【www.xjwk.net--说明文】
安砚方 译
【说明】关于越国的历史，《吴越春秋》记载说，当年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝见四方诸侯，封有功，爵有德，死后就葬在这里。至少康时，担心大禹后代香火断绝，便封其庶子于越，号曰：“无余”。贺循《会稽记》说：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”越国建立后，一直保持着比较落后的生活习俗，很少与中原地区发生联系。直至传到允常时，才与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。此时，已是春秋末年了。允常死后，吴王阖庐兴兵伐越，越王句践用敢死之士在阵前自杀的战术，败吴于
历史，总带给人一种深邃的悬念，有时，一个难解的谜，可以给予考古学家们一种成就感。历史，给后人留下的大多是不感试想的已经，更是一种明智。走在原始森林一，我们甚至还惦记每一寸土地下是否还埋藏着多么悠久的历史事迹。
历史故事也总不以为然的渲染了我们的生活，即使是一种才西哪个，也不曾被我们否定，但它就像童话一样引人入胜，弥漫生活的炊烟，还飘呀飘，飘到更远的地方去熏陶他们的心灵……还有更远的地方。
春秋时期，战乱纷纷，各国争权夺利，越国曾败过吴国，当时，越国是勾践在治天下，勾践在被打败之后，不曾忘记败战只耻，在失败中立志，要东山再起，总有一天一雪前耻，重兴越国，于是每天把苦胆放在身边，每至一日，尝一次苦胆，并将那苦味刻骨铭心，在时间的推移中，他心系兴国大业，每天以艰苦的安排磨练自己的意志。在十多年后，勾践抓住吴王夫差北上参加联盟大会，国内空虚之机，大举攻进吴国的都城，最终，勾践打败了吴国，吴王夫差自杀，这就是着名的“卧薪尝胆”历史故事的典故。
历史是多么有情趣的一种推敲，一种所谓社会逻辑规律的国家兴亡的抽象化的阐述，正因为它包含国兴与国亡，是时代不同的进步与退步，给人以一种“古板”的印记。
我们不妨想一想，今天、明天，我们这个朝代的大事也许在下一时代，可被成为一种历史，那么，这样的循环岂不是一种趣味，我们为什么不试着了解呢？其实，好好的体会它的深懊，对于生活，一中发掘，往往也是一种快乐，历史，如果你细细查阅，会发现它很奇妙，而历史故事赋予人们太多，启迪了人们的时候，它更是美丽而深沉的！
湖北荆门钟祥市市二小六年级:小先森丶
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
安义二中初一：***
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南朝末期，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝，此时，南方有好几个小国家并存，国都在建康（今南京）的陈国就是其中之一。隋朝对南方的小国家觊觎已久，随时准备统一整个中国。
徐德言是陈国皇帝陈叔宝的侍从官，他娶了皇帝的妹妹乐昌公主为妻，两人情深意重，非常相爱。但当时陈国朝政腐败，而且天下统一是大势所趋。徐德言预料到，总有一天国家会遭受灭亡之祸，因此非常忧虑。
一天，他愁容满面地对妻子说：“可能不久就会发生兵战，到时我要保护皇帝，我们夫妻将被迫拆散。但只要我们活着，总会有再次见面的机会。我们应该先留下一件东西，作为将来重见的凭证。”随后，徐德言取来一面圆形的铜镜，将它一破为二，一半自己留下，一半交给妻子，告诉她好好保存，并对她说：“如果我们失散后，就在每年正月十五日那天，托人将这半面镜子送到市场上去叫卖。只要我还活着，我一定前去探听，用我的半面镜子为凭，想办法跟你团聚。”
不久，已经统一中国北方的隋文帝杨坚，果然发兵攻打陈国的都城建康，小小的陈国被消灭，陈国国王被杀，徐德言被迫逃亡。隋文帝奖赏攻打陈国有功的人，被俘获的乐昌公主则被赏给了大臣杨素为妾。
流亡的徐德言打听到妻子已到了隋的京都大兴（今陕西西安），便风尘仆仆地赶到那里，打听妻子的具体下落。每当夜深人静，他总是取出半面镜子，回想起与妻子在一起的美好时光。而他的妻子乐昌公主，虽然在杨素的官府中过着雍容华贵的生活，但内心一直惦记着丈夫，也经常抚摸半面镜子，追忆往昔。
正月十五日终于来到了。徐德言赶到热闹的市场，看见一个老人以高价兜售半面铜镜，自然没有人愿意出高价买半面镜子，所以老人就来回在市场上走动。徐德言假装要买老人的镜子，细细察看，果然是妻子的那半面。原来他是杨府的仆人，受乐昌公主委托来卖镜寻夫的。于是徐德言写了一首诗，交给仆人带回。诗写道：
镜与人俱去，镜归人未归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
这首诗的意思是，镜子与人都去了，但如今镜子归来而人却没有归来。正好比月中没有嫦娥的身影，只空留明月的光辉。
乐昌公主见到丈夫保存的半面铜镜和写的小诗后，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，茶饭不思。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，并为其设宴庆祝。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以，就有了“破镜重圆”的典故，一直流传至今。
——《本事诗·情感》
【求解驿站】比喻夫妻失散后重新团聚或决裂后重新和好。
张凤岭 译注
【说明】本篇是战国末期楚相春申君黄歇的专传。春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及身”远离而去。他最后落得悲惨下场，正如钟惺所言“富贵到手，器满志昏”，具有必然性。至于他的上秦王书，不过是嫁祸于人，求得苟安罢了。从长远的观点看，它等于是献给秦王灭楚的大计，实在不算“明智”。明凌稚隆说：“按此传前叙春申君以智能安楚，而就封于吴，后叙春申君以奸谋盗楚，而身死棘门，为天下笑。模写情事，春申君殆两截人。”（《史记评林》）从行文看，本传可以春申君任相前后分为两个时期，前期重点写其“智”，后期重点写其“昏”，并各选择一件事情作具体的描述，两件事情又都有首有尾，象是独立成篇的生动故事，而前后两期又形成鲜明的对比，从而突出了春申君由明智而昏聩的性格变化，给人以完整而明晰的印象。
春申君是楚国人，名叫歇，姓黄。曾周游各地从师学习，知识渊博，奉事楚顷襄王。顷襄王认为黄歇有口才，让他出使秦国。当时秦昭王派白起进攻韩、魏两国联军，在华阳战败了他们，捕获了魏国将领芒卯，韩、魏两国向秦国臣服并事奉秦国。秦昭王已命令白起同韩国、魏国一起进攻楚国，但还没出发，这时楚王派黄歇恰巧来到秦国，听到了秦国的这个计划。在这个时候，秦国已经占领了楚国大片领土，因为在这以前秦王曾派白起攻打楚国，夺取了巫郡、黔中郡，攻占了鄢城郢都，向东直打到竟陵，楚顷襄王只好把都城向东迁到陈县。黄歇见到楚怀王被秦国引诱去那里访问，结果上当受骗，扣留并死在秦国。顷襄王是楚怀王的儿子，秦国根本不把他看在眼里，恐怕一旦发兵就会灭掉楚国。黄歇就上书劝说秦王道：天下的诸侯没有谁比秦、楚两国更强大的。现在听说大王要征讨楚国，这就如同两个猛虎互相搏斗。两虎相斗而劣狗趁机得到好处，不如与楚国亲善。请允许我陈述自己的看法：我听说事物发展到顶点就必定走向反面，冬季与夏季的变化就是这样；事物积累到极高处就会危险，堆叠棋子就是这样。现在秦国的土地，占着天下西、北两方边地，这是从有人类以来，即使天子的领地也不曾有过的。可是从先帝文王、庄王以及大王自身，三代不忘使秦国土地同齐国连接起来，借以切断各国合纵结盟的关键部位。现在大王派盛桥到韩国驻守任职，盛桥把韩国的土地并入秦国，这是不动一兵一卒，不施展武力，而得到百里土地的好办法。大王可以说是有才能了。大王又发兵进攻魏国，堵塞了魏国都城大梁的出入通路，攻取河内，拿下燕、酸枣、虚、桃等地，进而攻入邢地，魏国军队如风吹白云四处逃散而不敢彼此相救。大王的功绩也算够多了。大王停止征战休整部队，两年之后再次发兵；又夺取了蒲、衍、首、垣等地，进而兵临仁、平丘，黄、济阳则退缩自守，结果魏国屈服降秦；大王又割取了濮
陈寿
【原文】
辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信?尚必可克不?”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。，袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无
夏去秋来，秋风中夹杂着几片枯黄的落叶。经过了一个暑假，在座的诸位已经是初中三年级的学生了。论年龄，我们都还只是十四五岁的青少年，都时常在父母的怀里撒娇，但是，现今的我们不得不面临一个残酷的现实——中考。
有人说，中考高考，那是千军万马过独木桥，狭路相逢，弱肉强食，成者为王，败者为寇。这话听起来有些封建的传统观念在里面，但实际上，我们的中考也确实是如此。每当高年级的学哥学姐们从考场里出来，从他们的表情中就可以看出他们内心的忐忑。当得到成绩的那一天，考得理想的欣喜若狂，互相交谈着自己考了多少分、被哪所知名学校录取之类的事情；而考得差的则垂头丧气，肯定少不了老爸老妈和家人的数落，最后落得个怨天尤人。岂不哀哉！
在当今社会，信息技术高速发展的时代，“地球村”早已形成。所以，当今21世纪最缺少的，不是水资源，不是矿产，不是石油，也不是金钱，而是拥有高知识、学识渊博、善于管理的新型人才。换言之，在现在，我们如果不努力学习，就会成为社会中那些强大的敌人的垫脚石，别人越来越高，而我们则越来越低。
古人云：“乱世出英雄。”的确，中考就是属于我们的乱世。在这乱世之中，既有千锤百炼、傲立于世的英雄，亦有强聒不舍、总是找客观理由的平庸之人。正所谓“狭路相逢勇者胜”。只有那些勇敢者才能取得成功、站在生命的顶峰。而平庸之人只会碌碌无为地打发时光，感慨这一切都是天意。最后在孤独和寂寞中进入棺材。“天若亡我。”这似乎成了所有失败者给自己找的一个不是很光彩的借口。
可能有的同学会问：“你说我们现在从智力方面都相差不远，至少比老爸老妈强得多吧！但为什么我们的学习成绩却大相径庭？有的同学优异的了不得、不得了，而我们这些人无论怎样努力，这分数为什么就老不见涨呢？”这句话问到点子上了。为什么会造成这样的差距？为什么在先天都差不多的我们就会在成绩上体现出这么多的差异？难道我们生下来就真的要分三六九等？
谈到这里，我不得不说到一个人。他在二三十岁的时候做了俘虏，直到四十多岁才被放回。身为一国之君的他不甘心被人践踏、受人欺凌。他养精蓄锐、厚积薄发。“十年教训，十年生息。”终于在年过花甲之时率领强兵复兴国家，一雪当年之耻，使自己的国家成为了春秋之霸主——可能有的同学已经猜到了他是谁。没错，他就是——越王勾践。
当年会稽之耻，被迫降于吴王夫差。在姑苏城内，身为一国之君的他受尽了凌辱，被当作奴隶看待。给夫差的父亲吴王阖闾守陵墓，为夫差喂马，亲自尝夫差的粪便，在姑苏城内遭到那些吴国贵族的可憎的白眼和轻蔑的言语……回到都城会稽的越王勾践无地自容。是啊！越国在他的手中倾覆、衰败。他无颜面对江南的父老乡亲们，无颜面对自己的妻儿。勾践心中燃烧着对夫差的愤怒之火。他意识到，唯有自己的国家强大了才是治国之本。于是，这位国君身体力行，把自己当作一位平民一样对待。身上的锦华缎袍放在了宫中，取而代之的是粗布衣服。他没有在金碧辉煌的皇宫中就寝，而是在一间简单、四处透风的茅草屋中生活，只睡在薪草上，用寒冷的长矛和长戟做枕头。吃的是粗茶淡饭，而且每天吃饭之前都要品尝一下苦胆的味道，还流着眼泪一遍一遍地问自己：“勾践，你忘了当年会稽的耻辱吗……”
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”昔日弱小的越王勾践率领着千军万马讨伐吴国。兵临城下，吴王夫差被迫用一把剑结束了自己的生命。二十年的心酸、二十年的血泪、二十年的辛苦、二十年的努力，一个大国悄然崛起。而勾践，这个曾经卧薪尝胆的君王，也成了中华民族不泄奋斗、勇于进取的象征，终成一代大帝、一代天骄！
同学们，原来啊，强与弱，差别竟然就只有那么小！
有的同学抱怨自己的努力没有换来甘甜的果实。事实上，只要你付出了努力，最后结出的果实不论是甘甜，抑或是苦涩，那都不重要，重要的是自己在努力的过程中的快乐和满足。但如果没有辛勤的耕耘这棵生命之树，那么它结出的果实，就一定是苦涩的，甚至还可能结不出果实。所以，当我们下定决心去努力的时候，我们已经就成为了一个强者。
同学们，胜负就在片刻之间。强弱之别，往往就在很小的决定之间有了定论。同学们，今天我们还在这所共同的母校中一起学习，也许明天，我们就是兵戎相见的对手。拿出我们青年人的朝气，让别人看看，我们2012级绝非等闲之辈，我们90后，也有自己的血性和阳刚，以及永不退缩的奋斗！
同学们，来年的6月，中考战场上相见！Keep moving！
我的演讲完毕，谢谢大家！
四川省宜宾市第八中学初三:王凯文
“日暮途穷”这则成语的暮是傍晚；穷是尽、尽头。天快黑了，路途还很遥远。比喻走投无路，束手无策。
这个成语来源于《史记.伍子胥列传》，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。
春秋后期，荒淫的楚平王无耻地霸占了自己的儿媳，又听信太子的师傅费无忌的诬告，一面派人去杀太子，一面把太子的另一位师傅伍奢及他的长子伍尚杀掉。伍奢的次子伍子胥逃往宋国。
为了替父兄报仇，伍子胥历尽千辛万苦，从宋国逃奔到吴国。他决定借吴国的兵力去攻打楚国，同时帮助阖闾刺杀吴王僚，夺得王位。后来他同吴王率领大军进攻楚国，一直攻进楚国的都城郢（ying）。执政的楚昭王带着一部分大臣和将士，逃往随国（在今湖南随县南）去了。
进郢都的第二天，伍子胥劝阖闾把楚国的宗庙拆了。阖闾贪图楚国的地盘，听了伍子胥的话，便把宗庙拆了。但伍子胥仍不满足，又请求阖闾让他去挖楚平王的坟。阖闾认为伍子胥帮他攻楚立了大功，便允许了他的请求。
伍子胥打听出，楚平王的坟在东门外的谬台湖。但带军士到那里后，只见茫茫的湖面，不知道坟在哪里。后来在一个石工的指点下，才找到了坟地，挖出了棺材，把楚平王的尸体挖了出来。伍子胥一见这尸体，便怒气冲天，抄起铜鞭，一气打了300下，连骨头也打折了，最后把脑袋砍了下来。
伍子胥鞭尸的事，被他先前的好朋友申包胥知道了。申包胥特地派人送了一封信给伍子胥。信中说：“你这样做太过份了。你曾经是楚平王的臣下，可是为了报私仇，竟连死人也不放过，真是太残忍了！”
伍子胥读信后，对来人说：“我因军务太忙，没有时间回信。请你代我谢谢申君，并告诉他：“忠孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，路途还很遥远，所以我只好做出这种违背常理的事！”
伍子胥最后的下场也很悲惨。吴越相争时，他劝吴王夫差拒绝越国求和并停止征伐齐国。夫差不听，最后赐剑命他自杀。
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