当按照律法，罚款铜不符合法理。”太宗说：“法律，不是我一人的法律，是天下的法律，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，便想要变动法律呢？”让臣子们更改命令订立议案。德彝坚持他原来的想法，太宗即将跟从他的建议，胄又驳斥道：“校尉因为无忌的缘故以招致罪害，按照法律当从轻处理，如果讨论他的过失和错误，则是为了感情的缘故，然而生死差距巨大，（所以）我才敢于顽固地请求。”太宗于是免了校尉的死罪。这个时候，朝廷大力开展选择察举（的活动），有干过奸诈虚伪的事情的人，太宗命令他们自首，不自首（的人），判罪则至死，偶尔有奸诈虚伪的人事情败露，胄根据法律判断他的罪行并予以奏告。太宗说：“我开始下命令，不自首的死罪，如今根据法律来作决断，这向天下显示政府没有信用。”胄说：“皇上应当立即杀了他们，不是我能够做到的，既然已经交付司法部门处理，我不敢不按照法（来执行）。”太宗说：“你自己守法，却让我失信于天下吗？”胄说：“法律是国家用来向天下人布道他的大信用的，说话（只）是说话的时候喜怒的表现而已，皇上发动整个朝廷的愤恨，而许诺杀他们，既然知道不可以，却将他放到司法部门来解决，这是人主小的愤恨而存留大的信用，我私下认为皇上应当珍惜它。”太宗说：“我的法律有过失，你能够纠正它，我还有什么可以担忧呢？”
【原文】贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高
房玄龄
房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧
在 宥【题解】“在”是自在的意思，“宥”是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。全篇大体分为六个部分。第一部分至“吾又何暇治天下哉”，指出一切有为之治都会使天下之人“淫其性”而“迁其德”，因此“君子不得已而临莅天下”就应当“莫若无为”；一开始就推出了“无为”而治的主张，而开篇的两句话便是提挈全文的总纲。第二部分至“故曰‘绝圣弃知而天下大治’”，借老聃对崔瞿的谈话说明推行仁义扰乱人心是天下越治越坏的原因，极力主张“绝圣去知”。第三部分至“而我独存乎”，通过广成子对黄帝的谈话，阐明治天下者必须先治身的道理，并详细说明了治身、体道的方法和途径。第四部分至“起辞而行”，用鸿蒙与云将的对话，进一步阐明无为与养心的关系，指出无为的要害就在于“心养”。第五部分至“天地之友”，着力说明拥有土地的统治者一心贪求私利必定留下祸患，从而进一步阐明了“养心”和“忘物”的关系，做到了“无己”也就能忘形、忘物。余下为第六部分，概括了治理天下时遇到的十种情况，指出对待这些情况都只能听之任之，随顺应合，并就此提出了君主无为，臣下有为的主张。不过，本篇所反映的庄子思想与庄子在前几篇中抨击仁义，绝圣弃智的思想似有偏离之嫌。【原文】闻在宥天下①，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也②；宥之也者，恐天下之迁其德也③。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉！昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性④，是不恬也⑤；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性⑥，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可长久者，天下无之。人大喜邪，毗于阳⑦；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章⑧，于是乎天下始乔诘卓鸷⑨，而后有盗跖、曾史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事⑩，彼何暇安其性命之情哉！而且说明邪(11)，是淫于色也(12)；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也(13)；说礼邪，是相于技也(14)；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相与艺也(15)；说知邪，是相于疵也(16)。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷仓囊而乱天下也(17)。而天下乃始尊之惜之，甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪(18)，乃齐戒以言之(19)，跪坐以进之，鼓歌以
平津侯主父列传第五十二
王延海 译注
【说明】本文是公孙弘和主父偃的合传，并附录了徐乐、严安的两篇奏疏。至于篇末的王元后的诏书和班固的赞语，皆为后人所加，非司马迁原文。传中记述了平津侯公孙弘以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的经历，肯定了他官高戒奢，躬行节俭，倡导儒学，有益于教育事业发展的功绩；也肯定了他谏止征伐匈奴和罢通西南夷，关心民间疾苦的思想和行为；同时也指斥了他曲学阿世，“为人意忌”等缺失。传中也记述了主父偃与徐乐、严安谏止征胡及通西南夷之事，表现了他们反对穷兵黩武，重视民间疾苦的思想；特别记述了主父偃“诸侯得推恩分子弟”的主张，这是名为推恩，实则削藩，打击诸侯势力的极好主张，对于加强和维护汉代中央集权制的统治有重要意义。传中虽对主父偃骄横之势有所讽刺，但对他的不幸也表示同情，特别是对当时的世态炎凉深有感慨，寓含着司马迁自己的身世之感。此文把公孙弘和主父偃这样两个虽有共同的政治态度，但却是冤家对头的人，放到同一传中加以记述，更能看出封建统治阶级内部的矛盾和斗争的尖锐性、复杂性。传文中插入徐乐和严安的奏疏，因其思想与主父偃和公孙弘的思想一致，因而并不感到游离，相反却起到强化主旨的作用，显示了司马迁谋篇布局的缜密性和处理材料的灵活性，给后世写史者以启发。本传选材主要集中在如何对待匈奴和西南夷的问题上，中心突出，有利于表现主题。另外本文记事简约，前后照应紧凑。特别是论说的内容多以奏疏形式出现，使叙论相间，浑融交错，既突出了史实，又很好地阐明了司马迁的观点。“太史公曰”一段，作者以“悲夫”二字收束全文，增强了文章的感情色彩和艺术效果。
丞相公孙弘是齐地
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