【www.xjwk.net--议论文】
那天午后，我独自坐在阳台上，捧着一杯茶。
风轻轻吹过来。此时我的头发已经剪短，不再飞扬。只有茶杯上淡淡的烟，象轻纱，在飘飘袅袅地舞动，散去。
那一刻，我终于做到什么都没有想。我的眼神专注，只看得见一片飘浮着的碧绿叶子。我的全部触觉，只有舌尖与青茶的交缠。我突然感到幸福。
岁月让我对幸福的要求越来越低了，这是岁月的悲哀还是我的悲哀？幸福，原来可以变得如此简单。它是刹那的感觉，它是紫砂壶里缈缈的烟，会慢慢散去。
很长的一段时间里，我唯一能想起来的，靠近幸福的感觉，只有那天午后的刹那，因为那个时候，我可以什么都不想。
大部分的时间里，我不停地思考，我的思维越来越混沌，越来越芜杂。思考其实是一种自虐。不想的人，多么盲目，多么快乐。可是想的人，依然盲目，却渐渐遗失了快乐。有人警告过我，在三十岁的时候，我会接近天才。天才就是疯子。其实我是有点渴望成为疯子的。至少我会狂热一些，让生活真正的即兴起来，我的骨子里渴望来一场大撒把后的失控。
思维象是长满了荒草的野山坡，我站在那里，找不到来时的路。
我不知道我要寻找什么。寻找的过程，也是告别的过程。也许在某一刻，我是找到了快乐，比如，舌尖抵触哈根达斯香草冰时，虚荣的快乐。虽然我的味蕾告诉我，它并不比街上那些平常的冰淇淋好吃多少。但它满足了我对它的好奇。这是物质带给我们的浅显的快乐，或者更低一点说，它只是快感。
在那一刻，我告别了对哈根达斯的向往，也粉碎了“爱她，就请她吃哈根达斯”的美丽幻想。
那个静静看着我咀嚼的男人，其实在多年前，就不属于我了。或许他曾经爱过我，或许我也曾经爱过他，可是现在，我们只不过因为习惯。再后来，我们将重新回到各自的轨道。
这一切，让我感到彻底头彻尾的失败。我们在作一场爱情秀。哈根达斯让我的脊背冰凉。
那个喝过茶的午后，我爬上网络。在里面自言自语。关于一杯茶与幸福的关系。
后来，一个可爱的小女人对我说，她的幸福是，每天清晨醒来，点燃煤气，放上油，看蛋清在滋滋作响中，卷起漂亮的荷叶边。
我微笑了，我说，给你五分钟的时间，然后你肯定地回答我，你爱他。
三分钟后，她对我说，思考让我们质疑一切，所以我决定什么都不想。此刻我只清楚地知道一件事，那就是我应该去做晚饭了。然后匆匆下线。
后来，又一位女子说，幸福就是此刻能够上网，能够与素不相识的人，素面朝天地对话。也许我们一辈子都不会相见，但我们却可以在这里亲密无间。
我说，那下了线呢。她说，她会去睡觉。然后不停地做梦。在梦里她会开始不一样的人生。可以随心所欲地生活，也是幸福的。
我很难过。生活让我们如此失望。我们宁愿活在幻觉里。她在经历我的过去。
有一段时间，我不停地做梦，梦是连续的，一夜接着一夜。并且我在梦里很清醒告诉自己，这只是梦境，没有危险，没有责任。所以，黑暗满足了我强烈的破坏欲。可是慢慢的，它开始脱离了我的控制。它开始走向絮乱，暴力与毁灭，离别与死亡。它几乎把我驾驭了，让我分不清白天还是夜晚。我开始害怕，为了逃避那些恶梦，我把自己远远地放逐在网络。
而网络，其实是一个更大的梦境罢了。它让我们暂时忘却了孤单。
面前的女子，我看不清她的表情，但我看到了她的寂寞。寂寞的女人是美丽的。她们只为自己绽放。我总是能在最灰黯的时空里，突然看见她们平凡的脸上，一闪而过的光芒。我也看见她们隐忍的面容下，如水的寂寞。
寂寞其实是一种与生俱来的气质。它是深植骨髓的鬼魂。我们一天一天地衰老，它也一天一天地长大。它在体内奔突不已，在最深的夜里开始疯狂啃噬。即使是在最爱的人身边。即使是在最深情的拥抱里。
只有幸福才可以抵挡寂寞的侵蚀。也许只有在感觉幸福的一刹那，会让人突然忘了寂寞的样子。可是幸福与爱情无关。就象婚姻也可以与爱情无关。一直认为爱情是一朵怒放在春天的花儿，可以绚烂，也可以凋零。而寂寞，没有颜色，如影随形。
所以，当我又开始为一个男人驻足的时候，我非常确定地知道，爱上一个人，与寂寞无关。
至少爱情给了我一个寻找幸福的理由。尽管这依然渺茫。
那是相隔四十五公里的距离。有时候，我只是需要一个真实的拥抱，那种肌肤间碰触的温热与柔软。有时候，我愿意用剩下的一生，去换来一对翅膀。
他让我活着。而我也在为下一次的拥抱，活着。
那一晚，我们在音乐吧。那一晚的音乐吧，没有什么音乐，也没有什么人。我们在昏暗的灯光下，看着彼此，他在我耳边轻轻唱着一支英文老歌。我们一起唱起来，唱着唱着，我们忘了歌词。其实我们可以一直哼下去的，直到打烊。直到天亮。直到明晃晃的阳光唤醒我们之间的迷离。
那一晚我们始终握着彼此的手。手心的温度，可以抵达灵魂，驱走心里的阴寒。
四十五公里，让这些变得非常奢侈。我在凌晨醒来，看见漫天的星光。我多么渴望在远远的那片旷野里，搭一顶帐篷，开一个天窗，伸出头，融入流泄的银河。伸出手，可以捞到一颗淘气的星子。然后，旁边有一双手，把你紧紧围绕。
那一刻，应该是幸福的。它让我们在心灵的极夜里，相互取暖。相依为命。
生命有太多的不定，太多的变故。我们已经长大，不喜欢谎言，也不轻信诺言。明天，明天会是什么样子呢？是不是依然能够着彼此的手心？是不是依然能在喧嚣人群里，一眼就能捕捉到彼此胶着的依恋？
幸福高高地悬挂在天空，在浩渺的星河里，它让我们仰望着，遥遥地追随。它的模样依稀，若隐若现，生怕一眨眼，它又不见了。请你请你，在我睡去的时候，替我看住它。
在我看来，秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物。我说秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物，不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向，充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新的历史时代。
封建专制主义和封建领主制，在本质上同是封建主义。但从封建领主制走向封建专制主义，则是封建社会向前发展中最大一步的前进。这一步前进的历史实质，是农奴制的被废除。
当然，封建专制主义的创立，不应完全归功于秦始皇个人的雄才大略。它是春秋战国以来社会生产力长期发展以及由此而导致的封建领主经济走向崩溃的结果，主要地是中国土地所有权从封建贵族世袭所有制向新兴地主阶级私人所有制的转化在政治上的表现形式。土地所有关系的这一改变，改变了农民和土地所有者的生产关系，它使农奴式、半衣奴式的农民变成了小块土地的所有者；它挖空了封建领主政治的经济基础，剥夺了封建领主借以剥削农民的物质条件；问时也替封建专制主义国家准备了建筑的基地。可以这样说，秦国的统一，不是由于别的什么原因，而是历史的进程使封建专制主义的原则在当时的中国占了优势。但是这里所说的优势，是指的历史的倾向性，而要使这种历史的倾向性变成现实的历史，还要经过人的努力。秦始皇正是这样一个人，他把这种历史倾向性变成了现实的历史。因此，我们不能说，秦始皇在这一历史的变革中，没有起过任何作用。
提起秦始皇，就会在我们面前出现一个专制皇帝的阴影。的确，秦始皇是一个典型的专制皇帝，他毫不隐讳要把一切的权力集中到自己的手中，要把自己变成人间的上帝。但是正象我们不能把封建专制主义的创立，完全说成是他个人的功劳一样，也不能把专制独裁完全说成是他个人的个性。应该说秦始皇的专制独裁，实际上是以他为首的新兴地主阶级的阶级专政的表现形式。
任何阶级，当他要夺取政权的时候，都要集中权力。新兴的地主阶级也不例外。史实证明，在战国末叶，以六国国王为首的旧贵族，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来作最后的挣扎，企图抵抗历史的新倾向，保护他们垂危的腐朽的统治。在这种情况下，如果新兴地主阶级不集中权力，组织并指挥自己的武装去粉碎封建贵族的反抗，旧贵族是不会自动走下历史舞台的。秦始皇执行了这个历史使命。他以秦国为据点，向六国旧贵族进行了毁灭性的讨伐，在秦国军队的面前，六国国王的王冠一齐滚到地下。在覆灭六国以后，秦始皇又下令，“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，把旧贵族借以巩固封建割据的物质条件加以彻底的摧毁。他就象一个清道夫，把暴力当作一把扫帚，在黄河南北的大平原中进行了一次历史性的大扫除，使封建领主制留下来的残余一扫而光，然后在六国的废墟上建立起新兴地主阶级专政的封建专制主义国家。
建立封建专制主义国家这件事，是历史向秦始皇提出的新问题，因为在当时，不但中国不曾有过，全世界也不曾有过封建专制主义制度。秦始皇是在没有任何范本可以借鉴的情况下，首创这一制度的。
要建立一个封建专制主义国家，必须有一套全新的政治、经济和文化制度。当然最重要的是经济制度，特别是土地制度。秦始皇首先下令“使黔首自实田”，用命令把土地私人所有制从秦国推广到以前在六国统治下的地区，这就替新兴地主阶级的全国规模的阶级统治奠定了基础。在政治体制方面，他宣布了废封建为郡县，建立了以皇帝为首的中央集权的专制主义的政治制度。此外，又统一度量衡，统一车轨，统一文字。所有这些，都是开创性的历史活动。
仅仅次于消灭封建领主制，秦始皇又第一次在中国土地上建立了一个大一统的国家。据史籍所载，秦始皇的国家，西至临洮、羌中，北据河为塞，并阴山至辽东，东南到了中国大陆的尽头。此外，秦始皇又开五尺道以通滇黔，凿灵渠，分湘江之源以通岭南。这样就打通了从中原通达西南和岭南等边远地区的道路，突破了这些地区诸民族的原始闭塞性，使得当时的许多落后地区有机会接触中原的文化，并且逐渐加入了封建主义的经济和文化体系之中。这对中国历史的全面发展起了很大的推动作用。
为了统治这样一个从来没有的大国，特别是为了保卫黄河流域的城市和农村免于匈奴人的蹂躏，秦始皇在他的国家的北边连接并延长旧有的燕、赵、秦长城，成为屏障北方的一条围墙，又沿着这条长城建筑了很多亭障。也是为了这个目的，他又堑山堙谷，修筑了一条从咸阳附近通达九原的直道。同时又在全国范围内修筑驰道，东穷燕齐，南极吴楚，把重要军事据点贯通起来。对于秦始皇所作的这些工作，我以为是不应该受到谴责的。
应该受到谴责的是秦始皇大修宫殿和坟墓。据说秦始皇所修的宫殿，关中三百，关外四百余，其中最有名的是阿房宫。又用刑徒七十二万人穿骊山作陵。在宫殿中都有钟鼓美人。但是从秦始皇历年的巡游看来，他并没有躺在他的宫殿里去享受钟鼓美人。他在统一中国以后的十二年中，（公元前二二一年
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”每当朗诵这篇诗歌时，都会陶醉于那字里行间透露的美。“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”置身于水环绕的地方，人的内心充满了宁静舒畅的情结。
古人喜欢水，今人也是如此。
赵万里写到：“无边无际广阔的海水，波动时如巨人般掀起滚滚浪潮，平静时如姑娘般温柔深邃。”水是多么的美。可是，有多少人真的爱水呢？水从指尖滑过，那轻柔的感觉，那温柔的滋润，有谁是真的珍惜呢？
水，是一切生命之源。有了它，才构成了这蔚蓝的星球、有了它，整个世界才有了生命的气息、有了它，我们的世界才变得生机盎然、有了它，我们才有了秀美的山川清澈的溪水，湛蓝的海洋…我们才有了一切。
你们一定都看过这样一则公益广告：电视画面上有一个水龙头，正在艰难的往外滴着水，滴水的速度越来越慢，最后水就枯竭了。然后画面上上出现了一双眼睛，从眼中流出了一滴泪水。随之出现的是这样一句话：“如果人类不珍惜水，那么我们能看到的最后一滴水将是我们自己的眼泪。”
水是生命之源，假如地球上没有水，那么地球母亲就不会孕育出我们人类的子孙万代。因为最早的原始生命首先是在海洋中孕育形成，逐渐扩展到陆地上。所以说，水是生命的摇篮。人类的生存和发展也离不开水。因为我们每天要喝水，粮食的生长离不开水，工业生产离不开水。
水还是大自然的“空调器”，炎热的夏天，正当人们感到酷暑难耐时，来一场雨该有多痛快呀！走在海边，海风习习，一扫酷热烦躁的情绪；当寒冷的冬季到来时，海水把储存的热量源源不断地送给它周围的陆地……这些都是水的作用。我们国家的水资源虽然非常丰富，但可以用的淡水资源却很少，并且随着工业的发展，水污染成了一个严重的问题，很多工业废水污染得臭不可闻，这是多么可怕的一件事啊！此外浪费水的现象也十分严重，据统计：一个中等城市每年浪费的水相当于一个洞庭湖的水量！3月22日是世界水日。每年的这一天，世界各国都会宣传：大家要爱惜水资源，保护生命之水。其实，不光在这一生命中的每一天，都应该珍惜每一滴水，用实际行动珍爱生命之水。生物需要水、生命离不开水。那么一点儿水，早晚会用光的。况且，生活中人们对水的浪费是那么的肆无忌惮。洗手时，为图一时的方便而在抹肥皂时不关上水龙头；刷牙洗脸时让水哗哗流个不停……这在某些人看来，又是多么的“平常”啊。让我为大家算一笔账吧：一个水龙头每秒钟漏一滴水，一年便是360吨，一个可怕的数字啊！
据不完全统计，仅城市坐便器水箱漏水，每年就损失上亿立方米的水，加上各种浪费水源现象的存在，全国每年浪费的水可达100亿立方米以上，汇集起来，是何等波澜壮阔的一条大河啊。这庞大的数字，怎能不令人触目惊心呢？来自世界各地165个国家和地区的1万名代表本月16日聚集日本京都，参加第三届世界水论坛会议，为水资源的可持续利用献计献策。这一会议的背景是，全球水资源状况迅速恶化，“水危机”日趋严重。据水文地理学家的估算，地球上的水资源总量约为13．8亿立方公里，其中97．5％是海水（13．45亿立方公里）。淡水只占2．5％，其中绝大部分为极地冰雪冰川和地下水，适宜人类享用的仅为0．01％．20世纪50年代以后，全球人口急剧增长，工业发展迅速。一方面，人类对水资源的需求以惊人的速度扩大；另一方面，日益严重的水污染蚕食大量可供消费的水资源。本届世界水论坛提供的联合国水资源世界评估报告显示，全世界每天约有200吨垃圾倒进河流、湖泊和小溪，每升废水会污染8升淡水；所有流经亚洲城市的河流均被污染；美国40％的水资源流域被加工食品废料、金属、肥料和杀虫剂污染；欧洲55条河流中仅有5条水质差强人意。20世纪，世界人口增加了两倍，而人类用水增加了5倍。世界上许多国家正面临水资源危机：12亿人用水短缺，30亿人缺乏用水卫生设施，每年有300万到400万人死于和水有关的疾病。到2025年，水危机将蔓延到48个国家，35亿人为水所困。水资源危机带来的生态系统恶化和生物多样性破坏，也将严重威胁人类生存。水资源危机既阻碍世界可持续发展，也威胁着世界和平。过去50年中，由水引发的冲突共507起，其中37起有暴力性质，21起演变为军事冲突。专家警告说，随着水资源日益紧缺，水的争夺战将愈演愈烈每个礼拜，我和姐姐都要玩水，我们把水龙头打开，水表里的红色三角就转起来了。水龙头开得越大，红三角转的速度“水是生命之源，我们要保护每一滴水。”这句话说得没错，如果没有了水，地球就会干裂；如果没有了水，人类就灭亡。
有一天，我和姐姐又要玩水了，姐姐一放水，水表里的红三角又转起来了。姐姐看了，自言自语道：“要是水流出来，水表不走那该有多好啊！”这句话正巧被在旁的我听见了，我想了想，就说：“姐姐，我们只要把水龙头开得小一点，水表就不会走了。”“真的吗？”姐姐惊讶的问。“不信你自己试试看。”姐姐试了试，果然，和我说的一样。姐姐又高兴又惊奇地问：“谁告诉你的？”“谁也没有告诉我。”“昨天，我洗完脸，没有把水龙头关紧。水一滴一滴地流出来，可水表一点也没走。”我神秘地对她说。“好，好，好！那我们快积水。”可是她一想，便皱起眉头，姐姐说：“这样太慢了！”“不要紧，我们只要从早上开始一直积到中午，不是就有许多水了？”她立刻迎上去说：“这叫积少成多。”说完，我俩发出低微的会心的笑声。
这个“秘密”终于被爸爸发现了。我们争先恐后的把这个“秘密”告诉爸爸，以为爸爸会表扬我们。谁知道，爸爸语重心长地对我们说：“你们知道你们在干什么吗？这是偷水！”“啊？我和姐姐呆住了。我们都成了小偷了，这么严重呀！爸爸又说：“如果人人都像你们一样，谁给国家交水费呀！你们不是偷了国家的水吗？在说，浪费水也是不应该的！”听了爸爸这番发人深思的话，我和姐姐的脸“唰”地一下子红了。过了一会儿，我忽然昂起头，指着那盆水说：“爸爸，我们把这盆水交工吧！”“这倒不必了，以后可不能再这样做了。”爸爸严肃地对我们说。我们响亮的回答：“是。”
看到了这件事以后，我想告诉大家：“我们离不开水，一旦没有了水，就等于没有了生命了。珍惜水就是珍爱生命。有了每个人对水的珍惜，才可能有人类社会的生生不息；有人对生命的珍爱，人类才能有幸福美好的家园。
愿每个人都成为滋养人类文明的一滴水。
泽达学院高三:王进
一百一四年前的秋天，慈禧太后一声令下，谭嗣同，杨锐等押赴法场，在狱中谭嗣同留下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，慷慨悲壮的一首诗。古人云留得青山在不愁没柴烧，日本使馆曾联系帮助其东渡，谭嗣同拒之，并言：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是怎样的信仰，这是怎样的气魄？！
在个人生死与民族前途之间，一介书生，慷慨赴死，为的是唤醒民众自立自强，争取争取生存的条件，生命的尊严。这就是历史上着名的“戊戌变法”，如果革命者的鲜血能唤起千千万万的民众觉醒，也是死得其所，然而革命者的鲜血却被麻木的民众当做治疗肺结核的血馒头的药引子。尽管百日维新失败，令人庆幸的人有了更多的仁人志士清楚的认清到依靠帝王终究还是沦为奴才，只有以暴力的武装才能真正实现革命的前提。孙中山先生联合海外的革命者在日本建立了近代中国史上第一个革命组织：同盟会。而此时，发动变法的康有为，梁启超却成了支持帝王专制的温和改良者，并且批评革命党人是站在海外的革命者。
在这里不得不提起一个人，汪兆铭，尽管此人存在争议，在日本侵华的民族大义前是晚节不保还是曲线救国？但是年轻的汪兆铭是怀着一腔热情献身革命，在写给孙中山的《致南洋同志书》中写道∶“今者北上赴京，若能唤醒中华睡狮，引导反满革命火种，则吾侪成仁之志已竟。“于是出现了名震海外的刺杀摄政王事件，然而提审汪兆铭的肃亲王倒是一位有远见卓识的王爷，钦佩其的革命精神，竟然网开一面，判了终身监禁。这位定义为钉在历史耻辱柱上的民族罪人几乎成为革命烈士，他就是笔名精卫的汪精卫。真是造化弄人，题外话还有这位开明的清政府王爷却有个女儿，后来交给日本人抚养，她曾参与”皇姑屯事件“”九一八事变“”满洲独立“并亲自导演了震惊中外的”一二八事变“她就是臭名昭着的川岛芳子。随后武昌起义爆发，清政府瓦解，汪精卫自然得救并且成就了他和陈璧君的一段佳话。同样在狱中汪精卫留下：慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头，被广为传诵，成为无数革命青年的座右铭。
武昌起义的隆隆炮声，震碎了清王朝政府，却没有唤醒民众麻木的奴才意识，阿Q之流对于革命党一向是深恶痛绝的，但是看到举人老爷也如此害怕，不免神往，幻想着能一起穿上崇祯皇帝素服的革命党，到最后画个圈稀里糊涂的送了命，连一句“手执钢鞭”也唱不出，自言自语：二十年后。。。麻木的人群忽然掌声雷动随后叹息白跟一趟，来出戏都没有看成，这就是鲁迅先生笔下真实的国人看客。
此时谁也未曾想到，一个在北京大学当图书管理员的湖南学生走进了历史舞台，在杨昌济先生的家里他曾用浓重的湖南口音慷慨激昂的向胡适探讨中国革命，胡适先生略带调侃的评价道：你讲的很有激情，但是我没有听懂啊。在后来的历史进程中，胡适果然先于自己学生吴晗一招，49年匆忙逃往台湾。吴晗怎么也没想到自己一部《海瑞罢官》因姚文元的批判成为文革的导火索。这个青年学生就是毛泽东，近代中国史上最具革命性的领袖，他是一位彻底的无产阶级革命者，尽管在十一届三中全会后《关于建国以来党的若干历史问题决议》上全面否定了文革，但是不能抹杀毛泽东在中国革命史上的贡献。他领导共产党人解放了四亿劳苦大众，人民从来没有如此的积极投身国家建设的热情中，从来没有的积极参政议政。建国后上海滩新世界娱乐场外站着一位手拿扫帚的驼背老者，他就是曾经名震上海滩的三大亨之一：黄金荣，（49年杜月笙逃往香港，张啸林投敌日本，40年死于盖世太保戴笠的军统枪下）年轻的蒋志清既蒋介石初入上海就曾经拜在他的门下。这位老者在蹒跚的扫大街，宣告了一个新的时代的到来。
文革过后，华国锋同志坚持“两个凡是“，一场关于真理标准的讨论不可避免，胡耀邦同志第一次提出并亲自审定了《实践是检验真理的唯一标准》，为改革开放扫清了理论障碍。弹指间，改革开饭已经进行了34个年头，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，但是也暴露出很多问题。国企改制促进了国企转型与发展，但同时也造成了一部分人成为既得利益者，伺机侵吞国有资产，使国有企业转成自家企业，造成国有资产流失。随后进行的股权分置改革，一方面盘活了国有资产成功上市，另一方面流通股和非流通持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。大股东不关心股价的涨跌，损害了中小投资者的利益。国有大股东以低于市场价值的资本估值获得较多股份并取得控股权，流通股民如何进行补偿标准不一。在分置改革的过程中，如果国有股让利太多，势必触动大股东的利益，从而搁置改革。
在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。
改革的发展不得不提的就是住房改革，90年代国家逐步取消福利分房制度，建立商品房制度，于是，神州处处是工地，拆字遍布中国城市大小角落，成千上万的高楼大厦拔地而起，同时也兴起一个新的富裕阶层：开发商。这个饱受争议的企业阶层，房产商曾自嘲道，出的是妓女的工，拿的是婊子钱。地方政府长期依赖土地财政，促使地价攀升，开发商牟取暴力，丈母娘刚性需求，生活在城市中夹心层不得不付出更多的努力来偿还房贷，在生活的压力下，中山先生提出“惟我辈既以担当中国改革发展为己任“面临尴尬的地位。遥想当年，多少青年学生放弃舒适生活，奔赴革命圣地，过着前有追兵后有饥不果腹的环境，毅然追求革命的理想。如今青年人如此唯唯诺诺是青年人不负当年革命者之抱负还是我们的环境造就？房价的居高不下不能单单依靠中央政府的有形手去打压，而是商品房继续深入市场化，建立良性的市场发展机制，同时对于农民工，刚毕业的大学生，城市低保户等困难群体采取政府保障房建设，让劳者有其屋，这一方面新加坡政府有成功的运作，值得借鉴。
改革的发展促进了一部分人先富裕起来，市场经济壮大发展，国家GDP跃居世界世界第二，但是也造成了社会贫富差距的加大。先富起来的有一部分人不仅没有先富带动后富，反而是凭借资金实力，垄断市场甚至权利寻租，官商勾结，欺行霸市进而滋生腐败。社会主义的本质是共同富裕，目前改革的阻力一部分来自于改革的既得利益者，他们不愿意让深入进行的改革触动既得利益，垄断市场打击后续进来的竞争者，另一部分来自于国有垄断的利益者，他们害怕改革的深化，打破自身依靠政府权利的运营，导致民间资本的进入，争加了竞争对手，甚至面临破产。最后还有阻力来自于一部分人：就是没有再改革中受益的群体，国企改革打破了铁饭碗，大锅饭，在残酷的市场经济中缺乏有效的竞争力，导致下岗，失业。联产责任承包制下农民自负盈亏，在农业经济产业链中处于被动地位，辛苦劳作，收入微薄，部分人不得不背井离乡进入城市打工，并滋生了一个具有鲜明时代特征中国特色的称谓：农民工。教育体制的改革取消了国家分配工作，建立的自由流动人才市场，大学毕业生自谋出路，自由选择企业或进行自主创业，很多年轻的大学生在学校没有学到有效的知识，或者所学知识与市场的不接轨，找不到工作买不起房子或者处于企业底层，形成结构性人才过剩，从而诞生了蜗居蚁族等词汇，而与之对应的是目前国家在熟练的高级技工和高精尖人才还是相当缺乏。最后这一部分人幻想全民供给制的公有体制下，怀念毛主席领导下：大锅饭，铁饭碗，人民公社，分配住房，分配工作，间接成为深化改革的阻力大军。
改革开放30多年，取得了很大的成绩，但是也暴露出很多问题和弊端，如今改革已经到了攻坚阶段，解决这些问题的办法唯一深化改革，从而建立健康的政治经济体制，主要依靠市场的调节，解决贫富差距，促进良性的教育发展，以及政府的引导，保证低收入者甚至丧失劳动能力的困难人群有基本的生活保障。幻想重新回到供给制的体制下是完全不现实的，这是新中国成立来用了20年走的弯路得出的教训。政治体制的改革也势在必行，在改革开放后现有的环境下，国企的减少，铁饭碗的打破，政府公有权利的稀有性导致一大部分群体想进入体制内，这是无可厚非的，但是随着改革降临到政治层面，在未来政府公务员也将不再是终身制，幻想一考定终身进入体制内获得保障也终将是竹篮打水一场空，目前国家已经在部分区域试点公务员聘用制，政府对行政的人员的综合考核也将越来愈多，事业单位的改革保留公益性质，去行政化是主导方向。而这一阶段也恰恰是敏感时期，政治体制的深入改革势必会触动既得利益者，他们不愿意打破这种公有权带来的便捷而且随着改革的深入，公有权利，体制内的公务员，事业编越来越成为稀有资源，因此，更多的人愿意花更大的代价甚至贿赂而走进体制内，一旦走进体制，在私心的驱动下自然会阻碍改革。
温家宝总理也曾在演讲中表示，不改革死路一条。目前中国社会还存在着贪污腐败、分配不公等种种弊端。解决这些问题的根本途径，是坚定不移地推进政治体制改革，建设社会主义民主法治国家。在对于其个人评价上各种各样的声音都有，个人认为这恰恰是民主进程的一部分，在这一点已经没有个人崇拜，个人集权，虽然发表言论还不是很畅通，但是有不同声音的出现折射出中国人走出独裁，走出集权的一步。他自己对工作也概括为：知我罪我，其惟春秋。
唯有深化经济改革，才能促进市场经济的健康发展，打破垄断，建立市场调节机制。唯有深化教育改革才能打破教育行政化，促使教育真正面向市场，摆脱行政干预下，而不仅仅向金钱，向官帽子看齐。唯有深化政治体制改革，才能打破行垄断，把公权力缩在笼子里，打造阳光下的政府，才能打破公有权利的稀缺资源性，打破人们心中的“万般皆下品惟有当官高“的官本位思想。唯有深化社会改革才能提供有序的社会保障制度，使劳有所得，居有其屋。唯有深化法制改革才能建立完善的社会法制体系，保障人权，实现真正的民主，自由。
最后引用山东高考材料中：中山先生的话：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。
山东枣庄滕州市二中新校高三:王凌文
田蕊茹是一个公司的小白领，毕业于清华大学，可以说也是学富五车。上学时成绩很好，顺利通过学术论文，顺利毕业。
天空像往常一样蔚蓝，阳光和煦，正值正午，田蕊茹的同事提议一起去咖啡厅去喝咖啡休息休息。田蕊茹望着桌上的一堆文件，她不是那种喜欢拖拉的人，她的一切都要事先规划，即便有时会做不在计划内的事，那也一定是提前完成了规定任务。
这次她的任务就是在下午上班时间前，完成报表。可是，还有很多的报表需要完成，实在没有空余的时间去休息，田蕊茹回绝了邀请。
同事走后，田蕊茹想着总算可以专心忙工作了，可是就在这时，男朋友欧阳祺来电话了：
“喂，蕊茹，一起出来吃饭吧，到中午了。”
“唉，现在不行，我也好想去吃啊，可是，我还有一大堆工作要做。你去吃吧。”
“可是，我们好久没在一起吃饭了，每次你都说工作忙。这次，把工作放一放，陪陪我，好吗？”
“乖啊，真的不可以，你知道的我不会将工作一拖再拖的，所以，你自己吃吧。等我忙完了，在一起吃，我要工作了，先挂了，拜拜。”
说完，田蕊茹挂断了电话。她深呼吸了一下，接下来就该大干一场了。排除一切干扰，努力工作。
电话那头，欧阳祺听到田蕊茹要工作了，不知道应该为田蕊茹的尽职而高兴还是叹息。这对欧阳祺早就习惯了，很多次的邀请都被田蕊茹用工作忙而推掉。
欧阳祺没有和田蕊茹约成会，也就没什么心情吃饭了，也回到了公司。
田蕊茹忙碌的生活远不只如此，近乎每次的约会都很难办到。
快1点时，田蕊茹完成了上午的工作，但是公司规定下午1点30是工作时间，现在去吃饭完全来不及，给同事打个电话捎个外卖吧，可是公司规定上班时间不能吃东西。没办法，等同事回来也就快上班了。
尽管肚子不愿意，可还是得等到8点30下班了。
下午的工作开始了，没吃饭的田蕊茹，肚子一直和她闹“革命”。田蕊茹对着肚子，说着：“别闹了，很快就下班了，等下了班，就吃东西，忍一忍。”
眼看已经8点了，这时经理回来了，经理对大家说：“今天要辛苦大家了，我们今天任务紧，大家需要加加班。辛苦啊。”
俗话说：“官大一级，压死人。”尽管不愿意，可是不得不服从。
田蕊茹看着自己的肚子，好扁了，快成油条了。没办法，田蕊茹勒了勒裤带，以暴力打压肚子的“革命”。
没想到一加班就加到了10点，田蕊茹都快饿晕了，尽管同事买回了宵夜，经理也大发慈悲同意这一次，但也是最后一次。
下班了，田蕊茹也完成了任务，终于，她开始慰劳自己的身体了。
想这样的日子，田蕊茹早就习惯了，可是身体还是不适应。
初三:流光飞逝
雪莱（1792年—1822年）生于古老贵族家庭。自幼富于反抗精神，受卢梭、葛德文思想影响。因此发表小册子《无神论的必然性》（1811年）被牛津大学开除。1812年到爱尔兰去支持人民斗争，发表演说，散发《告爱尔兰人民》小册了。1813年出版第一部长诗《仙后麦布》，批判专横的封建统治，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害，于1814年被迫出国，到意大利和瑞士，与拜伦结为知已。1816年英国法庭横蛮地剥夺雪莱教育前妻所生子女的权利，雪莱被迫于1818年永远离开英国，定居意大利，但仍密切关注祖国的政治形势。1822年7月8日渡海时不幸溺死。雪莱定居意大利前后创作力最为旺盛。长诗《伊斯兰起义》（1817年）塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。他们领导民众，推翻暴君，但暴君卷土重来，杀害了这对情侣。长诗写于法国革命遭受挫败之后，以蛇与鹰的搏斗象征善与恶、光明与黑暗的斗争，旨在鼓吹革命最终必将胜利，唤起人民对人类解放的信念。著名长诗《解放了的普罗米修斯》（1819年）对古希腊神话作了新的处理。被锁住的普罗米修斯不肯向暴君低头，最后依靠大自然的力量获得了解放。这首长诗富于象征意义，展望了未来的世界。诗体历史悲剧《钦契一家》（1819）根据16世纪意大利发生一件案子，写贵族女儿贝亚特丽绮杀死她淫乱暴虐的父亲钦契的故事，肯定了以暴力反抗专制奴役的必要性。雪莱写了不少密切结合英国人民斗争的政治抒情诗，如《暴政的行列》（1819）抨击政府对要求取消“谷物法”的群众进行镇压；《致英国人之歌》（1819）、《1819年的英格兰》（1819）和《致自由主张者的颂歌》（1820），表达了诗人对专制统治的仇恨并号召人民起来战斗，后来这些诗中的名句被编成歌词，在宪章运动的工人行列中广为传诵。雪莱著名的诗篇《西风颂》（1819）以西风扫落叶象征革命力量扫荡反动统治，诗篇结尾的预言：“西风哟，如果冬天已经来到，春天还会遥远？”表达了他对未来的革命乐观主义。雪莱还写了大量优美的抒情诗，如《云》、《致云雀》、《致月亮》、《悲歌》等，雪莱最后一部作品是献给反对土耳其统治的希腊人民的抒情诗剧《希腊》（1822）。另外还有长篇论文《诗之辩护》（1821），论述了诗人的社会作用和诗歌的教育作用。雪莱与后拜伦齐名，是英国浪漫主义运动的代表诗人。他充满战斗热情，在诗歌中表达了当时欧洲最先进的思想，被马克思和恩格斯赞誉为“真正的革命家”和“天才的预言家”。
——读哲人小语《人与自然》
这本收集从古至今哲学家思想的书首先终于揭示了社会与自然的关系，那就是一场关于解释自然方式的革命会引起一场真正的革命。我们不能以为自然科学知识终究对人类的自我了解无足轻重，比如布鲁诺识破星空景象具有相对性，足以让封建社会制度丧失其基本合法性，因为“宇宙关系的民主化”不可避免地导致社会关系民主化。
人们做事是有界限的。就拿学校招收学生来讲，学生需要达到一定的成绩。学校便裁定一条分数线，只招收分数线以上的人。那么，比分数线低一分的人就不会被录取了。然而细究起来，这些比分数线低一两分的人，他们的能力真的不及线上的人吗？他们可能是发挥不理想，可能是遇上了不喜欢这种风格的老师评语文卷，相差几分完全可能。他们被人为地划分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界处，却显得不公。把界限降低要求，问题依旧存在于新界限附近。其实，出问题的根本原因是自然界本来就没有明确的界限，连生物与非生物的界限都是模糊的，我们怎么还能指望人类社会的界限清晰？
同样的问题存在于平等上。原来社会有许多阶级，他们互相之间是不平等的，后来封建制度垮台了，又发现黑人与白人不平等。现在，白人歧视黑人的现象仍时有发生，我们又怎么指望连自己内部都还不平等的人类怎样与别的什么平等？但根据历史的发展规律，当人类都互相平等后，必然会感受到类人猿身上能看到人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时，酷似儿童的身躯血淋淋的，令我们感到恐惧。人类有精神，或者说灵魂，那么动物有吗？当人类与猴子平等时，就又转向与动物平等，最后必然会转向与生物平等。如果所有生物平等了，人类吃什么可能已经有科学技术解决了，而动物没有，他们互相厮杀，杀气腾腾、充满敌意的场面绝对让人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又转向万物平等，我们就不能想象这个世界了。
自然界决不是一台机器，因为机器有明确的界限问题，而大自然没有，所以人类也没有。但可以想象成机器，而人类要做的就是要知道这台机器是怎样运作的。这台机器是有规律但又是随机的，我们的现状只是那大爆炸后无数种可能的一种。正如本书中所写：“那么，上帝掷骰吗？”曼弗雷德？艾根问，“肯定，但它遵循比赛规则”。而仅仅两者之间的差距赋予我们意义和自由。人类还为世界从何而来的问题所困扰。就算是世界来自一块小石头的爆炸，人类还是追问，这块小石头是从哪里来的？
如果有上帝的话，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想创造自己控制的独立环境，我们的生物圈试验，最终以失败告终，给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物，现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物，是不属于天也不属于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类不可避免的还要继续厮杀，并且以厮杀来决定胜负，用暴力来解决问题，现在要指望的，就是除此之外，人类能不能干一点别的什么。而且，现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的，人们根本不注意科学知识，而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性，翻开我们的科学课本，满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说：“人类正处于分道口，他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身，人要靠自己来寻找为未来的出路。
我回想起电影《楚门的世界》，这也反映了人类不受上帝控制的决心。片中的楚门居然从小到大生活在一个充满演员、摄像机的摄影棚里而浑然不知。但他惊奇的发现，工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在来往。也就是说，他发现的事实已经与他去解释的方法相矛盾了，如果他闭上眼睛，假装不存在(这也是科学有时所采取的方法，这样的事情一多，科学就会走向迷信)，那么它就不会发现这个国际玩笑。可是，他终于发现了破绽，最后走到了摄影棚的出口处，走到了“神”长期控制自己世界与自己创造世界的界线。
导演充当的上帝竭力挽留楚门，但他还是凭着自己识破的“世界”运转模式，坚定地走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。
2012年诺贝尔文学奖获得者 莫言
莫言是中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出发生在山东高密东北乡的“传奇”。
莫言（1955年2月17日－ ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”，代表作有长篇小说《红高粱》（张艺谋同名电影原著）、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》等，2011年获中国小说最高奖——（第八届）茅盾文学奖。
盘点历届（1901年——2021年）诺贝尔文学奖获得者
1901年 苏利·普吕多姆(1839～1907)法国诗人。《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
1902年 特奥多尔·蒙森(1817～1903)德国历史学家。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
1903年 比昂斯滕·比昂松(1832～1910)挪威戏剧家、诗人、小说家。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖。
1904年 弗雷德里克·米斯塔尔(1830～1914)法国诗人。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。
何塞·埃切加赖(1832～1916)西班牙戏剧家、诗人。1904年作品《伟大的牵线人》获诺贝尔文学奖。
1905年 亨利克·显克维支(1846～1916)波兰小说家。1905年作品《你去什么地方》获诺贝尔文学奖。
1906年 乔祖埃·卡尔杜齐(1835～1907)意大利诗人、文艺批评家。1906年作品《青春诗》获诺贝尔文学奖。
1907年 约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林(1865～1936)英国小说家、诗人。1907年作品《老虎!老虎!》获诺贝尔文学奖。
1908年 鲁道尔夫·欧肯(1946～1926)德国哲学家。1908年作品《精神生活漫笔》获诺贝尔文学奖。
1909年 西尔玛·拉格洛夫(女)(1858～1940)瑞典作家。1909年作品《骑鹅旅行记》获诺贝尔文学奖。
1910年 保尔·约翰·路德维希·冯·海塞(1830～1914)德国作家。1910年作品《特雷庇姑娘》获诺贝尔文学奖。
1911年 莫里斯·梅特林克(1862～1949)比利时剧作家、诗人、散文家。1911年作品《花的智慧》获诺贝尔文学奖。
1912年 盖哈特·霍普特曼(1862～1946)德国剧作家、诗人。1912年作品《群鼠》获诺贝尔文学奖。
1913年 罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861～1941)印度诗人、社会活动家主。1913年作品《吉檀枷利—饥饿石头》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”
1914年未颁奖
1915年 罗曼·罗兰(1866～1944)法国作家、音乐评论家。1915年作品《约翰—克利斯朵夫》获诺贝尔文学奖。
1916年 魏尔纳·海顿斯坦姆(1859～1940)瑞典诗人、小说家。 1916年作品《朝圣年代》获诺贝尔文学奖 。
1917年 卡尔·耶勒鲁普，丹麦作家。1917年作品《磨坊血案》获诺贝尔文学奖。
亨利克·彭托皮丹，丹麦小说家。1917年作品《天国》获诺贝尔文学奖。
1918年未颁奖。
1919年 卡尔·施皮特勒(1845～1924)瑞士诗人、小说家。1919年作品《奥林比亚的春天》获诺贝尔文学奖。
1920年 克努特·汉姆生(1859～1952)挪威小说家、戏剧家、诗人。 1920年作品《大地硕果—畜牧曲》获诺贝尔文学奖 。
1921年 阿纳托尔·法郎士(1844～1924)法国作家、文学评论家、社会活动家。1921年作品《苔依丝》获诺贝尔文学奖。
1922年 哈辛特·贝纳文特·伊·马丁内斯(1866～1954)西班牙作家。1922年作品《不吉利的姑娘》获诺贝尔文学奖。
1923年 威廉·勃特勒·叶芝(1865～1939)爱尔兰诗人、剧作家。1923年作品《丽达与天鹅》获诺贝尔文学奖。
1924年 弗拉迪斯拉夫·莱蒙特(1868～1925)波兰作家。1924年作品《福地》获诺贝尔文学奖。
1925年 乔治·萧伯纳(1856～1950)爱尔兰戏剧家。共完成51个剧本。主要作品有《圣女贞德》等。1925年作品《圣女贞德》获诺贝尔文学奖。
1926年 格拉齐亚·黛莱达(女)(1871～1936)意大利作家。主要作品有小说《鸽子与老鹰》、《橄榄园的火灾》、《母亲》、《孤独者的秘密》、《飞往埃及》等。1926年作品《邪恶之路》获诺贝尔文学奖。
1927年 亨利·柏格森(1859～1941)法国哲学家。主要作品有《时间与自由意志》、《创造进化论》、《道德与宗教的两个起源》等。1927年作品《创造进化论》获诺贝尔文学奖。
1928年 西格里德·温塞特(女)(1882～1949)挪威作家。主要作品有小说《珍妮》和三部曲《劳伦斯之女克里斯丁》灯。1928 年作品《新娘—主人—十字架》获诺贝尔文学奖 。
1929年 保尔·托马斯·曼(1875～1955)德国作家。主要作品有小说《布登勃洛克一家》、《魔山》等。1929年作品《魔山》获诺贝尔文学奖。
1930年 辛克莱·刘易斯(1885～1951)美国作家。主要作品有《大街》、《巴比特》、《阿罗史密斯》等。1930年作品《巴比特》获诺贝尔文学奖。
1931年 埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德(1864～1931)瑞典诗人。主要作品有诗集《荒原与爱情》、《秋天的号角》等。1931年作品《荒原和爱情》获诺贝尔文学奖。
1932年 约翰·高尔斯华绥(1867～1933)英国小说家、剧作家。著有长篇小说《福尔赛世家》三部曲、《现代喜剧》三部曲和剧本《银匣》等。1932年作品《有产者》获诺贝尔文学奖。
1933年 伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁(1870～1953)俄国作家。主要作品有诗集《落叶》，短篇小说《安东诺夫的苹果》、《松树》、《新路》，中篇小说《乡村》等。1933年作品《米佳的爱》获诺贝尔文学奖。
1934年 路伊吉·皮兰德娄(1867～1936)意大利说家、戏剧家。一生创作了40多部剧本。主要剧作有《诚实的快乐》、《六个寻找剧作者的角色》、《亨利四世》、《寻找自我》等。1934年作品《寻找自我》获诺贝尔文学奖。
1935年未颁奖。
1936年 尤金·奥尼尔(1888～1953)美国剧作家。主要剧作有《天边外》、《安娜·克利斯蒂》、《无穷的岁月》和自专性剧作《长夜漫漫路迢迢》等。1936年作品《天边外》获诺贝尔文学奖。
1937年 罗杰·马丁·杜·加尔(1881～1958)法国小说家。主要作品有长篇小说《蒂伯一家》8卷：《灰色笔记本》《教养院》《美好的季节》《诊断》《小妹妹》《父亲的死》《1914年夏天》《结尾》等。1937 年作品《蒂伯—家》获诺贝尔文学奖 。
1938年 赛珍珠(珀尔·塞登斯特里克·布克)(女)(1892～1973)美国作家。主要作品有《大地的房子》三部曲：《大地》《儿子们》《分家》《母亲》《爱国者》《龙种》等。1938年作品《大地》获诺贝尔文学奖。
1939年 弗兰斯·埃米尔·西兰帕(1888～1964)芬兰作家。主要作品有长篇小说《神圣的贫困》、《少女西丽亚》、《夏夜的人们》等。1939年作品《少女西丽亚》获诺贝尔文学奖。
1940年-1943年未颁奖。
1944年 约翰内斯·威廉·扬森(1873～1950)丹麦小说家、诗人。主要作品有长篇系列小说《漫长的旅行》：《冰河》《船》《失去的天国》《诺尼亚·葛斯特》《奇姆利人远征》和《哥伦布》;诗集《世界的光明》、《日德兰之风》等。1944年作品《漫长的旅行》获诺贝尔文学奖。
1945年 列拉·米斯特拉尔(女)(1889～1957)智利诗人。主要作品有《死的十四行诗》，诗集《绝望》、《柔情》、《有刺的树》、《葡萄区榨机》等。1945年作品《柔情》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “她那由强烈感情孕育而成的抒情诗，已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征”
1946年 曼·黑塞(1877～1962)德国作家。主要作品有长篇小说《克努尔普》、《德米尔》、《席特哈尔塔》、《荒原狼》等。1946年作品《荒原狼》获诺贝尔文学奖。
1947年 德烈·纪德(1869～1951)法国作家、评论家。主要作品有小说《梵蒂冈的地窖》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等。1947年作品《田园交响曲》获诺贝尔文学奖。
1948年 马斯·斯特恩斯·艾略特(1888～1965)英美诗人、剧作家、批评家。主要作品有诗作《普鲁弗洛克的情歌》、《荒原》、《四个四重奏》;论著《传统与个人才能》、《批评的功能》、《诗与批评的效用》等。1948年作品《四个四重奏》获诺贝尔文学奖。
1949年 廉·福克纳(1897～1962)美国作家。主要作品有长篇小说《喧哗与骚动》、《我弥留之际》、《押沙龙，押沙龙》等。1949年作品《我弥留之际》获诺贝尔文学奖。
1950年 亚瑟·威廉·罗素(1872～1970)英国数学家、哲学家。主要作品有《数学原理》、《哲学问题》、《教育与社会秩序》等。1950年作品《哲学—数学—文学》获诺贝尔文学奖。
1951年 帕尔·费比安·拉格奎斯特(1891～1974)瑞典诗人、戏剧家、小说家。主要作品有诗集《天才》;剧本《疯人院里的仲夏夜之梦》;小说《侏儒》、《大盗巴拉巴》等。1951年作品《大盗巴拉巴》获诺贝尔文学奖。
1952年 莫里亚克 F. Mauriac 法国作家。 小说：《黛莱丝·苔斯盖鲁》。戏剧方面，莫里亚克发表有《阿斯摩泰》、《不为人爱的人们》、《地上的火焰》等剧本。还写有回忆录《内心回忆录》、《内心回忆新录》和《政治回忆录》等。1952年凭借《爱的荒漠》获得诺贝尔文学奖。
1953年 温斯顿·丘吉尔(1874～1965)英国政治家、历史学家、传记作家。曾任英国首相。主要作品有《马拉坎德远征记》、《第二次世界大战回忆录》、《英语民族史》等。 1952年作品《不需要的战争》获诺贝尔文学奖 。
1954年 欧内斯特·海明威(1899～1961)美国作家。主要作品有《太阳照常升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁尔鸣》、《老人与海》等。1954年作品《老人与海》获诺贝尔文学奖。”
1955年 赫尔多尔·奇里扬·拉克斯内斯斯(1902～)冰岛作家。主要作品有长篇小说《沙尔卡·瓦尔卡》、《独立的人们》、《世界之光》、长篇历史小说3卷《冰岛钟声》等。1955年作品《渔家女》获诺贝尔文学奖。
1956年 胡安·拉蒙·希梅内斯(1881～1958)西班牙诗人。主要作品有诗集《诗韵集》、《悲哀的咏叹调》;散文集《三个世界的西班牙人》;长诗《空间》等。1956年作品《悲哀的咏叹调》获诺贝尔文学奖。
1957年 阿尔贝·加缪(1913～1960)法国作家。主要作品有剧本《误会》、《正义》;小说《局外人》、《鼠疫》;论文集《西西弗的神话》等。1957年作品《局外人·鼠疫》获诺贝尔文学奖。
1958年 鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克(1890～1960)苏联俄罗斯诗人、小说家。主要作品有诗集《在街上》、《生活啊，我的姊姊》、《主题与变奏》;长篇小说《日瓦戈医生》等。1958年作品《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖。
1959年 萨瓦多尔·夸西莫多(1901～1968)意大利诗人。主要作品有诗集《水与土》、《消逝的笛音》、《瞬息间是夜晚》和《日复一日》等。1959年作品《水与土》获诺贝尔文学奖。
1960年 圣.琼.佩斯 Saint-John Perse 法国作家。1960年凭借《蓝色恋歌》获得诺贝尔文学奖。
1961年 伊沃·安德里奇(1892～1975)南斯拉夫小说家。主要作品有散文诗集《黑海之滨》和《动乱》;长篇小说《德里纳河上的桥》、《特拉夫尼克纪事》和《萨拉热窝女人》并称为“波斯尼亚三部曲”等。1961年作品《桥·小姐》获诺贝尔文学奖。
1962年 约翰·斯坦贝克(1902～1968)美国作家。主要作品有《愤怒的葡萄》、《月亮下去了》、《珍珠》和《烦恼的冬天》等。1962年作品《人鼠之间》
1963年 乔治·塞菲里斯(1900～1971)希腊诗人。主要作品有诗集《转折点》、《神话和历史》、《航海日志》和《“画眉鸟”号》。1963年作品《“画眉鸟”号》获诺贝尔文学奖。
1964年 让·保尔·萨特(1905～1980)法国哲学家、作家。主要作品有哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》;小说《恶心》、《自由之路》三部曲;剧本《苍蝇》和《禁闭》等。1964年作品《苍蝇》获诺贝尔文学奖。
1965年 米哈伊尔·亚历山大罗维奇·肖洛霍夫(1905～1984)苏联作家。主要作品有长篇巨著《静静的顿河》和长篇小说《一个人的遭遇》等。1965年作品《静静的顿河》获诺贝尔文学奖。
1966年 萨缪尔·约瑟夫·阿格农(1888～1970)以色列作家。主要作品有小说《婚礼的华盖》、《大海深处》、《过夜的客人》、《钉婚记》等。1966年作品《行为之书》获诺贝尔文学奖。
奈莉·萨克斯(女)(1891～1970)瑞典诗人。主要作品有诗集《逃亡与蜕变》、《无尘世界的旅行、《死亡的依旧庆祝生命》;诗剧《伊莱》等。1966年作品《逃亡》获诺贝尔文学奖。
1967年 安赫尔·阿斯图里亚斯(1899～1974)危地马拉诗人、小说家。主要作品有小说《危地马拉传说》、《总统先生》、《玉米人》等。1967年作品《玉米人》获诺贝尔文学奖。
1968年 川端康成(1899～1972)日本小说家。主要作品有《伊豆的舞女》、《雪国》、《古都》、《千只鹤》等。1968年作品《雪国·千只鹤·古都》获诺贝尔文学奖。
1969年 萨缪尔·贝克特(1906～1989)法国作家。1969年作品《等待戈多》获诺贝尔文学奖。
1970年 亚历山大·索尔仁尼琴(1918～)苏联作家。1970年作品《癌病房》获诺贝尔文学奖。
1971年 巴勃鲁·聂鲁达(1904～1973)智利诗人。1971年作品《情诗·哀诗·赞诗》获诺贝尔文学奖。
1972年 亨利希·伯尔(1917～1985)德国作家。1972年作品《女士及众生相》获诺贝尔文学奖。
1973年 帕特里克·怀特(1912～1990)澳大利亚小说家、剧作家。1973年作品《风暴眼》
1974年 埃温特·约翰逊(1900～1976)瑞典作家。1974年作品《乌洛夫的故事》获诺贝尔文学奖。
哈里·埃德蒙·马丁逊(1904～1978)瑞典诗人。1974年作品《露珠里的世界》获诺贝尔文学奖。
1975年 埃乌杰尼奥·蒙塔莱(1896～1981)意大利诗人。1975年作品《生活之恶》获诺贝尔文学奖。
1976年 索尔·贝娄(1915～)美国作家。1976年作品《赫索格》获诺贝尔文学奖。
1977年 阿莱克桑德雷·梅洛(1898～1984)西班牙诗人。1977年作品《天堂的影子》获诺贝尔文学奖。”。
1978年 艾萨克·巴什维斯·辛格(1904～1991)美国作家。1978年作品《魔术师·原野王》获诺贝尔文学奖。
1979年 奥德修斯·埃里蒂斯(1911～)希腊诗人。主要作品有诗集《初生的太阳》、《英雄挽歌》、《理所当然》等。1979年作品《英雄挽歌》获诺贝尔文学奖。
1980年 切斯拉夫·米沃什(1911-2004)波兰诗人。1980年作品《拆散的笔记簿》获诺贝尔文学奖。
1981年 埃利亚斯·卡内蒂(1905～)英国德语作家。年作品《迷茫》获诺贝尔文学奖。
1982年 加夫列尔·加西亚·马尔克斯(1928～)哥伦比亚记者、作家。1982年作品《霍乱时期的爱情》获诺贝尔文学奖。
1983年 威廉·戈尔丁(1911～1994)英国作家。1983年作品《蝇王·金字塔》获诺贝尔文学奖。
1984年 雅罗斯拉夫·塞弗尔特(1901～1986)捷克诗人。1984年作品《紫罗兰》获诺贝尔文学奖。
1985年 克洛德·西蒙(1913)法国小说家。1985年作品《弗兰德公路·农事诗》获诺贝尔文学奖。
1986年 沃莱·索因卡(1934～)尼日利亚剧作家、诗人、小说家、评论家。1986年作品《雄狮与宝石》获诺贝尔文学奖。
1987年 约瑟夫·布罗茨基(1940～1996)苏裔美籍诗人。1987年《从彼得堡到斯德哥尔摩》获诺贝尔文学奖。
1988年 纳吉布·马哈富兹(1911～)埃及作家。1988年作品《街魂》获诺贝尔文学奖。
1989年 塞拉 Camilo Jose Cela 西班牙作家。1989年凭借小说《为亡灵弹奏》获得诺贝尔文学奖。
1990年 奥克塔维奥·帕斯(1914～)墨西哥诗人。1990年作品《太阳石》获诺贝尔文学奖。
1991年 内丁·戈迪默(女)(1923～)南非作家。1991年作品《七月的人民》获诺贝尔文学奖。
1992年 德里克·沃尔科特(1930～)圣卢西亚诗人。1992年作品《西印度群岛》获诺贝尔文学奖。
1993年 托尼·莫里森(女)(1931～)美国作家。主要作品有长篇小说《最蓝的眼睛》、《秀拉》、《所罗门之歌》、《宝贝儿》、《爵士乐》等。1993年获诺贝尔文学奖。
1994年 大江健三郎(1935～)日本小说家。主要作品有小说《奇妙的工作》、《死者的奢华》、《饲育》;长篇小说《个人的体检》、《洪水涌上我的灵魂》、《倾听雨树的女人们》;长篇三部曲《燃烧的绿树》等。1994年获诺贝尔文学奖。
1995年 希尼(1939～)爱尔兰诗人。主要作品有诗集《一位自然主义者之死》、《通向黑暗之门》、《在外过冬》、《北方》、《野外作业》、《苦路岛》、《山楂灯》、《幻觉》等。1995年获诺贝尔文学奖。
1996年 希姆博尔斯卡(女)(1923～)波兰诗人。主要作品有诗集《我们为此活着》、《向自己提出问题》、《呼唤雪人》、《盐》、《一百种乐趣》、《桥上的历史》、《结束与开始》等。1996年获诺贝尔文学奖。
1997年 达里奥·福(1926～)意大利讽刺剧作家。主要作品有剧作《喜剧的神秘》、《一个无政府主义者的死亡》、《我们不能也不愿意付钱》、《大胸魔鬼》等。1997年获诺贝尔文学奖。
1998年 若泽·萨拉马戈(1922～)葡萄牙记者、作家。主要作品有小说《里斯本围困史》、《失明症漫记》、《修道院纪事》等。1998年获诺贝尔文学奖。
1999年 君特·格拉斯(1927～)德国作家。1999年作品《铁皮鼓哈里》获诺贝尔文学奖。
2000年 高行健(1940～)法籍华人。2000年作品《灵山》获诺贝尔文学奖。
2001年 维·苏·奈保尔(1932～)印度裔英国作家。1990年被英国女王授封为骑士。主要作品有小说《神秘的按摩师》、《米格尔大街》、《河弯》、《岛上的旗帜》、《超越信仰》、《神秘的新来者》等。2001年获诺贝尔文学奖。
2002年 凯尔泰斯·伊姆雷(1929～)匈牙利作家。主要作品有小说《非劫数》、《惨败》、《为一个未出生的孩子祈祷》等。2002年获诺贝尔文学奖。
2003年 库切(1940～)南非作家。主要作品有小说《等待野蛮人》、《昏暗的国度》、《来自国家的心脏》、《耻辱》、《钢铁时代》等。 2003年获诺贝尔文学奖。
2004年 埃尔弗里德·耶利内克(1943～)奥地利女作家。2004年诺贝尔文学奖。她由此成为第一个获得诺贝尔文学奖的奥地利人。
2005年 哈罗德·品特(1930~)，英国剧作家，被评论界誉为萧伯纳之后英国最重要的剧作家。获得2005年度诺贝尔文学奖。
2006年 奥罕·帕慕克(1952~)，土耳其作家，获得2006年度诺贝尔文学奖。授予他诺贝尔文学奖的理由是“在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。”主要作品有《白色城堡》、《我的名字叫红》、《伊斯坦布尔》等。
2007年 多丽丝·莱辛(Doris Lessing，1919— )，英国女作家，获得2007年度诺贝尔文学奖，代表作品为五部曲《暴力的孩子们》、《简述下地狱》、《第三、四、五区域间的联姻》、《简·萨默斯日记》等。
2008年 勒·克莱齐奥，法国“新寓言派”代表作家。2008年获得诺贝尔文学奖，理由是“新起点、诗歌冒险和感官迷幻类文学的作家，是在现代文明之外对于人性的探索者”。主要作品有《诉讼笔录》、《金鱼》、《流浪的星星》、《少年心事》、 《战争》(2008年获奖作品) 、《乌拉尼亚》等。
2009年 赫塔·缪勒，罗马尼亚裔的德国女性小说家、诗人、散文家。2009年获得诺贝尔文学奖，理由是“专注于诗歌以及散文的率真，描写了失业人群的生活图景”。
2010年 马里奥·巴尔加斯·略萨，秘鲁—西班牙(双国籍)著名作家。这是自1990年以来首位拉美作家获奖。2010年获得诺贝尔文学奖，理由是“对权力结构作了深入的描述，并对个体人物的反抗、反叛和挫败进行了犀利的刻画。”
2011年 托马斯·特兰斯特勒默，瑞典诗人。2011年获得诺贝尔文学奖，理由是“他以凝炼、简洁的形象，以全新视角带我们接触现实。”他在23岁时便出版处女诗集《诗十七首》，成名后陆续出版了《路上的秘密》、《在黑暗中观看》、《真理障碍物》等诗集。
2012年 莫言，中国当代著名作家。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》等。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，敌人可以用暴力，把一个英雄，打倒趔趄爬下，但英雄的灵魂永远不会倒；敌人可以把一个英雄的尸体，坠入悬崖，但英雄永远不会为了，苟且偷生，而脚踏两只船，当走狗，出卖国家。这就是英雄，这就是名传史书的英雄！
面对敌人持刀胸脯的威胁，面对敌人的强行叩问，他依然头脑清醒保持镇静，依然用一颗肝胆之心，回报祖国，热爱祖国。哪怕是死，也要死得干干净净，萧萧洒洒，哪怕是死，也要开怀大笑，面对苍天。这就是英雄的体魄，这就是英雄根深蒂固在祖国心脏的灵魂！
啊，英雄！我要为你们，写下源远流长的千古论文！我要用天下最好的美酒与你们，同饮共欢！
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