【www.xjwk.net--说明文】
邱永山 译注
【说明】这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，增强了形象的真实性。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。这是本文最有特色之处。另外，古医书往往术语叠出，文字也抽象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事性、通俗性得到一定的提高，于是这篇专业性很强的文章，自然会引起更多读者的阅读兴趣。再次，文章的选材也颇具匠心。文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术精妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段精采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝精妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。
扁鹊是渤海郡
【说明】本卷是当时公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。我国有悠久的文化传统，自周代以来，官修私著，书籍繁多，内容宏富，故需校理群书，以为目录。刘向校书，著有《别录》，刘散继承父业，又著《七略》。《七略》分辑略、六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等七个部分；班氏自言，“今取其要，以备篇籍”。本志名曰“艺文”，所谓“艺”，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六者为六艺；所谓“文”，指文学百家之说而言。其内容，在简短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。可以想见，班氏对《七略》做了些删繁取要的工作，加上吸收刘氏观点及掺以自己学术见解而成之。其辨章学术、考竟源流之功，不可磨灭。
昔仲尼没而微言绝(1)，七十子丧而大义乖(2)。故《春秋》分为五(3)，《诗》分为四(4)，《易》有数家之传。战国从衡(纵横)，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首(5)。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱(6)，礼坏乐崩，圣上唱然而称曰：“朕甚闵(悯)焉！”于是建藏书之策，置写书之官(7)，下及诸子传说，皆充秘府(8)。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下(9)。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋(10)，步兵校尉任宏校兵书(11)，太史令尹咸校数术(12)，侍医李柱国校方技(13)。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之(14)。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉欲卒父业(15)。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》(16)，有《六艺略》(17)，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
(1) 仲尼：孔子名丘，字仲尼。微言：精微要妙之言。(2)七十子：指孔子弟子达者七十人。七十，是指成数。大义：指诸经之义。(3)《春秋》分为五：谓《左传》、《公羊传》、《
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【说明】本传叙述淮南王刘长及其三子为王的顺逆兴废的事迹。刘长是刘邦少子，文帝刘恒之弟，被封为淮南王后，骄恣不法，被文帝贬徙巴蜀，死于道。文帝为洗刷杀弟的名声，乃分淮南王国为三，封刘长三子为王：刘安为淮南王，刘勃为衡山王(后徙为济北王)，刘赐为庐江王(后徙为衡山王)。至武帝时，刘安、刘赐反对“削藩”。合谋反汉，被诛。《汉书》与《史记》都如实传之，“骄蹇，数不奉法”是全篇纲领。司马迁和班固批判淮南王”不务遵藩臣职，以承辅天子”，是站在汉朝立场指责诸侯；其论谋乱原因是“俗薄”、“荆楚剽勇轻悍，好作乱”，似乎肤浅，尚未触及关键。传中所记文帝徙死刘长，民歌讥之曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人，不相容！”有力地揭明权利之争胜过骨肉之情，乃人世的现实与罪恶。
淮南厉王长，高帝少子也。其母故赵王张敖美人。高帝八年，从东垣过赵(1)，赵王献美人，厉王母也，幸，有身(2)。赵王不敢内(纳)宫(3)，为筑外宫舍之(4)。及贯高等谋反事觉(5)，并逮治王，尽捕王母兄弟美人，系之河内(6)。厉王母亦系，告吏曰：“日得幸上(7)，有子。”吏以闻(8)，上方怒赵，未及理厉王母。厉王母弟赵兼因辟阳侯言吕后(9)，吕后妒，不肯白(10)，辟阳侯不强争。厉王母已生厉王，恚，即自杀。吏奉厉王诣上，上悔(11)，令吕后母之，而葬其母真定(12)。真定，厉王母家县也。
(1)东垣：县名。在今河北石家庄市东北。赵：赵王国，都于邯郸(在今河北邯郸市)。(2)有身：怀了孕。(3)纳宫：纳于宫中。(4)舍：居住。(5)贯高等谋反事：详见本书《张耳传》。(6)系：拘囚。河内：郡名。治怀县(在今河南武陟县西南)。(7)日：谓往日。上：指高帝。(8)以闻：以此上报。(9)辟阳侯：审食其，吕后之宠臣。(10)白：报告。(11)悔：后悔不理其母。(12)真定：县名。在今河北石家庄市东北。
十一年，淮南王布反(1)，上自将击灭布，即立子长为淮南王。王早失母，常附吕后，孝惠、吕后时以故得幸无患，然常心怨辟阳侯，不敢发。及孝文初即位，自以为最亲(2)，骄蹇(3)，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，甚横。从上入苑猎，与上同辇，常谓上“大兄”。厉王有材力，力扛鼎(4)，乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自袖金椎椎之(5)，命从者刑之(6)。驰诣阙下，肉袒而谢曰：“臣母不当坐赵时事，辟阳侯力能得之吕后，不争，罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯不争，罪二也。吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯不争，罪三也。臣谨为天下诛贼，报母之仇，伏阙下请罪。”文帝伤其志(7)，为亲故不治，赦之。
(1)淮南王布：黥布。淮南王国，都于寿春(今安徽寿县)。(2)自以为最亲：此时高帝之子只有刘恒、刘长二人见在。(3)蹇(jiǎn)：拐脚，比喻不顺。(4)扛：举也。(5)椎：椎击。(6)到也。(7)伤：怜悯之意。
当是时，自薄太后及太子诸大臣皆惮厉王(1)。厉王以此归国益恣，不用汉法，出入警跸(2)，称制(3)，自作法令，数上书不逊顺。文帝重自切责之(4)。时帝舅薄昭为将军，尊重，上令昭予厉王书谏数之(5)曰(6)：
(1)薄太后：文帝刘恒之母。(2)警跸：清道，戒严。(3)称制：严然以天子身份发号施令。(4)重：难也。(5)谏数：规劝，责备。(6)曰：以下薄昭《与淮南王长书》。
窃闻大王刚直而勇，慈惠而厚，贞信多断，是天以圣人之资奉大王也。甚盛，不可不察。今大王所行，不称天资。皇帝初即位，易侯邑在淮南者(1)，大王不肯。皇帝卒易之(2)，使大王得三县之实，甚厚。大王以未尝与皇帝相见，求入朝见，未毕昆弟之欢(3)，而杀列侯以自为名(4)。皇帝不使吏与其间(5)，赦大王，甚厚。汉法，二千石缺(6)，辄言汉补，大王逐汉所置，而请自置相、二千石。皇帝委天下正法而许大王(7)，甚厚。大王欲属(嘱)国为布衣(8)，守冢真定。皇帝不许，使大王毋失南面之尊(9)，甚厚。大王宜日夜奉法度，修贡职，以称皇帝之厚德，今乃轻言恣行，以负谤于天下，甚非计也。
(1)易侯邑在淮南者：言侯邑在淮南者，更易以它郡。(2)卒：终于。(3)毕：尽也。(4)以自为名：谓自居为亲杀仇之名。(5)不使吏与其间：谓不令吏干与治其事。(6)二千石：古代官吏俸禄的等级，这里是指诸侯王国俸禄二千石的官员。(7)委：曲也。(8)嘱国：言托国于人。(9)毋失：不失。南面之尊：指王位。
夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。高帝蒙霜露，沫风雨，赴矢石，野战攻城，身被创痍(1)，以为子孙成万世之业，艰难危苦甚矣。大王不思先帝之难苦，日夜怵惕(2)，修身正行，养牺牲(3)，丰洁粢盛(4)，奉祭祀，以无忘先帝之功德，而欲属(嘱)国为布衣，甚过。且夫贪让国土之名，轻废先帝之业，不可以言孝。父为之基，而不能守，不贤。不求守长陵(5)，而求之真定(6)，先母后父，不谊(义)。数逆天子之令，不顺。言节行以高兄(7)，无礼。幸臣有罪，大者立断(8)，小者肉刑，不仁。贵布衣一剑之任，贱王侯之位，不知(智)。不好学问大道，触情妄行(9)，不祥。此八者，危亡之路也，而大王行之。弃南面之位，奋诸、贲之勇(10)。常出入危亡之路，臣之所见，高皇帝之神必不庙食于大王之手，明白。
(1)创痍：创伤。(2)怵惕(chùtì)：恐惧警惕。(3)牺牲：古时祭祀用牲的通称。(4)粢盛(zīchéng)：古时盛在祭器内以供祭礼的谷物。(5)长陵：汉高帝之陵。(6)真定：指淮南王长生母葬处。(7)言节行以高兄：自炫名节异行，用此矜高于兄(文帝刘恒)。(8)断：谓斩。(9)触情：任意。(10)诸、贲：专诸、孟贲，古时二位勇士。
昔者，周公诛管叔，放蔡叔，以安周(1)；齐桓杀其弟，以反(返)国(2)；秦始皇杀两弟，迁其母，以安秦(3)；顷王亡代，高帝夺之国，以便事(4)；济北举兵，皇帝诛之，以安汉(5)。故周、齐行之于古，秦、汉用之于今，大王不察古今之所以安国便事，而欲经亲戚之意望于太上(6)，不可得也。亡之诸侯，游宦事人，及舍匿者(7)，论皆有法(8)。其在王所，吏主者坐(9)。今诸侯子为吏者(10)，御史主(11)；为军吏者，中尉主(12)；客出入殿门者，卫尉大行主(13)；诸从蛮夷来归谊(义)及以无名数自占者(14)，内史县令 主(15)。相欲委下吏(16)，无与(预)其祸，不可得也。王若不改，汉系大王邸，论相以下(17)，为之奈何？夫堕父大业(18)，退为布衣所哀(19)，幸臣皆伏法而诛，为天下笑，以羞先帝之德(20)，甚为大王不取也。
(1)周公安周：周武王死后，成王年幼，由周公(名旦，武王之弟)摄政，管叔与蔡叔(二人皆武王之弟)不服，和武庚一起叛乱。周公平定叛乱，杀死管叔，放逐蔡叔，使周王朝安定。(2)齐桓返国：齐桓公(姜姓，名小白)在齐君无知被弑后，与其兄公子纠争权，先队莒国返回齐国，自立为齐君，并威胁鲁国，使其杀了公子纠。公子纠乃小白之兄，言“弟”者乃讳。(3)秦始皇安秦：秦始皇之母与
于万千武侠书卷中寻觅，最慕金庸。倘人可选择自身命运，甘为其书中之一人。梁作固古香典雅，古龙之作更是江湖风云，铁骨铮铮。然则金庸之作兼而有之，更具一片人间万千柔情与文化之博大精深。小李飞刀终将匿迹，楚大侠侠香也将不再人间俳徊留恋。至于萍踪侠影，女帝传奇云云，更是惘然。惟有在视幕荧屏之下，人们方知一二。而“侠之大者”，神雕侠情，将当弥香永久。也许世俗总是抱着一分怨见，认为武侠小说难登大雅之堂，难道金庸的作品只是纯粹的侠骨柔情吗？不，它蕴集中华文化，如金庸本人所说，读者喜欢他的原因，只因为只有他是在作中国文化。此外神州大地及东南亚各国等广泛读者，甚至伟大领袖邓小平，数学家华罗庚都喜之不及。
我才疏学浅，年少无为。对金作中的奇门遁术，棋技书法，只是不知，但想来日方长。至于文字只是认为俗雅适至，恰如其分，情节之精心布置，娴密有序，巧夺天工，令吾喟叹弥久。今夜有瑕，就捡《神雕侠侣》，论之与友共赏吧。
吾读罢《神雕》四十章，默然良久，想来古今真情留露，深吾心者，非红楼一梦，即是神雕侠情。此外平平无他。而今世风日下，更难寻一二而遂吾心，吾心惆然。杨龙师徒情分，比翼连理，于理学影响深切的宋代已是不能。然则强力而行，冒被天下徒然唾弃之危，可见真情胜于人世间所谓一切礼教。金老逆笔而行，可见是对世俗礼教的棒头一吓，也是对人类本具深情的赞许嘉扬。下笔不俗。小说中的杨过饱受欺凌，因乃父杨康背国求荣，令人不耻。四处受欺，只有古墓少女小龙女待其一片深心，与众不同。二人倾心相许，虽郭黄几番强力阻挡，绝情谷几度波折，断肠崖生死茫茫十六年，亦不能罢，天地本无心，终为之动容。月下老儿摄合之，于月白风清之夜，双人一雕飘然离去。从此天涯路尽，不知所终。
情为何物？默人伤心，元好问只一句“直教人生死相许”作答，金庸却力尽心血，用一部近三百万字的《神雕侠侣》诉之，以作答。吾思非亲身历其情者，难以为之。
月挂高空，夜深停笔，下附二词，转赠有情人。
〈一〉秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何月，此时此夜难为情。
〈二〉问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云。干山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗惊啼风雨。天也妒，未信与。莺儿燕子俱黄土。干秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
永春第一中学高三：康文镇
爱琴港口位于神圣罗马帝国南方爱琴海岸，是一座重要的经济贸易港口，来往商船络绎不绝。由于地方贪官贵族的腐败，却并没有给居民区平民带来多大的财富。
夕阳，黄昏，血与玫瑰佣兵酒馆。
酒馆的气氛渐渐到了高潮，我们三个推开大门走进去，也没有引起多少人察觉。穿着西服打着酒红色领带的酒店老板正尝试着调试鸡尾酒，来这里大多数是为了领任务而路过的佣兵和一些旅客、商人。我们是这里的常客，他看见我们就热情地打招呼：“嘿！伙计，要不要来一杯？”
鲁帝也不拍坐坏，就一屁股敦在木椅上，“先来一杯！再把你们的龙舌兰酒上三瓶！！”说完，他从口袋里摸出两枚金币一把拍在桌子上，老板看见两枚金币顿时眉开眼笑，“好嘞！”
“血与玫瑰”佣兵酒馆颇有点年头了，是全居民区最大的酒馆，也是佣兵最聚集的地方之一。老板他老子是没落的贵族，他老子死后，他就带着一笔财产开了这个佣兵酒馆。
格里高利在鲁帝身旁坐下，一言不发端酒就喝，我也走到格里高利身边一言不发端酒就喝。嗯，不错，龙舌兰酒不知比普通酒甘醇了多少倍！
穿着贵族服装，佩着贵族常用的细剑，一看就知道我们是三个富二代。随即，胖子又拍了三枚金币，点了十几道海鲜大餐。当然，我们是吃不完的，这大部分都是胖子要吃的。
大概老板觉得现场气氛还是比较无聊，就拿起两个酒瓶表演“杂技”，以鲁帝为首的一群人不断喊好，只是后面不时爆发出一两声女人的尖叫和几个大嗓门的轰笑。我被吵得心烦，也不怕吸引目光，就冲后面大叫：“麻痹的！别吵。”
我们身后的一张大桌，围着一群佣兵，四男一女，对着我们指指点点。
“这三个是着名的三大纨绔贵族子弟，那个胖子叫刘德拉斯。骁。鲁帝，老子是爱琴港口大航商，西德罗。鲁帝子爵，港口的几条大军舰也是他出钱赞助的。这个是格里高利，老子是爱琴港口城防军总指挥，军方的人。这个是斯坦丁。D。但丁，身份不明。”
身份不明？我老子不是斯坦丁子爵吗？我转过头去，四个佣兵以一个女孩为中心，都想吃力讨好她。这个女孩大概十八九岁，身材惹火，似乎也是一个贵族，金色的项链，银色的耳坠，彩色的手饰，一身深色的胸甲，毫无疑问是一件做工精良的装备。还有一把双手大剑，这无不透露出女孩的实力。
谁知道女武士一脸寒霜，只是不屑地冷哼一句：“一群败类而已。”
靠！这还了得，玩邪了！不知道这是我们的地盘吗？我气得跳了起来。
旁边一个法师劝阻她：“不要在这里惹事生非，小姐，毕竟这次出行力量薄弱，还有重要的东西带回去，族长是很在乎这次行动的。”想起家族大批精英为了不引起政府的注意，采用分散方法，只留一小批废材部队护送自己，可见家族对此事的保密性与重要性，自己还要从港口偷渡出国去西方的西罗马帝国，如果这次事情搞砸，父亲会说不定会杀了自己的，她心里深处起了一阵恶寒。
鲁帝二人见我动作怪异，淡淡道：“他在搞什么？”“不知道，发羊癫疯呢！”
向鲁帝二人解释后，鲁帝表现得比我还激动，面露凶狠之色“走，搞她去！”格里高利是三阶骑士，颇有战斗经验，知道在这个时候没必要让多余的人留在这里，用剑挥出一道灰色斗气劈开一张圆桌，人们吓得惊呼道：“三阶骑士！”于是纷纷从大门逃走。
女武士旁边的一个骑士还没来得及反应就被鲁帝用酒瓶在脑袋上开了花，血水混着酒水一起流了下来。老板知道我们又要打架，趁快闪回屋子里把门紧锁。
女武士也真不敢拿剑砍贵族，把鲁帝抓起来一顿猛揍，鲁帝很快被打得鼻青脸肿的。女武士下手特别凶狠，一记撩阴腿直奔鲁帝而去，鲁帝见势不妙，靠！这要真被踢中，岂不是要断子绝孙？于是迅速转身，由屁股挨了这一脚，被一脚踢飞战圈。
格里高利大喝一声，杀入战场，以一敌三。我由于酒喝多了，头有点晕，一个火球术的咒文念得莫名其妙的，搞了半天才发出来。一个碗大小的火球射向女武士，然后又被她身上的胸甲给弹了回去，好装备啊！我心里感叹道。
火球绕了一个圈，终于在一个佣兵骑士脸上炸开，于是骑士一脸血污，带着焦臭味摇摇晃晃的倒了下去。看来骑士脸皮的厚度好像也远不如女武士胸甲来得结实。
女武士着实被我一个火球术吓了一跳，格里高利见状，立刻发动剑技“冲刺”，整个人如同在冰上滑行一样，迅捷无比的冲了过来，女武士来不及躲闪，大腿被割开一个伤口，鲜血直往下流。
解决掉两个佣兵后，我们以三打三，已经够公平的了，女武士也是一位三阶骑士，被逼无奈，她使出淡红色斗气，巨剑上火焰不断升腾，淡红色斗气比普通斗气厉害多了，还带着灼烧的伤害。格里高利接下大部分攻势，却也快抵挡不住了。
明枪易躲，暗箭难防，躲在一旁的鲁帝朝女武士不断投向啤酒瓶，女武士在不断进攻的同时也要提防“阴险”的啤酒瓶，在鲁帝与格里高利配合下，竟也能与女武士斗得难解难分。
佣兵的法师一直没有参战，却没想到片刻之间，战局急转直下。他脸上怒意大盛，手指画了个符号，一个预备好的蓝色透明魔法“魔法吸收”罩住了全身。这个四阶魔法可以吸收庞大的魔法能量，是魔法师最常用的防护魔法之一。他是知道我是魔法师才用这个魔法的，想必这个魔法已经耗尽他全身的魔力吧。
“哈哈哈哈。”我哈哈大笑起来，法师实在百思不得其解，“有什么好笑的？”我阴笑道：“笨蛋！”于是抄起一瓶啤酒正甩在他的额头上，放到他后我对他拳脚交加，法师被揍得“哎呀！哎呀！”不停地惨叫，直到他说饶命我才肯罢手。
摆平了法师，我又加入鲁帝二人的战圈，我飞速地念动水球术咒语，一团团水球朝女武士疯狂扫射，经过我们三人的高度配合，流氓无赖打架气势充分发挥。女武士很快又挨了两剑。
这时，长街外响起了马蹄声，“城防军来了，让我老爷子知道可不得了！”格里高利怪叫道，双方都停了手。佣兵一方也就女武士一人战力完整，我们谁也奈何不了谁。倘若持久打下去，战局肯定对她不利。
经过我们三人极力的诉说，整个案件最后以：几个狂妄的嗜酒之徒醉酒闹事，强霸良家妇女，英勇的我们三人伸出了正义之手，经过一番喋血苦战，邪恶的暴徒终于被我们制服。为了答谢我们无私的援助，官兵决定把案件交给守备役来处理。
女武士恶毒的咒骂，比如什么卑鄙、无耻、下流、不要脸骂得极其刁钻，官兵们置之不理，因为他们正盯着手里的一只肥手送来的亮闪闪的金币，女武士总算见到了贵族与官场之间某些见不得人的黑幕。
我的目标是那个佣兵法师，作为胜利者，我剥夺了他的一切财产，比如中阶魔袍“祖妮玛莎”，中阶法杖“奥利亚斯”，一百平方米容量的空间戒指，最后只留给魔法师一条内裤在角落里瑟瑟发抖。只是魔法师死死抱住一本书不放，还真是打死也不放，于是我用火球术把他的手烤糊了才拿出来。
是一本很古朴的黑色金边的魔法书，上面写着：《黑暗与亡灵魔法大典》作者：罗德里格斯。罗德里格斯？我从脑袋里搜索这个名字，好像是亚特兰蒂斯大陆史上最强大的亡灵兼黑暗法师，被天神降下审判之光消灭的那个。世界寂静下来，一股黑色沉重感压在心头，生存还是毁灭？这是一个问题。看着这本书，我选择了毁灭！我小心翼翼地把书收进空间戒指里。
神圣罗马帝国不允许人修黑魔法和亡灵魔法的，这个问题很简单：基督教。虽然被找到会判死罪，但并不是每个人都遵守规矩的，难道那些口口声声说自己讲规矩的人就很讲规矩吗？包括现代政府某些高层人员都不一定讲规矩呢！比如我们班最讲规矩的班长，我就亲眼看到他在放学路上随地吐痰。
鲁帝、格里高利二人也缴获了价值不同的战利品，看到用麻绳捆住，满眼不甘的女武士，如果不是堵住了她的嘴巴，恐怕我们已经被骂得头破血流。鲁帝蹦蹦跳跳的说一定要把这个女的交给他来办，我们只好同意了，看到鲁帝奸笑的样子，我和格里高利不由得一阵寒意从心底升起……
没人知道鲁帝把她怎么样了，只是第二天鲁帝拿着一小袋金币满载而归，那张猥琐的脸简直笑开了花。
回家后，我开始专心修炼黑魔法和亡灵魔法。
初二:老湿
汉纪四十九 孝灵皇帝上之下熹平元年（壬子、172）
汉纪四十九 汉灵帝熹平元年（壬子，公元172年）
[1]春，正月，车驾上原陵。司徒掾陈留蔡邕曰：“吾闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始谓可损；今见威仪，察其本意，乃知孝明皇帝至孝恻隐，不易夺也。礼有烦而不可省者，此之谓也。”
[1]春季，正月，灵帝前往光武帝原陵祭祀。司徒掾陈留郡人蔡邕说：“我曾经听说，古代君王从不到墓前祭祀。皇帝有上陵举行墓祭的礼仪，最初认为可以减损。而今亲眼看到墓祭的威仪，体察它的本来用意，方才了解明帝的至孝隐衷，的确不能取消。有的礼仪似乎多余，但实际上是必不可少的，大概就是指此。”
[2]三月，壬戌，太傅胡广薨，年八十二。广周流四公，三十余年，历事六帝，礼任极优，罢免未尝满岁，辄复升进。所辟多天下名士，与故吏陈蕃、李咸并为三司。练达故事，明解朝章，故京师谚曰：“万事不理，问伯始；天下中庸，有胡公。”然温柔谨悫，常逊言恭色以取媚于时，无忠直之风，天下以此薄之。
[2]三月壬戌（初八），太傅胡广去世，享年八十二岁。胡广，字伯始，历任太傅、太尉、司徒和司空，前后任职三十余年，曾侍奉过安、顺、冲、质、桓、灵等六个皇帝，受到极优厚的礼遇，每次被免职，不出一年，即又复职。他所聘用的大都是天下的知名人士，曾和他过去的部属陈蕃、李咸并列三公。他非常熟悉先朝的典章制度，通晓当代的朝廷规章，所以京都洛阳有谚语说：“万事不理问伯始，不偏不倚有胡公。”然而，胡广温柔敦厚，谨小慎微，以此取媚朝廷，没有忠贞正直的气节，天下的人因此而轻视他。
[3]五月，己巳，赦天下，改元。
[3]五月己巳（十六日），大赦天下，改年号。
[4]长乐太仆侯览坐专权骄奢，策收印绶，自杀。
[4]长乐太仆侯览因专权跋扈和骄横奢侈获罪，灵帝下令收回印信，侯览自杀。
[5]六月，京师大水。
[5]六月，京都洛阳发生大水灾。
[6]窦太后母卒于比景，太后忧思感疾，癸巳，崩于云台。宦者积怨窦氏，以衣车载太后尸置城南市舍，数日，曹节、王甫欲用贵人礼殡。帝曰：“太后亲立朕躬，统承大业，岂宜以贵人终乎！”于是发丧成礼。
[6]窦太后的母亲于比景病故，窦太后过度忧伤，思念成疾。癸巳（初十），在南宫云台去世。因宦官们对窦姓家族积怨甚深，所以用运载衣服的车，把窦太后的尸体运到洛阳城南的市舍，停放数日后，曹节、王甫想用贵人的礼仪来埋葬窦太后。灵帝说：“窦太后亲自拥立朕为皇帝，继承大业，怎么能用贵人的礼仪为她送终？”于是仍照皇太后的礼仪发丧。
节等欲别葬太后，而以冯贵人配。诏公卿大会朝堂，令中常侍赵忠监议。太尉李咸时病，扶舆而起，捣椒自随，谓妻子曰：“若皇太后不得配食桓帝，吾不生还矣！”既议，坐者数百人，各瞻望良久，莫肯先言。赵忠曰：“议当时定！”廷尉陈球曰：“皇太后以盛德良家，母临天下，宜配先帝，是无所疑。”忠笑而言曰：“陈廷尉宜便操笔。”球即下议曰：“皇太后自在椒房，有聪明母仪之德；遭时不造，援立圣明承继宗庙，功烈至重。先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫，不幸早世，家虽获罪，事非太后，今若别葬，诚失天下之望。且冯贵人冢尝被发掘，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊！”忠省球议，作色俯仰，蚩球曰：“陈廷尉建此议甚健！”球曰：“陈、窦既冤，皇太后无故幽闭，臣常痛心，天下愤叹！今日言之，退而受罪，宿昔之愿也！”李咸曰：“臣本谓宜尔，诚与意合。”于是公卿以下皆从球议。曹节、王甫犹争，以为：“梁后家犯恶逆，别葬懿陵，武帝黜废卫后，而以李夫人配食，今窦氏罪深，岂得合葬先帝！”李咸复上疏曰：“臣伏惟章德窦后虐害恭怀，安思阎后家犯恶逆，而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文。至于卫后，孝武皇帝身所废弃，不可以为比。今长乐太后尊号在身，亲尝称制，且援立圣明，光隆皇祚。太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母！子无黜母，臣无贬君，宜合葬宣陵，一如旧制。”帝省奏，从之。
曹节等人又打算将窦太后埋葬到别处，而把冯贵人的尸体移来和桓帝合葬。灵帝下诏，召集三公、九卿等文武百官，在朝堂上集会议论，命中常侍赵忠监督集议。当时，太尉李咸正卧病在床，挣扎着抱病上车，并且随身携带了毒药，临走时对妻子说：“倘若皇太后不能随桓帝一同祭祀，我决不活着回家！”会议开始后，与会者数百人，互相观望了很久，没有人肯先发言。赵忠催促说：“议案应当迅速确定！”廷尉陈球说：“皇太后品德高尚，出身清白，以母仪治理天下，应该配享先帝，这是毫无疑问的。”赵忠笑着说：“那就请陈廷尉赶快执笔起草议案。”陈球立即下笔写道：“窦太后身处深宫之中，天赋聪明，兼备天下之母的仪容和品德。遭逢时世艰危，窦太后援立陛下为帝，继承皇家宗庙祭祀，功勋卓著。先帝去世后，不幸兴起大狱，窦太后被迁往空宫居住，过早离开人世。窦家虽然有罪，但事情并非太后主使发动。而今倘若改葬别处，确实使天下失望。并且冯贵人的坟墓曾经被盗贼发掘过，骨骸已经暴露，与贼寇尸骨混杂，魂灵蒙受污染。何况冯贵人对国家又没有任何功劳，怎么有资格配享至尊？”赵忠看完陈球起草的议案，气得脸色大变，全身发抖，嗤笑说：“陈廷尉起草的议案真好！”陈球回答说：“陈蕃、窦武既已遭受冤枉，窦太后又无缘无故地被幽禁，我一直很痛心，天下之人无不愤慨叹息！今天，我既然已经把话说了出来，即使是会议之后遭到报复，决不后悔，这正是我一向的愿望。”太尉李咸紧接着说：“我原来就认为应该如此，陈廷尉的议案和我的意见完全相同。”于是三公、九卿以下的文武百官全都赞成陈球的意见。曹节、王甫仍继续争辩，他们认为：“梁皇后为先帝正妻，后因梁家犯恶逆大罪，将梁皇后别葬在懿陵。汉武帝废黜正妻卫皇后，而以李夫人配享。现在窦家罪恶如此深重，怎么能和先帝合葬？”太尉李咸又向灵帝上书说：“我俯伏回想，章帝窦皇后陷害梁贵人，安帝阎皇后家犯恶逆大罪，然而和帝并没有提出将嫡母窦皇后改葬别处，顺帝也没有下诏贬降嫡母阎皇后。至于废黜卫皇后，那是武帝在世时亲自作出的决定，不可以用来相比。而今长乐太后一直拥有皇太后的尊号，又曾亲身临朝治理天下，况且援立陛下为帝，使皇位光大兴隆。皇太后既然把陛下当作儿子，陛下怎能不把皇太后当作母亲？儿子没有废黜母亲的，臣属没有贬谪君王的。所以应将窦太后与先帝合葬宣陵，一切都要遵从旧制。”灵帝看了奏章，完全采纳李咸的意见。
秋，七月，甲寅，葬桓思皇后于宣陵。
秋季，七月甲寅（初二），将窦太后安葬在宣陵，谥号为桓思皇后。
[7]有人书朱雀阙，言：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，公卿皆尸禄，无忠言者。”诏司隶校尉刘猛逐捕，十日一会。猛以诽书言直，不肯急捕。月余，主名不立；猛坐左转谏议大夫，以御史中丞段代之。乃四出逐捕，及太学游生系者千余人。节等又使以他事奏猛，论输左校。
[7]有人在朱雀门上书写，说：“天下大乱，曹节、王甫幽禁谋杀太后，三公、九卿，空受俸禄而不治事，没有人敢说忠言。”灵帝下诏，命司隶校尉刘猛负责追查搜捕，每十天作一次汇报。刘猛认为所书写的话与实际情况相符，因此不肯加紧搜捕。过了一月有余，仍然没有搜捕到书写的人犯。刘猛因此坐罪，被贬为谏议大夫，又任命御史中丞段接替刘猛。于是段派人四出追查搜捕，包括在太学游学的学生在内，逮捕和关押的有一千余人。曹节等人又指使段寻找别的借口弹劾刘猛，判处将他遣送到左校营罚服苦役。
初，司隶校尉王寓依倚宦官，求荐于太常张奂，奂拒之，寓遂陷奂以党罪禁锢。奂尝与段争击羌，不相平，为司隶，欲逐奂归敦煌而害之；奂奏记哀请于，乃得免。
最初，前司隶校尉王寓依靠宦官的势力，曾请求太常张奂推荐，被张奂拒绝。王寓便诬陷张奂为党人，使他遭受禁锢，不许做官。而张奂跟段之间曾经因对西羌战争有过争执，互相怨恨不平。所以段担任司隶校尉以后，打算把张奂驱逐到敦煌郡，然后加以杀害。后因张奂向段写信苦苦哀求，才免于难。
初，魏郡李为司隶校尉，以旧怨杀扶风苏谦；谦子不韦瘗而不葬，变姓名，结客报仇。皓迁大司农，不韦匿于中，凿地旁达之寝室，杀其妾并小儿。大惧，以板藉地，一夕九徙。又掘父冢，断取其头，标之于市。求捕不获，愤恚，呕血死。不韦遇赦还家，乃葬父行丧。张奂素睦于苏氏，而段与善，辟不韦为司隶从事，不韦惧，称病不诣。怒，使从事张贤就家
【原文】 天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则
【原文】 率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者所以别尊卑，异贵贱；义者所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。臣以相非，骨肉以生怨，则失礼义之本也，故
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