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今天的天空没有那么蓝，那么白。丝丝缕缕的冷风静悄悄穿过窗户的缝，一点一点的袭击着我。我却觉得这风并没有那么的冷至少没有我心里的冷。
乌黑的发丝被风吹进了眼睛里，眼泪止不住的流，思绪回到了下午。
午餐时间对于一个初中生来说是一件最快乐的事，手慢脚乱的将饭票交给盛饭的阿姨，看着琳琅满目的食物，肚子不禁发出“咕~~~咕”的声音，看着好姐妹一个个的将饭菜盛好，走到餐桌，我也急急忙忙盛好房菜走了过去。边吃边聊天中突然她说“你就是热脸贴我们的冷屁股”我听了一愣，什么意思啊？我做了什么吗？
2016.1.6 初三:沁翎
出自宋代陆游的《浣溪沙·和无咎韵》 漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 【赏析】 陆游通判镇江时，韩无咎从江西来镇江探母。陆游与其盘桓两月。这首《浣溪沙》即作于此时。上片表现了二人友情的深挚。下片写客中送客，表现了作者的孤寂心情。全词抒情委婉，真挚感人。
小窗幽记 卷七 韵【原文】纸帐梅花，休惊他三春清梦，笔床茶灶，可了我半日浮生。【译文】纸做的帐子，盛开的梅花，不要惊醒三春清梦；放笔的架子，烹茶的灶，可以伴随我度过自在的一生。【原文】酒浇清苦月，诗慰寂寥花。【译文】借酒浇愁面对清苦的月色，吟诗作赋慰问寂寥的花朵。【原文】一室十圭，寒蛰声暗，折脚铛边，敲石无火，水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思。【译文】在窄小的屋子里，在寒秋中虫子的悲鸣发不出声音，在折脚的茶铛之间敲火石却生不出火来。水中明月照在高轩上，烛光熄灭灯花还在，揽衣独坐，这样的情景，仿佛是神游上古世界。【原文】遇月夜，露坐中庭，心
在现在的中国教育制度下，语文的教育，已经完全成为应付考试的工具。和别的科目一样，在语文教学上的一切，都是为考试服务。但我们必须注意的是，汉语，作为一个民族的主要语言，母语，作为一个国家的官方语言，作为世界上最重要的语言之一，它同时也是中国传统文化的一个重要部分，有着其他物质及非物质遗产不可替代，不可比及的地位。所以语文的教育不应该仅仅局限在表面教育上，换句话说，必须要有更加深入的层面。
而这层面，不是现代汉语。现代汉语大部分靠的是一个人对事物的理解能力，几乎已经上升到很理性的角度，这是与汉文化有比较大的不同。在汉文化里，中庸之道为其主心轴。因此，汉语也应该遵循此规律——其定位应该位于感性与理性之间——既有出世的幻想也有入世的思考。譬如欧阳文忠公之《秋声赋》就是一个极好的范例“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”与“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!”就是其代表。
由是，要学好语文，学好汉语，就必须学好文言文。学文言文的方法有多种。所谓“读书百遍其意自见”，听书上的翻译注解是不能够学好文言文的。每一个学生，必须去读文言文，去背文言文。在这里，我们应该借用古时私塾的教学做法，即通背之。阅读，容易分神,分神，则毫无意义可言;只有背才能将古文深刻的记在脑子里。温故而知新，背，不是一次性的事，学习文言文，必须天天背，大量地背。
背，才是王道。这个事实，历史已经有所证明。古时有哪个才子没有读过书，像那个方仲永，不读书，“泯然众人”_但读书了，有哪个人不是成天到晚地背书呢?的确，在现在的社会中，死记硬背只会让旁人觉得你学习方法愚蠢。但愚蠢的方法，也不愧为一种方法。其实，每一种方法都有它适应的问题。而对于学习古文问而言，“死记硬背”就是不二法门!
每个学生都应该多背古文，多学习其中的文化精髓。与此同时，学以致用也是必需的。
写文言文，看似是遥不可及的难题，但是只要掌握了一定的句式语法和用词规律，这是跟写现代文差不多的。写文言文，可以先从模仿开始。模仿好的结构与句式，就是成功的第一步。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在背诵与模仿的过程中，语感，即所谓的写作意识就被逐渐的培养起来。初期写作，可能是“为文而文”。其词句晦涩难懂不足为虑。但是当有一定的基础后，就绝对不能“为文而文”。这样会把整一个文言文写作概念带错方向。
其次，写文言文，无须讲究对称工整。虽然骈文有很高的艺术水准，但是其文化价值不一定高。一篇文章中，稍微用此点缀一下，才是最好的选择。至于骈文，闲暇之时作为练笔工具也是可以值得提倡的。
如此，背诵与写作相结合，是对于文言文来说最重要的方法而学习语法与理解词义则是一种辅助手段。现在很多教学中往往是本末倒置，反客为主，这在考试内容上可以明显地显示出来——要在几分钟之内理解的，只有意思和一些最肤浅的文化含义。考试考查的重点不对，教学的方向也会因此发生偏转。但无论如何，国人必须重视古文教育应该有更多的文言文被搬上课本，小学里也应该开设古文课程，而不是单单的唐诗背诵。初中应该在学习初级古文的基础上将唐诗宋词各个派别的代表诗作基本学习完，高中则应该开始学习中高级文言文并开始文言文写作，唐诗宋词写作。等到高中毕业，每一个人都应该具备古汉语的中级写作能力和古文背诵量，即语句通顺，字词无错误，有一定的艺术造诣，尤其有自己深刻的内涵和古文背诵量，即经典古文的全文背诵的能力。这样古文教育才能算是一个成功，也才是汉语教学的一种成功。
也只有这样，国人才能有最基本的文化底蕴与气质。因此我才提倡现代古文远动
关于现代文言文如何写的困惑
现代人写文言文碰到一个很头痛的事情，那就是，不但人家不认可写的文章，就是自己都左看不顺眼，右看不象文言。追究其原因，我认为大约有以下几个：
一、用字不古。这里又有常见两种情况：1)对于常用的现代化名词，如“社会主义”，“现代化”等，无法找到相应古名词代替，结果只能硬在文言文里引用，使得写出来的文言文显得不伦不类，这可见于许多当代老学者的文言文里，也可从廖承志与蒋经国的公开信里发现;2)即使不是一些非要使用的名词，谓词，也习惯于用一些用惯了的现代词使用，这在谓词使用上尤其明显，有些现代文言文不过变成了一种四字一断的形式，似乎有些古味，但实际上并不是文言文。
关于第一点，我认为主要还是因为文言文被荒芜近一百年(实际上是从清末新政开始的)，没有在社会上形成一股较大的写作力量，结果使得大量涌现在社会里的现代化名词得不到文言简写的规范。实际上，文言文在古代，也同样碰到新名词涌现的问题，但因为社会上的压倒性写作是文言文(不要以为古代的写作都是文言文，例如唐朝的变文，南宋的朱子语录，明朝的话本小说，如三言二刻，还有介于二者的《三国演义》体裁)，使得不断涌现出来的新名词很快得到规范。所谓“规范”，就是按照更古的文言文法，把新出现的名词进行统一的简化，当然，这个过程不是政府命令下进行的，而是由大多数人在交流作品时形成的共识，朝廷定期的科举考试制度的命题和作文、奏折、塘报公文也起到了这样的作用。所以，如果写作文言文能在将来形成一个较大规模的运动，这个问题是可以解决的，至少部分解决。清末梁启超就是一个尝试者，梁启超的文言文(见他的《饮冰室文集》)里含有大量的新名词，而他试图对这些名词进行文言规范化，由于他的名望，使得他文章写法为社会上许多人所效法，形成了所谓“梁启超体”，当时有些老学究讥笑梁文是文白夹杂，我认为是偏颇的，除非这些老学究写文章时回避声、光、电、化和其他新名词，但他们做不到。
关于第二点，主要原因还是我们现代文言文教育的问题，一句话，缺乏练习。现在中学的文言文课文不是没有，虽则少了些，更重要的是教师从不让学生进行文言文写作，甚至连造句都不做。其次，主要因为“小学”的教育进行得很少，所谓古人说的小学，就是文字学，使得现代人掌握的汉字很少，不能变通地使用单个字表达意思。一旦写起文言文来，字到用时方恨少，写去写来，就是现在知道的几个字，结果当然被人家或自己看来是现代文的简化，而不是道地的文言文了。
二、现代文言文在风格上单一。实际上，古典文言文是有很多文体风格的。例如先秦古文，它已经和两汉以后的文字有较大的差异了，《左传》的风格就是其中之一，《论语》则是另一种风格。魏晋时期兴起的骈文，即四六文又是另外的风格。中唐时期兴起的古文运动，本是反抗骈体文，复古先秦古文，即无韵无格律的古文，但因时代不同，这个古文已经与先秦古文有较大区别了，以后的古文基本上是韩愈的复古运动风格的模子。但以后的文言文并不都是古文(狭义古文)，有些文章实际上是古文和骈文的混合，这在檄文，奏折里大量采用。现代人基本上是模仿韩愈古文的写作，更直接的是追逐清桐城派的写作风格，对于其他文体，如骈体文，练习得不多，结果使文章显得才气不足。要知道，虽然骈体文辞藻华丽，重形式轻内容，但它却有使文章华丽的优点。完全地模仿桐城派的写作风格，或不自觉地模仿了，使得文章显得很俗气，不客气地说，一些知名老学究的文言文就带有这种俗气。
解决的方法，还是多读古代各种文体风格的文章，多练习。
三、诗词化文言文。许多人练习文言文是从爱好古典诗词以后开始的，古典诗词在现代中国有远多于练习文言文的参与者。古典诗词虽然是古典文学的重要一方面，却决不是文言文，即使使用它来写作增加了文章的优美。要知道，古人的写诗虽然是广泛的业余爱好，却不是日常最主要的写作方式，以古典诗词的方式写作文言文有一个明显的缺陷，那就是缺乏必要的虚词使用，如“之、乎、者、也、耳、邪、耶、惟、夫、若”等字的使用，这些字的使用，使文章抑扬顿挫，粘接通畅。要知道，古人写文言文很注意文章的音韵，写完一篇文章以后，常常要反复吟诵，这些虚词起到了很重要的作用。
四、典故掌握太少。典故不能多，但在一些关键地方却起到了非常重要的作用，它使叙述简练，不需要罗嗦重复，而简洁是文言文的基本精神。
以上四条，是我能想到的原因，肯定还不够。
文言文和方块字是中华传统文化能够保持数千年而不坠的基本原因，以前一些学者忽略了文言文的“公约”(即Protocal)功能，以为只要方块字就能保持传统文化了，这是片面的。简单举个例子：《朱子语录》就是用南宋福建方言写的，现在没有几个人读得懂。由于中国地形复杂，疆域辽阔，被分成许多方言区，而且难于做到官话被推广到各地(就是现在都还做不到普通话的完全推广)，如果写作采用口语化，即白话，相信现在没有几个人能理解古代的典籍了。而且倘若没有文言文规范写作，方块字本身也将变化，比如现在的粤语方言下，涌现了许多其他地区人民看不懂的字，现在尚且如此，可以想象在漫长的几千年的文化发展过程中，汉字势必将发生很多区域性的变化，无法作为一个统一文字体系传承文化了。
现代文言文:<钓者为何钓吾钩之鱼?>
独立与花前月下，看男女缠绵叙意，回顾古今风月秘史，鉴古人为情所困，借吾失恋之训，劝当世之愚人，世本无情爱，唯有势力人，男者好色，女者贪财，此乃古今之大理。
吾少无桃花运，性本爱美女，误落情网中，一去七余栽，虽纵横情场一生不下马，笑傲愚人花前失蹄，吾却身患重伤，回想之，悔之莫及，因年少无知。故人言之择其爱者而爱之善莫大焉。故沉于情海无数，昨日失恋，今寂寞，恨当时太茫然，吾七栽风月，归属何在?如今落的两泪连连，今日捧酒畅饮，恨世污，愤女恶，以醉解忧忧依然，精神恍惚，六神无主，终日以泪洗面，谁言吾之痛心?
看世间烟雨风尘。品人生酸甜苦辣，曾以为妻乃天下奇女，世人中圣洁之女神。今观之，女人乃一丘之貉。缘断灰飞湮灭，留得碎心抱头哭，世事一场大梦，吾心依旧冰凉，曾羡吴三桂一怒为红颜，曹操为文祭动用百万雄师，静而思之，实为不值,求吾之爱者却失爱吾之人，故吾以为相爱非得相聚。
登峰方知天之高，居海之中才知海之阔。七栽风雨，才知吾乃居于虚幻之中也，世无孔子谁定是非之真?然则今日之失，实非吾之所愿。吾成于爱，败于情，虽有相爱之情，却无相聚之意，非妻不爱吾，而吾无财也!
今吾廿岁有余，在古则有成家立业之说，而今吾却一无所拥，虽有大器晚成之象，妻却丝毫不知，故拂袖而去，今已是他人之妻，并身怀六甲。吾痛心疾首，亦无它之良策，看他等爱之绵情之缠，恨无刀剑不能刺之，欲与同归噩耗之中，恨之极,爱之深，终日茶饭不进，欲以削发为僧，经故人深解，吾知家有考妣，为一女巫弃家离异，实为不值，此非君子之为。识时务者为俊杰，爱沉心底，重归尘世。
吾少时家景贫寒，父之教曰：寒窗苦读，一朝登榜，光宗耀祖。少则担负起兴族荣家之重责，苦心人天不负，族中吾少有长进，却栽在一女巫之手。有负师之教诲，有违父之本意，有背祖辈之期望。常言道：善始实繁，刻终盖寡。人非圣贤谁能无过?今吾愿弃情投业，以改幼稚之失，还吾枭雄之誉。
后：吾常想，吾生于世间，当以天下大任为己任，其因福祸避趋之?愿聚九州之虎狼创华夏之伟业，愿结天下有识之士振中华之雄风，愿以个人卑历为例，劝当世之豪杰莫为女巫以误年华，好儿郎何患无妻?功业惧成，随之缘来，勿急!愿诏告四海之兄弟，天下能人贤士事业为重，婚姻次之，爱情为轻!
【文言文句式目录】
判断句
被动句
倒装句
省略句
文言文句式结构有：
【判断句】
所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。(句数在3句以上)
①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。
③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌
在一个大雪纷飞的日子里，南罗学校三（4）班的同学们正坐在教室里望着窗外的雪。
老师今天要讲的是26课“完美的服装设计”，老师问：“谁知道完美的意思？”同学们都纷纷议论，没有人知道完美的意思。老师说：“完美就是比如你设计的一件衣服找不到缺点。”同学们听完老师的解释后还是不知道完美大概是什么意思。老师再次问：“谁能用完美造个句子吗？”全班同学都你看我，我看你，谁也造不出来。“那我造一个吧！比如说他完美的表演征服了所有的观众；又比如说如果你的世界没有最完美的东西，看的惯就给我个赞同吧！”老师说。同学们听了老师的造句还是一脸茫然不知道该怎么造句，还是你看我，我看你。老师看看表，时间来不及了，她开始接着讲课文。一节语文课过的很快，到了课间休息，阿切和米娜趴在桌子上想：完美到底是什么意思？
时间过的飞快，转眼间就到了放学的时间，同学们都一哄而散，阿切和米娜慢悠悠的走在后面，心想：完美是什么意思？完美是什么意思？她们带着这样一个疑问走出学校。她们是亲密无间的好朋友，每天放学都牵着手一起走。由于天气寒冷，阿切的妈妈会带着米娜和阿切一起回家，她们住在一个小区。阿切学习很好，爱思考问题。米娜爱动脑筋，数学成绩非常好，还是班长呢。车开到小区，忽然传来一个声音：“妈妈，完美是什么意思？”阿切说。“完美就是没有缺陷，现实中不存在，存在思想中的。比如说我们人没有完美的，只有哪一方面的好，不可能有人是完美的。”听了这句话阿切和米娜知道完美大概就是一种人们永远也做不到的状态，他们开心的回家了。
二年级:王雪妍
每个人都在寻找属于自己的另一个天堂，当然，我也曾相信，我也很努力的去寻找。所谓的天堂看似有点不切实际，但又是真真切切的。
我一直在寻找着所谓的美好的天地，没有压力，没有不公平，没有聒噪的声音。
其实，我们只顾着盲目的去寻找远在天边的天堂，却没想过要不要，把自己身边的地带变成天堂。
有时候，我自己都不知道要寻找些什么东西，什么是有意义？我想，先弄清楚什么的意义是最好的，把意义的意义弄懂了，就有底气去做自己认为不是没有意义的事情。在做事情之前，想想这件事的结果，做了是有意义，还是没意义。还记得《士兵突击》这部电视剧吗？许三多他爹就说过：“有意义就是好好的活，好好的活就是有意义的事。”许三多虽然有点傻，可他傻得有意思，他至少掌握了什么是意义。不抛弃，不放弃，成了他经常在挫败的时候鼓励自己的语言。
生活，就是一张白纸，你想要让这张白纸变成一幅画还是就是一张白纸。生活总是这样，当你想就这样结束时它偏偏要你看到希望，当你竭尽全力是它又让你绝望，人生下就是来生活的，难免有酸甜苦辣…我看到有些比我们还要大些的哥哥姐姐们，有时候一受打击，就想不开，要自杀，要跳楼。这样做有意义吗？即使在怎么手委屈，也不应该拿生命开玩笑啊。
人生，人生下来就是来生活的，我们赤裸裸的来到这个世界上，也赤裸裸的离去。好好的珍惜生命，去做一些有意义的事情。每个人出生，也不一定都是伟人，既然做不了伟人，就做实实在在的自我，自我是怎么都不可以丧失的。
我原来，有一次受打击，很难受，曾想过要倒下。可是，后来我想了想“要是我走了，我的爸妈怎么办，那些爱我的人回伤心的，我怎么能如此的不负责任，这怎么行……”每当我觉得压力很大的时候，我脑袋都会出现许三多的那六个字“不抛弃，不放弃。”长辈们都说，我们九零后，都以自我为中心，也许我们还不知道生活的意义，也许知道也回忽视。
人们都喜欢寻找一些所谓的真理，所谓的世外桃源，所谓的天堂。可是，为什么没想过，把自己的身边变成那所谓的美好呢？世外桃源，它没有和陶渊明那么的完美。世外桃源可以创造的，只要我们都觉得它有意义。
想清什么是意义，活着有意义，在活着的过程做什么也有意义？在做事之前，想好这么做有没有意义，这样才有底气做自己觉得有意义的事情。意义，不用寻找，自己解答。
常德市十一中初三：陶莹
文言文（对牛弹琴）的思想意义是什么？
有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻(méng)嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。
高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷，模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。
这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。
【
夜深了，月光透进了窗扉，撒了一地。我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。
这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的情景，又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗？
算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧，我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思！我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办！我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。
我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机；贝多芬双耳失聪，对一个音乐家这无疑是最大的挫折，而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意，他说：“我要扼住命运的咽喉。”就这样贝多芬创作了举世闻名的《命运》交响曲。
人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。
我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。我笑了，挫折，我向你挑战，生活因挫折更精彩。
初一:李雨霖
上帝给你关上了所有的门，你应该为自己打开一扇窗。
——题记
一个年轻人怀着满腹的忧郁去拜访一名德高望重的老者。老者将屋内所有的门都关上，顿时一片漆黑。“去打开一扇窗吧。”年轻人于是打开了一扇小窗。明亮的光线一下子洒满了屋内，犹如遍地的金子。“我所能告诉你的，就是叫你去打开一扇窗。”年轻人一脸疑虑，他不明白老者的蕴意。“你去登上前面的一座雪山吧，当你将山顶的鲜花采下来，你便明白了。”
年轻人于是出发了。
风刮得很大，像恶魔般狂吼。年轻人每走一步都要竭尽全力，因此便卸下了无用的行装。白雪铺满了通往山顶的路，使人分不清什么是雪，什么是天。
黄昏时分，风雪不再那么肆虐，可一片陡崖却摆在了年轻人面前。年轻人手脚并用，艰难的向上挪步。在接近山顶的时候，一块岩石从山顶滑落，将年轻人狠狠的击落。年轻人尽力挣扎，摔在了一块雪坡上晕倒了。
暮色西沉，群星闪耀。晚风刺骨，无情的扑向了年轻人的身体。纷纷扬扬的雪花漫天飘下，整个世界又沉没在一片迷茫和黑暗之中。
年轻人的神经被狂风吼醒了，他感到全身的疼痛。除了自己，周围的一切都令他陌生。年轻人捡起了一块石头向山顶扔去，悲伤、愤怒、迷茫交织在一起，充斥着心头。上帝，你难倒要将我逼上绝境？命运对我为何不公！在这个世界上，我一无所有，我一事无成，那活着还有什么意义？不如……“上帝给你关上了所有的门，你应该为自己打开一扇窗。”，上帝既然不眷顾于我，但我可以用双手创造奇迹啊！想到这里，年轻人顿然醒悟。在万物俱籁的雪夜，年轻人一步一步向山顶爬去……
次日下午，年轻人回到了老人屋里。他将一大簇鲜花摆在了老人床头，并关上了所有的门。当老人正不解的从床上起身时，年轻人打开了一扇窗。温暖的阳光立即洒满小屋，驱赶了所有的黑暗。
“谢谢您，我现在明白该怎样为自己打开一扇窗了。”
广东省佛山市高明区沧江中学初二：罗锦轩
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