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剑，古之兵器圣器至尊至贵，曾被历代王公显贵、文士侠客、奉为神器顶礼膜拜，从西周到清末，象征身份地位的佩剑之风盛行一时，剑又是杀伐斩决的利器，它是王者问鼎天下的霸气，它是将军纵横驰骋的骁勇，它是侠士扫除邪恶的利器，它已不是物质的了，而今它已成为一种精神的代表，这就是象征着中华民族威武不屈、顽强拼搏、不怕牺牲、勇往直前的亮剑精神。
“如果祖国遭受到侵害，热血男儿当自强，喝干这碗家乡的酒，壮士一去不复返……，就让鲜血染红最美的花，洒在我们的胸膛上……”。伴随这激昂的旋律，主人公李云龙和他的战友们奋勇杀敌，前赴后继的壮烈场面—浮现在眼前，李云龙在作战中，经常说的一句话就是，“逢敌必亮剑，绝不含糊，在对手面前要勇于亮剑，这才不丢脸”，亮剑就是宣言，它宣告中华儿女誓死捍卫国土，坚决抵抗侵略的决心和意志。
亮剑是一种胆识和气魄，在影片中，多次出现了李云龙带领部队与自己强大敌人顽强战斗最终赢得胜利的场景，骑兵连为了掩护部队撤退，被几倍于自己的敌人包围，但他们仍然昂然面对，一次次催马挥刀，呐喊冲杀；到最后只剩下了连长孙德胜，他目光坚定、面无惧色在那一片显得异常空旷的原野上，一边嘶哑的喊着“骑兵连进攻”，一边用只剩下的一只手臂挥舞战刀冲向敌阵，是何等的英勇、何等的壮烈，这就是面对危险、困境显现的大无畏的英雄气概，这种亮剑精神激励和感染了每个中国人，也让侵略者佩服，正是凭着这种亮剑精神，李云龙和他的部队才会威镇敌胆，才能狭路相逢勇者胜。
亮剑读后感500字
《亮剑》是以中国共产党从成立到不断发展壮大的环境为背景，它刻画了一个战场上的传奇人物——李云龙，他近乎完美，但又缺点十足。
他，是一个完美的指挥家。李云龙出身于农民家庭，带有浓重的农民气息，在当时军阀混战，民不聊生的年代，他属于革命性最强的群体。从红军长征到抗日战争再到解放战争，他指挥过无数次战役，曾与警卫员双入敌区，杀死日军多名军官，给日军以重创，因此而升职，后因杀死被招安的土匪而被降职，曾三降三升。他创造了战场上不败的神话，日军曾花十万元买其一颗人头，但是却没有人能赚这笔钱。从独立团到野战军，由于有一个火爆的首长，使全团全军上下的军官士兵的脾气都变得火爆。他拥有超乎常人的军事才能，似乎他就是为战争而生的，离开战场，他的人生就变得毫无意义，这使得他晚年非常寂寞，他几乎是攻无不克，战无不胜。在战场上他从不会退缩，即使知道前路渺茫，他也会勇敢的亮剑。即使是牺牲，也只用前胸去迎接子弹，而不是用后背，沧海横流，血肉横飞，方显英雄本色。
他，是一个孝子严父。李云龙曾与母亲沿街乞讨，母亲总把食物留给他，不料母亲饿死途中，每当看到白发苍苍的老妇人，回想往事，他都潸然泪下。在三年经济困难时期，家里无米下锅，其保姆感觉自己拖累了李家，便绝食自尽，而李云龙却视张妈为母亲，声言：李家与她乃一家人，李家人要与她同甘共苦，李家人吃什么，张妈也跟着吃什么。几句平凡的话语，道出多少人间辛酸啊！
亮剑读后感500字
生活中，也许会有人指导我们怎么去创造生活，也许有人帮助我们如何去寻找快乐。但自己的生活由自己去过活，自己是自己天地里最自由的鸟儿，不受羁绊，不遭束缚，展翅在自己的天空中绘出自己与众不同的蓝图。
快乐不止一种，别人可以那样快乐，我可以这样快乐。
在我眼中，所有的权威都并非权威，别人可以影响我，但绝对不可能命令和强制我去怎么做。
在此，我也希望世上每个人都能不刻意地去寻求什么，做独立的自己。该是自己的，要拿得起，不要羞涩；不该是自己的，要放得下，不要依恋。
亮剑读后感500字
前几日又看了一遍《亮剑》，除了见识到李云龙将军强烈的个性以外，还领悟到了一个道理。
全国解放之后，南京军事指挥学院任命国民党的常教员来给李云龙等共产党将领上课。这位常教员在军事上可谓是博学了，不仅能够知晓二战中的一些著名战役，而且还能够给予深刻的分析和评价。但就是他，为什么还当了斗大字不识一个的李云龙的俘虏呢？
除了当时的国民党不得民心以外，我想国民军失败的另一个重要原因就是他们太不注重实际情况。马谡失街亭的古训难道还不值得思考吗？
当时李云龙将军在学习《孙子兵法》时以外地发现原来书中介绍的许多兵法就是自己在实际战斗中所用的战术。
我想，在李将军有了文化之后，他也可以写一部兵法，一部集自己和战友战斗经验的兵法，这本书一定会和他本人一样有个性。
亮剑读后感500字
这种大敌当前、困难面前顾全大局，不顾个人利益，相互配合、团结协作的崇高精神是取得这次战役胜利的关键。商场如战场，在当今市场经济的激烈竞争中，这种顾全大局，舍“小家”、为“大家”，相互配合、团结协作的亮剑精神对一个企业来说，同样显得尤为重要。试想，大家心往一处想，劲往一处使，形成合力，还有什么不能解决的困难呢？
如何增强企业凝聚力，提高企业战斗力、竞争力，关键是如何整合企业的现有资源，统一全员全局意识，精诚团结。各部门要相互信任，朝着共同目标奋勇前进。为了眼前利益或个人私利，对同事、上级互相猜疑，工作态度消极，情绪化等狭隘思想只会阻碍企业的健康发展，最终断送自己的前程。
亮剑读后感500字
电视连续剧《亮剑》刻画了一个敢想、敢做、无所畏惧、无坚不摧、逢敌亮剑的英雄人物李云龙。英雄永远都是值得我们去尊敬和学习的，但英雄的精神——尤其是亮剑精神，更是我们每个人必须去学习和弘杨的。
《亮剑》中一次规模宏大、战绩斐然的特大悲壮战役——平安县之战，就充分展示了“相互配合、相互信任、团结协作、顾全大局”精神的重要性和作用。
李云龙老婆被山本所抓而毅然下令攻打平安县城。当地民兵、及部队，各路兄弟部队、友军部队、上级部队等均在未明战情、未接任何指示之下而高度统一，各付其职，统一抗敌，顽强抵抗鬼子各路增援。甚至不惜全军覆没，为李云龙攻打平安县战役的伟大胜利赢得了宝贵的时间。
亮剑读后感
正在观看电视连续剧《新亮剑》随着剧情的发展，我已泣不成声。不由感慨发博。革命时期，前辈们抱成一团、浴血奋战，赢来了新中国的成立。
而今天的我们，所有的中国同胞，更是要团结一心，保卫祖国，一致对外，抗击敌人。保护好我们唯一的家，我们唯一的母亲——中国。在此千恩万谢革命前辈赐予我们的幸福生活！
亮剑读后感
读他的时候，有几次差一点落泪，李云龙不愧为中华之中铁骨铮铮的男子汉，不只是在抗日战场上，厚葬和自己拼刺刀失败的勇猛的日本军官，有仇报仇的江湖之气，就连在还是文革时也保持着自己的良心未被侵蚀，说
如果共产党搞腐败，他一样会象以前黄麻暴动时一样造反。
有时候农民是愚昧的，而且还短视，不过在许多人被人洗了脑，是非不分，忠奸不明时，只有在底层劳动人民身上才能找到朴素的良知，使我们能够冷静下来，深入思考，找到历史的真相。
亮剑读后感100字
读完亮剑，发现写得还是蛮不错的，人物情感刻画的很细腻，想想现在也很少存在那种“军人”似的朋友了。
亮剑精神也许每个人都需要吧，发现自己越活越大反而胆子越来越小了，自信心倒有不增反减的趋势，每思量这变化不禁郁闷之极，亮剑，明知对手是个剑术高手，也要有亮剑的勇气，是骡子是驴得拿出来溜溜，也许就
是这个理吧。一直对自己的论文不甚满意，总觉得不好意思见人，10号就要答辩了，鼓起勇气，亮剑吧——
呵呵——
亮剑读后感100字
《亮剑》这部电视剧主要讲的是：李云龙带兵打小鬼子的故事。
我的观后感是：我觉得李云龙是一个英雄，因为：李云龙在战场上战无不胜。李云龙一开始只是一个团长，后来，他又变成了师长、军长，他带一个师在河蚌会战赵庄坚守的时候和他以前的朋友——楚云飞打仗，李云龙
用4个炮兵团把楚云飞干掉了。后来，李云龙和医院护士田雨结婚了，他们经常吵架。最后，李云龙和孔捷、丁伟在军事学院毕业了。
亮剑读后感100字
亮剑是一种信念和力量，李云龙和他的战友们每遇强敌，都能坚决对抗不屈不服，捍卫祖国，反抗侵略的理想和信念的支撑，是爱国爱家爱人民的情怀的体现，正是这种正义的力量击垮了侵略者，铮铮亮剑告诉世人中华大地是不可侵犯的，中华儿女是永远不会屈服的。
听吧“红旗飘飘军号响，剑已出窍，从来是狭路相逢勇者胜，向前进！向前进！
亮剑读后感200字
喜欢看打日本鬼子的那几集非常给力，也是演绎出中国军人的军魂。那背景音乐，极具煽动人心的几句台词听着就倍感振奋。虽然早已经播出好几遍了，但是如果赶上那几集与日本鬼子激战的场面戏我是必看，而且还特意购买了光盘。李幼斌饰李云龙演的真是感人。
后面与国民党周旋以及亮剑二都比不上亮剑的前几集，有些虎头蛇尾的感觉。但是在学习后他的论文以及台上的讲演将剧情带上高潮，使得人们永远记住亮剑这两个字所代表的中国军人威风。
亮剑读后感200字
当今时代，和平与发展成为时代的主题，但是世界并不太平。中国作为最大的发展中国家站在世界的舞台上。在面对的一系列政治、经济、文化等问题上，我们仍然要亮剑，仍然需要亮剑精神。我坚信，带着我们的军魂，伟大的中华民族一定会剑锋所指，所向披靡。
然而，李云龙的人生道路也不是一帆风顺的，他曾经失去妻子、损失政委、情同手足的警卫员魏和尚被土匪部队砍去脑袋。但他有着巨大的承受力，回顾我军的历史，不也一样吗？九一八事变、南京大屠杀等使我们永远的痛。我们知耻而后勇，最终以我们的胜利而告终。
以上是我看了《亮剑》之后对我军和中国共产党的一些感想。但是电视剧中展现的亮剑精神对个人尤其是当大学生有着重大的指导意义。
亮剑读后感200字
我把亮剑看完了，李云龙死的悲惨，一个将军，死在了文革，也许在文革时期这很普通，但当我读完亮剑，我突然很想去了解那段历史，当我去网上搜索的时候‘却发现有关文革的内容太少了，到底是什么原因？
其实很简单，李云龙只是死去人中的一个，他的死我很悲痛，因为他死的太冤了，一个为了国家的人都死了，社会的动乱造就了那个社会，那些人民，文革的故事到底还有多少？那段历史我们要认真的学习，以此为鉴，
让我们记住那个年代，文革，十年，很想体验那个年代，悲剧的英雄…
那段历史有他特殊的含义，中国人都该好好去了解，他不是毛主席一个人的错，只是那个年代他太神了，人民崇拜他到了一定的境界’所以责任不在毛主席，他永远很伟大。
亮剑读后感200字
今天，我看了一部电视剧，叫《亮剑》。《亮剑》是一部讲一个叫李云龙的将军打仗的故事。
李云龙打仗很厉害，给我印象最深的就是打日本鬼子山崎的那场战役。这场战役是打高地，也就是敌人在山坡上。这样就非常难打。李云龙想出了一个办法：先是把全团的3600颗手榴弹发到一个营里，然后让所有人挖地
进攻，弄得日本鬼子开炮打不到，开枪打不到，刚往前冲就被后面的大炮打死了。挖着挖着，挖到了日本鬼子大本营脚底，一个信号弹飞上天，3600颗手榴弹飞了出去，山崎大队全军覆没了。
李云龙虽然是个土家伙，什么字都不认识，可是，他的战术，和指挥军队的能力却非常厉害，这是不是给了我们一个道理，不能以貌取人呢？
亮剑读后感200字
好多朋友都看过亮剑把，不知到你们看后有什么感想。刚才打开百度搜了一下，看到大多发表的评论是对电视精彩内容的赞赏，还有对李云龙的赞赏在有就是说让我们不要忘掉历史。
而我看过亮剑之后，我深深感觉到以下几点一：团队精神和意志李云龙的部队没有武器，没有弹药却能战胜全副武装的日军靠的是什么就是那种战斗的意志和团队精神。第二就是执行力在李云龙的政委身上体
现的非常明显。不管上司说的是对是错都要无条件的执行。所谓的亮剑精神包含了很多教育意义。或许在看一边还会有更深一点的认识吧。
你可能看到题目就会产生疑问，你也许会问为什么题目中有两个亮剑？第二个指的又是什么呢？其实，第一个亮剑是指一部军事性电视剧《亮剑》，第二个指的是李云龙所说军人应该有的“亮剑精神”，它是军人的素质，更是一个军队的灵魂。《亮剑》讲述了李云龙在解放战争前后的所作所为。李云龙作战精细、判断准确。
虽然他没有上几天学，大字不识几个，没有任何军事背景，但是他的军事精神值得我们学习。在剧中，李云龙在一次私自作战中获得的军马全被旅长大劫，但视他没有争，而是靠自己的智慧又得到了马，并且还创立了全团第一只骑兵连。在作战中，李云龙靠亮剑精神多次夺得胜利，物质上靠自己“攻无不胜，战无不克”的精神得到了军区极为优秀的先进武器。看了《亮剑》，让我涌起了中华男儿的热血，找到了炎黄子孙的气魄。
我认为，我们不仅要在军事上体现亮剑精神，还要在生活和学习上体现亮剑精神。亮剑精神，一个让中华千万儿女走入新时期、一个让中国走进新时代的精神、一个让解放战争结束的精神。它弘扬了伟大的中华民族精神，创造了祖国更美好的未来。
北孟一中姜亦昭
《战争论》读后感2000字
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出近一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
《战争论》读后感2000字
用了半个月读完了这本书，读后的感觉可以用两个字来概括——“经典”。难怪这本书堪与《经济学原理》、《物种起源》、《国富论》、《君主论》、《论法的精神》等书并列，被誉为“影响世界历史进程的书”。
虽然本书通篇都在讨论关于战争的问题，但它更像是一本哲学书，蕴涵了大量如何为人处事的智慧。本书不仅对军事工作者和军事迷是难得的好书，对在其他领域的人——无论是从政、经商还是其他——只要想在某个领域内取得成功的人来说，这本书都值得好好读，书中涉及大量关于做人、做事、识人、用人、斗争、策略、战术、外交等方面的知识和技巧，每个人都能从中得到对自己有用的东西。
作者克劳塞维茨就像同时代的黑格尔等普鲁士思想家一样，秉承了德意志民族一贯的科学、客观、严谨、理性的作风，对战争和政治领域里很多问题做了极透彻的分析，这些分析大都从十分客观中立的立场出发，基本没有个人情感和偏见的成分。他对历史的分析也十分到位，在陈述史实的同时努力从各个角度出发，寻求历史的真相，以及该真相形成的原因，力求得出客观、正确的结论。克劳塞维茨对历史及其结果的分析就像庖丁解牛那样，一针见血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麦、列宁、毛泽东、艾森豪威尔等伟大的政治家、军事家在读后都给予了极高的评价。据说毛泽东在井冈山革命期间曾勤奋通读此书，并根据书中的理论结合中国的实际提出了很多经典的理论。从书中似乎依稀可以看到毛泽东有关人民战争、持久战、农村保卫城市等思想的影子。
限于时间，我只认真地读了三卷中的第一卷，后两卷大多涉及18、19世纪欧洲战争中的具体战术细节问题，如山地作战、各兵种比例、要塞防御等，对当今的工作和生活没有太大指导意义，我便只是简单地翻了翻，没有细读。下面摘抄第一卷中的经典语句，其中一些观点完全颠覆了我之前的观念。相信这些观点对于很多人都有很大指导和帮助。
1、战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政治交往的一部分，政治是目的，战争是手段。政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。
2、社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。
3、武德对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。
4、什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。
5、在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，必然会取得优势。由于厌恶暴力而忽视其性质的做法毫无益处，甚至是错误的。
6、人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的；在文明民族中，出于理智的意图是主要的。
7、战争既然是一种暴力行为，就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的，总还同感情有着或多或少的关系，关系的大小不取决于文明程度的高低，而取决于敌对的利害关系的大小和久暂。文明民族不杀俘虏，不破坏城市和乡村，那是因为他们在战争中更多地应用了智力，学会了比这种粗暴的发泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；同时我方军队要尽可能地集中行动。
9、一方面，进攻要适可而止，进攻者必须掌握时机，量力而行。另一方面，进攻要以保存防御能力为限。进攻者应在自己尚能组织有力的防御、而对手的反攻力量尚未形成时，立即转入防御，这是进攻的顶点。如果超越进攻的顶点，会招致敌人比自己力量更强大的反击；如果过早地停止进攻，则会减少应该取得的胜利。
10、民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来，www.99zuowen.com,就会起到大部队所不能起到的作用。
11、经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。战争理论主要是帮助指挥官确定思考的基本线索，而不应该像路标那样指出行动的具体道路。
12、在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。
太多了，摘抄不过来了，到此为止吧。
《战争论》读后感2000字
本文并非对该书的诠释，也不是导读，不过是一个靠读书体验生活的bookworm的军事观罢了。
战争定义是什么？用武力逼迫他人接受自己意志的行为。而不一定是要消灭敌人。败仗第一悲剧，胜仗第二悲剧，屈人才是战争最佳答卷。中国也有句古话：杀降不仁。因为那已经背离了战争的最初目的。尽管如此，投降行为被古今中外一致唾弃，纵是“投诚”“投明”这样的褒义词也不能饰。毕竟，作为兵场叛徒，不同于商场跳槽，他于此方，于彼方，都血债累累(毕竟我们人类把战胜敌人与消灭敌人二词混淆良久，兵不血韧的案例几千年鲜见，可以忽略了)，凭啥不偿命呢？
与国防文学史诗相比，与红警、CS相比，真刀真枪的战争对于军民而言，真的不是美好的。这个活动的特点有：危险、费力、以及严肃。与百姓工作的共同之处是：劳神。所以军人是美差，但绝不是淝差。如果还有人以为军人是个四肢发达头脑简单的群体，那就是……。参见电视剧亮剑中田雨和李云龙的对话一段。实际上，统帅指令的技术含量绝不亚于牛顿欧拉的数学公式。何况精神压力远甚之。因为他们的命，不仅你的，都由你保管，能不在意？“当对你十分重要的A和B二人身陷囹圄，你救谁？”这样的精神炼狱对他们非小概率事件。所以长期的戎马生涯，会使一个人变得脾气很坏，甚至世界观。
战争时期，是一个颠覆百姓价值观的非常时期。屁大点事到这里就可能是死罪。而修身养性老夫子所不齿的行为到这里就可能是美德。长期的战斗，会使人在治掉轻慢淫傲的同时，却也增加了顽固易怒(如孙海英演的石光荣)。但对实业家而言，“与其不孙也，宁固。”我们要相信一个王实味，比一个黄克功更能破坏己方战斗力。无论对于傻大兵还是贵族兵，战争也是世界上最大的脏活。与武术家不同，人家虽然练武最含辛茹苦，但又不玩命，对手也可以作朋友，李云龙楚云飞好惺惺相惜也得把对方往死里整。军队不需要霍元甲李小龙，兵者诡道也。也不同于散兵游勇，虽然独立武装对社会有着无与伦比的破坏性，但对于动武者本人简直是享受。玩暗招就把多不可一世的家伙结果了，像童年郭靖制服一高人。
仅有这些还不够。战争之可怕，还在于其巨大的偶然性。西方某大国有个战争仿真软件。他们试图模拟甲午海战。当他们把双方力量输入计算机，发现每次都是中国赢。这不惊奇，洋务运动的大清帝国兵力远远超过刚刚变法的明治帝国。历史上的结果呢，果然上帝掷骰子。
战争非一门艺术，但需要想象力这个放肆女神，虽然军人耻于空谈迂阔。谈兵离不开地图，想象的时候就在这里。有人视舞枪弄棒硬派少年“没教养”，颇理解其天真想法，但不得不承认：社会再文明，战争也不可能彻底消失，只要地球还有人类的话。不同之处仅仅在于随着文明的进步，杀伤力越来越大，而死亡前痛苦越来越少。试看哈马斯如果抓到敌人，就用锐石捣成肉酱，换是以色列则大炮一轰冒烟拉倒。
一般而言，野蛮民族比文明民族更好战：前者可能多是出于对白刀子进红刀子出的兴趣，后者则是迫不得已“以战求和”。具体到个人，他们的人可能是以战求军饷。你很难听到一个秀才嘴里说出“他在前方杀得正酣”这样的壮语。我们都喜欢“一将功成万骨枯”这样的娘娘腔了。但是，军事天才却多自文明民族。土著部落里出得了拿破仑么？英雄：英者，儒雅也，有修养有内省；雄者，硬汉也，识大体谋大略。二者缺一不可。我们习惯把将军和名士二者看作对立，这看法本来不无道理，但错误的结果是，人们只相信蛮雄能成事，并叫他们为英雄(比如项羽这样莽汉)。种种案例(从略)表明，秀才对战争而言不只是花瓶。
军法不仁，以士兵为邹狗。自文艺复兴以降，几百年来，由西到东，从立宪到共和，法律已由王法变为人权守护神—宪法。但是对不起，这条发展规律对今日军法无效！里面有很多看起来没有实际意义的，却不得不遵守的王八屁股——规定，比如被子要叠，而且往X里叠。犯军纪是可以求情的，比如战场娶亲。而违宪，谁也求不了情，特别是投敌罪。军法的触犯者并不一定是品质恶劣者，但鉴于渎职罪造成的后果，芳草生门不得不锄。于是就充当了“士气向上”一招的祭品。(军法有大量求情的案例，但违宪也有个别求情成功的，张灵甫犯了和我党黄克功很接近的罪，不是出来戴罪立功了吗。)军法中，最让人望而生畏的，最不契约的一件东西，就是“死命令”。一个任务，三月十日完成是英雄，是朋友，十一日完成就是罪犯，是敌人，这冷酷至极。但为战争胜利，又不可能变成活命令。只要“死命令”这个法学词语，有了合理性，上下级那种恩威莫测的猫鼠关系，就可以在今天某些角落里有了继续保存的理由。每当上下级适逢人际关系不好，上级就可以随便提出一个missionimpossible来消灭他。张笑天著太平天国中，杨秀青杀曾水源用的不就是这招儿吗！摊上这样领导，你就是再有胆有识也拯救不了自己的命运了。
战略论
战略家说要喝奶，于是就有了奶。战术家研究怎样挤奶。
这样解释战略与战术的区别或许不精确。那也可以说，二者的区别，是建筑艺术和建筑工科的区别。这好像也不。战略家一般都懂得战斗，拿地图客串指战员也可，但建筑家二种隔层山。林薇因会材料力学吗？
战略是行而上的，博雅的，但是作者说：作出战略上的重要决定，较之在战术上需要更坚强的意志。司令一职似乎只是拿着地图悠闲地指定，但纸上一点墨，人间千点血。死的不是战斗机器，是人。
战略包括六要素：精神(军魂)、物质(粮草等)、数字(兵力)、地理(战场地形)、天气。这些也是孙武在打仗前先要衡量的项目。
21
说到精神那可有的说了。首先该国(或该党该军)要得人心，这不是抓壮丁能抓到的。
某些网刊相信教育救国，成天说通识启蒙。但对于战时军人而言，提高公民气质，那是一种退化！书中每次翻到“自由平等博爱”等词语，作者，这个德国人，总是带着半讥笑的语气提出。但要说军人不需要思想，这恐怕对军官不适用。所有的束缚都是为了保护。在讨论孙文上书李鸿章那段，有历史学家说：革命家应由首先抱着改良家心态的人转变而来。套用句型：军人应是本初有公民观念的人变成。服从的是军法，但不服从一些旧观念。这个职业不蔑视生命，而恰是对人生命的大爱，他们把对死亡的拒绝投射到老百姓身上！
211余下是对士兵的要求。信仰、武德、胆力、坚韧，缺少任何一个都难为好兵。
222信仰可以把各种被《说句心里话》中的各种心情所困扰的战士凝聚起来，也可让老百姓拥军抗战而非一盘散沙。比如刘亚洲说的：我愿做自由思想的殉道者。这就是一种信仰与道德。
223自从执政党某文提出反对军队国家化，发扬传统武德后，“武德”一词成了网络高频词。什么是武德，那篇也没说清。败不馁，服从、耐劳(有的人可能人品很好但懒于坚持锻炼身体)、武器不离手等等优点的军队，才可以说是有武德的。武德是战争中最上精神力量之一，它只能有两个来源：一、屡战屡胜；二、艰苦(平时要在食、寝上降低标准，才可能将战时情况比下去。没人规定打仗都要在晴空万里时)。
严苛的内务条例，可以维持武德，但不能创造它。所以，作者建议聘请战争国家的教官来给德国大兵上课，他们身上的狼血是盛世军官所不具备的。
224人皆有趋生避死之本能，如果敌对的双方都这样，以致都撤退，结果就和平了，甚至天下都太平了。但对方往往不这样，所以你越怕死越易死。此外，军法对于怕死者，常常也是——以死惧之。
人总认为越是精英身份的，就越大胆，越有气魄。似乎是对的，胆小鬼没等升官就得上军事法庭。但不公平的是，指挥官一旦熬成婆——晋升了，不再需要多如以往的胆力。而胆力等情感因素缩小后，智力和洞察力越来越重要。作者说：胆力正是为睿智和洞察力增添羽翼的哩。这就形成了越高权越低勇，真让人嫉妒。不过我们也可以自卫：像“神枪手顺溜”就比一般的士兵胆子大。优秀的受领导者，是另一种途径的精英么！
对于如何培养胆力，作者说：“可以培养民族大胆精神的手段不外乎依靠战争，只有借助这种手段才能够抵制住懒惰怯弱、贪图安逸的倾向，这种倾向会使一个沐浴在不断增加福利和繁荣与相互交往的民族堕落下去”。文化大国常是工商大国，娱乐大国，也常是国防弱国。但作者暴露了历史局限性——培养气概的途径很多，比如太祖当年在一师操练童子军。(但战争中的大量死亡体验，任何活动不能模拟，这种体验会让人精神透支但不得不如此以维持)
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