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左丘失明厥有国语来自热点
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左丘失明厥有国语第1篇
左丘明，春秋时史学家。鲁国人，双目失明，是称为瞽的盲史官。相传曾著《左氏春秋》和《国语》（至今学界多有争论）。司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》，所以这句话出自史记序。
左丘失明厥有国语第2篇
出自司马迁《报任安书》
如下：
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也
左丘失明厥有国语第3篇
“左丘失明，厥有国语”中“厥”的意思是“乃、于是”的意思。整句话的意思是：左丘明因为眼睛瞎了，于是有了《国语》这部伟大的著作。
左丘明（约前502—约前422），东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、
散文家、军事家。与孔子同年或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》） ，又作《国语》。
晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》、《国语》。左丘明纂修《国语》的时候已经失明了 。但强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻，各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是中国最早的一部国别史，与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。
左丘失明厥有国语第4篇
屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》； 出处《报任安书》司马迁原文：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。翻译：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。
左丘失明厥有国语第5篇
这句话的意思是：屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。
出自司马迁《报任安书》
如下：
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
【翻译】
西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。
【赏析】这段文字主要表达了很多古人在逆境时，不屈不挠，发愤图强，最终创造出优秀的作品。可以用来写勉励人们在逆境中坚强，努力不止，相信最终会大有所成。
左丘失明厥有国语第6篇
原文应该是司马迁被阉了以后写的《报任安书》中写的：“左丘失明,厥有《国语》；....不韦迁蜀，世传《吕览》....”吧？
“ 厥”通“缺”：失去，缺少。
“迁”：原意是“调动”，结合上下文，意思应该是“被贬到...”
顾计不知所出 顾：只是，但是。
希望能帮到你
左丘失明厥有国语第7篇
左丘明当以义命名，即“佐孔丘明史”义。“左丘失明，厥有《国语》”或可释为“佐孔丘明史而有失明细，于是有《国语》之继”。左丘明并非盲史官。《左传》可称《左氏春秋》、《春秋左传》、《春秋左氏传》甚至《春秋传》、《春秋古文》乃至与《国语》合称《春秋》·《国语》，但却不可称《国语》或单称《春秋国语》。
左丘失明厥有国语第8篇
这是《史记》著者司马迁在《史记》书成后，向其友任安解释他甘受宫刑之奇耻大辱以求偷生于世的缘由的一封信，信中详述自己偷生只是为了完成《史记》大作。可惜这封信任安没能看到。在写下这封信以后，我们历史上最伟大的史家司马迁便消失在了历史中，以至于我们现在尚不清楚他是怎么死的。
原文段落如下：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”
另当别记的是，“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”，“士为知己用，女为说己容”等众人皆知之语，皆出于此篇《报任安书》。
左丘失明厥有国语第9篇
这段文字摘自司马迁的《报任安书》中，这段文字主要表达了很多古人在逆境时，不屈不挠，发愤图强，最终创造出优秀的作品。可以用来写勉励人们在逆境中坚强，努力不止，相信最终会大有所成。
左丘失明厥有国语第10篇
感谢你,挫折 成功对每个人来说都是一件幸运的事,但不是每一个人都能获得成功.成功不是路边的小石子随处可捡,也不是田间的小草随意可觅.要成功,需要有一段漫长的路要走,在这期间是要经过许多挫折的. 对待挫折,法国大作家巴尔扎克说："挫折是能人的无价之宝,弱者的无底之渊."强者在挫折面前会愈挫愈勇,而弱者面对挫折会颓然不前.我国明代的谈迁用27年的时间编成了五百万字的《国榷》初稿,而被贪婪之徒偷走,他忍受这沉重的打击,埋头书案又干十年,再次写成《国榷》的第二稿.之后又经过三年的补充、修改,才最后定稿.可以说谈迁一生为写此书呕心沥血,九死而不悔.如果谈迁在遭受初稿被偷的重大挫折之后而一蹶不振,那就不会有13年后的成功.司马迁在《报任安书》中写道："古者富贵,而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑足,兵法修列；……"由此观之,那些"倜傥非常之人"不正是在挫折面前勇往直前、愈挫愈奋的人吗? 著名数学家华罗庚曾说："科学上没有平坦的大道,真理的长河中有无数礁石险滩.只有不畏攀登的采药者,才能登上高峰觅得仙草；只有不怕巨浪的弄潮儿,才能深入水底觅得丽珠."科学上的每一个真理都是在经历无数次的挫折、失败之后才得出的.我们要正视挫折,正确对待挫折,只有这样才能让挫折变成我们走向成功的阶梯. 对待挫折态度不同会导致不同的结果.同样是失恋,日本相朴力士清水川堕落了；而歌德却写出了千古名作《少年维特之烦恼》.弱者不敢面对挫折,害怕再一次努力后的失败,因此陷在失败的痛苦中不能自拔.其实,挫折不等于失败,真正的失败是自己失去信心,失去成功的信念. 挫折可以战胜,挫折孕育着成功,而前提是具有坚定的信念和勇往直前的精神.当具备了这些条件之后,挫折就会被你踩在脚下,明天就是拨开浮云见丽日之时.
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