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88、恶，读音一：è
（1）名词
①坏事，罪恶
不幸吕帅孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（《〈指南录〉后序》）
--不幸先有吕师孟和元军暗中勾结做坏事，后来又有贾余庆向元军讨好。
②坏人，恶人
惧谗邪则思正身以黜恶。（《谏太宗十思疏》）
--害怕谗佞奸邪就要考虑使自身端正来斥退恶人。
（2）形容词
①丑陋，样子难看
花过而采，则根色黯恶。（《采草药》）
--开过花后再采，根的颜色就暗淡难看了。
②坏，不好
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。（《茅屋为秋风所破歌》）
--被子用了这么多年，像铁一样又冷又硬，我的爱子睡相不好，把被里都蹬破了。
③险恶、凶狠
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）
--但是危险凶恶的境况层出不穷，不是在人世间所能忍受的。
读音二：wù
（1）动词
①憎恨，厌恶
所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《鱼我所欲也》）
--憎恶的事情有比死亡更厉害的，所以有些灾祸就不去躲避了。
②嫉妒
表恶其能而不能用。（《赤壁之战》）
--刘表嫉妒他的才能而不能任用他。
读音三：wū
以小易大，彼恶知之？（《齐桓晋文之事》）
--用小的牲畜换掉大的，他们怎么懂得您的心意呢？
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120个重点实词例句翻译
（1）爱
（21）度 dù
（41）假 jiǎ
（61）去 qù
（81）素 sù
（101）要 yào
（2）安
（22）非 fēi
（42）间 jiān
（62）劝 quàn
（82）汤 tāng
（102）宜 yí
（3）被
（23）复 fù
（43）见 jiàn
（63）却 què
（83）涕 tì
（103）遗 yí
（4）倍
（24）负 fù
（44）解 jiě
（64）如 rú
（84）徒 tú
（104）贻 yí
（5）鄙
（25）盖 gài
（45）就 jiù
（65）若 ruò
（85）亡 wáng
（105）易 yì
（6）兵
（26)故 gù
（46）举 jǔ
（66）善 shàn
（86）王 wáng
（106）阴 yīn
（7）病
（27)固 gù
（47）绝 jué
（67）少 shǎo
（87）望 wàng
（107）右 yòu
（8）察
（28)顾 gù
（48）堪 kān
（68）涉 shè
（88）恶 è
（108）再 zài
（9）乘
（29)归 guī
（49）克 kè
（69）胜 shèng
（89）微 wēi
（109）造 zào
（10）诚
（30)国 guó
（50）类 lèi
（70）识 shí
（90）悉 xī
（110）知 zhī
（11）辞
（31）过 guò
（51）怜 lián
（71）使 shǐ
（91）相 xiàng
（111）致 zhì
（12）度
（32）何 hé
（52）弥 mí
（72）是 shì
（92）谢 xiè
（112）质 zhì
（13）顾
（33）恨 hèn
（53）莫 mò
（73）适 shì
（93）信 xìn
（113）治 zhì
（14）固
（34）胡 hú
（54）乃 nǎi
（74）书 shū
（94）兴 xīng
（114）诸 zhū
（15）恨
（35）患 huàn
（55）内 nèi
（75）孰 shú
（95）行 xíng
（115）贼 zéi
（16）患
（36）或 huò
（56）期 qī
（76）属 shǔ
（96）幸 xìng
（116）族 zú
（17）假 jiǎ
（37）疾 jí
（57）奇 qí
（77）数 shù
（97）修 xiū
（117）卒 zú
（18）当 dāng
（38）及 jí
（58）迁 qiān
（78）率 shuài
（98）徐 xú
（118）走 zǒu
（19）道 dào
（39）即 jí
（59）请 qǐng
（79）说 shūo
（99）许 xǔ
（119）左 zuǒ
（20）得 dé
（40）既 jì
（60）穷 qióng
（80）私 sī
（100）阳 yáng
（120）坐 zuò
高考18个文言虚词用法归类（例句是有原文与译文的）
文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查，但近几年广东卷主要是卷内句的对照区分。
【1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
主要关联词语是：既……又……，还，也，同样，不是……而是……，是……不是……，同时，一方面……一方面……，有时……有时……，有的……有的……。如：①它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。②我们不是要空话，而是要行动。③从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。】
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”
2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。常用的关联词是：不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。如：①这种桥不但形式优美，而且结构坚固。②桥的设计完全合乎原理，施工技术更是巧妙绝伦。③他这样胆小的人尚且不怕，我还怕吗？】
表示递进关系，可译为“并且“或”“而且”。
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
③以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。常用的关联词有：虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。如：①他小小年纪，胆量可不小啊。②虽然我一见便知是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。③我们几个苦口婆心地给他讲道理，他竟然一句也没听进去。】
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青
②声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
3、表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？
译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
【文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。
事实上，通过大量的例句，我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。那么是不是它们没有规律可循呢？事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
一、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
例如：①先度其足而置之其坐。
这句话的意思是：先用尺子度量了一下自己的脚的尺码，（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。
这是由两个独立完整的单句组成的复句，两个复句间有明显的关联词“先”，后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。这句话陈述两件事：度其足，置之其坐。两件事有先后的承接关系。“而”字放在两个有先后关系的单句之间，将两个单句连接起来，就叫表承接。事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
②庄宗受（之）而藏之于庙。
这句话的意思是：庄宗（先）接过箭，（然后）把它藏在庙里。“庄宗受”后省略了宾语“之”，句子已完整独立。“藏之于庙”。承前省了主语“庄宗”和介词“以”，但也是一个独立完整的单句，两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。从语意上看，两件事、两个动作“受”和“藏”，虽然没有关联词，但有先后的逻辑关系。两个单句组成一个承接复句，“而”字将它们连接起来，就叫表承接。
③锲而舍之，朽木不折。
“锲而舍之。”这个句子有点复杂，可以说它是一个紧缩复句。锲，雕刻，它是一个独词句，句意完整；舍之，舍去雕刻的东西，又是一个独立完整的动词谓语句。虽然只有四个字，它却是两个单句组成的复句，而且两件事、两个动作有先后关系，可用“一……，就……”的承接句式来翻译理解。整句译为：“一雕刻，就放弃它。”“而”是表示承接关系的“就”。
④余方心动欲还，而大声发于水上。
这是一个复句，“余方心动欲还”是个独立完整的单句，“而大声发于水上”即水上发出很大的声音，这又是一个独立完整的单句。两个单句陈述两件事，这两件事有先后关系，它有“我才想返回，就发现从水上发出了很大的声音”的意思，它符合“一……，就……”这种表示承接关系的复句形式。因而，“而”表承接。
二、表修饰的“而”多用于单句，连接两个同时发生的动作，且前一个动词作后一谓语动词的状语
表承接关系的“而”用于复句，而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接，如果连接状语是动词，作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
例如：①窥镜而自视，又弗如甚。
译文：（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
“窥镜而自视”，它是一个单句。主干是：“邹忌看自己”。这里的“窥镜”是对着镜子看，对着镜子时就能看到自己。前一个动作与后一个动作应该是同时发生，且对着镜子看是看自己的方式，作“自视”的方式状语。这里的语意，不能说“窥镜”，看镜子，“自视”，然后看自己。生活的实际是看镜子时已经看到人了，两个动作同时进行，无先后关系。
②河曲智叟笑而止之。
译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。
这也是一个单句，主干是：“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。
③陋者乃以斧斤考击而求之。
译文：浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。
这是一个单句，主干是“陋者求之”，“陋者”作主语，“求”作谓语，“之”作宾语。“乃以斧斤”、“考击”都修饰“求”作“求”的状语。其中，“考击”与“求”同时发生。是边敲边求的意思。
④余与四人拥火以入。
“以”相当于“而”，这是一个单句，主干是：余与四人入。“余与四人”作主语，“入”作谓语。“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。“拥火”这个动作与“入”是同时发生。没有先后关系。我们不能说，拥火这个动作完成后，再进去。这两个动作是连动的。
三，表修饰的“而”，除连接两件事或两个动作外，还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。
状语由形容词、副词以及介词短语充当，文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。
例①：舟人大恐，徐而察之，则山下皆石罅。
“（余）徐而察之。”这是一个单句，主干是“（我）察之”。徐，慢慢地，形容词作状语。修饰谓语动词“察”的状态。
②吾恂恂而起，视其缶。
“吾恂恂而起，”这是一个单句，主干是：吾起。恂恂，即慢慢地，修饰“起”作状语，表示“起”的状态。有人说这种情况，“而”字可译作“地”，在“河曲智叟笑而止之”这种情况下，“而”字可译作“着”。我认为这两个“而”字没有这两个意思，它是助词，它只起到帮助两个词连起来的作用。那两个意思是加进去的，但可以加进去的这两个字“地”和“着”确实是状语的标志。
例③有志与力，不随以怠。
“不随以怠。”“以”相当于“而”，这是个形容词谓语句，语意独立完整，“不随”，即不随便，形容词，作“怠”的状语。这里的“而”可译作“地”。
例④陋者乃以斧斤考击而求之。
这是个单句，主干是：陋者求之。也可以说，“以斧斤考击”是介词短语作“求”的状语。“而”连接修饰谓语的状语与谓语，叫表修饰。这里的“而”也可译作“着”。
总之，“而”表修饰或表承接的区别是：
表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时，如果两个动词有先后关系，表承接，如两个动词没有先后关系，是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语，表修饰，这是重中之重。
笔者认为，遇到这种情况，可以从以下两个方面来考察：
一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：“披草而坐。”《劝学》：“登高而招。”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。因此，这两个句子中的“而”都表承接。
二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》：“吾尝
高考作文如何出彩?真情实例、合理布局、卷面工整、文章完整!后面三个可以临场发挥，可以依靠平时练习做的更好，而真情实例就必须要经过平时积累，临场发挥不仅浪费时间，如果没有平时积累想发挥恐怕也非真情实例!
要积累，就别错过那些明显告诉了你是“作文素材”的文章，就当是片刻休息，看一看也许就能挖到宝呢!
今日整理出2015年九大时政作文素材，让你的作文不仅高大上，更有丰富的内涵!
一、习近平最近又用了哪些古典名句
(一)“志合者，不以山海为远。”
【出处】“志合者，不以山海为远。”中国和澳大利亚虽然远隔重洋，但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。建交42年来，中澳关系走过了不平凡的历程，两国成为好朋友和战略伙伴，两国人民从中受益良多。
—2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》
【原典】志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近。—(晋)葛洪《抱朴子·博喻》
【释义】志同道合的人，即使隔山隔水也不觉得遥远;志趣相悖的人，即使近在眼前也不觉得亲近。
(二)“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”
【出处】“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”中澳分别地处北半球和南半球，分属东西方文化，两国关系能达到今天的高度，最重要的经验是双方遵循相互尊重和平等互利的原则，以对话增进互信，以合作实现共赢，以交流筑牢友谊。
—2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》
【原典】
臣闻求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源思，国之安者必积其德义。—(唐)魏征《谏太宗十思疏》
【释义】我听说想要树木生长一定要稳固它的根，想要泉水流得远一定要疏通它的源泉。想要国家安定一定要厚积道德仁义。
(三)“大海之阔，非一流之归也。”
【出处】“大海之阔，非一流之归也。”正是两国人民源源不断的相互理解和友谊，汇聚成了中澳友好关系之海。我深深感到，中澳关系发展在两国都有深厚的民意基础。—2014年11月17日，国家主席习近平在澳大利亚联邦议会发表题为《携手追寻中澳发展梦想并肩实现地区繁荣稳定》的演讲
【原典】臣闻大厦之成，非一木之材也;大海之阔，非一流之归也。—(明)冯梦龙《东周列国志》第十六回“释槛囚鲍叔荐仲战长勺曹刿败齐”
【释义】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的;大海之所以辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。
(四)“兄弟同心，其利断金。”
【出处】中新关系具有开创性、示范性意义。中新建立了全面战略伙伴关系，为两国关系规划了宏伟蓝图。中新两国签署一系列合作协议，充分展示了两国务实合作的广度和深度。中国人说：“兄弟同心，其利断金。”
毛利族谚语说：“你我篮子在一起，大家生活更美好。”让我们携手合作，谱写中新关系发展新篇章，更好造福两国人民。—2014年11月20日习近平同新西兰总理约翰·基会举行会谈
【原典】二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—(先秦)《周易系辞上》
【释义】二人齐心协力，凝聚的力量就像锋利的刀能斩断金属;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比闻到兰花的香气。
(五)“以心相交者,成其久远。”
【出处】我们要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者,成其久远。”
中国一贯主张,国家无论大小、贫富、强弱,都是国际社会平等一员。中国同太平洋岛国有着相似的历史遭遇,有着深厚的传统友谊,有着追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》
【原典】以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。—(隋)王通《中说·礼乐篇》
【释义】以权势作标准交朋友的，权势失去了，交情也便随之断绝;以利益作标准交朋友的，利益穷尽了，交情也随之结束。
(六)“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。”
【出处】我们要做合作共赢、共同发展的好伙伴。“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。”
当前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民正在坚定不移全面深化改革、全面推进依法治国，脚踏实地推进经济社会发展。岛国人民也在努力振兴民族经济和推进区域合作。双方完全能够将彼此发展战略对接起来，优势互补，互利共赢。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》
【原典】圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。—(春秋)老子《道德经·第八十一章》
【释义】圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
二、李克强总理赞誉严复传递三大讯息
据日前的人民日报新媒体报道，正在福州考察的国务院总理李克强专程来到严复故居进行考察。据报道，工作人员说，《政治学》等经典名着都由严复首次翻译引入国内。李克强补充道：还有《国富论》和《论法的精神》。他指着展柜内的《天演论》说，严复的翻译确实做到了信、达、雅，这本书我插队时也读过。
李克强赞誉严复：严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时，又葆有一颗纯正的“中国心”。每个中国人都应该记住严复。
具体而言，李克强总理考察严复故居并赞誉严复，至少向外界传递出了三个方面的讯息。
其一，中国将坚定不移地推进开放伟业，在这个伟大进程中，“开民智”至关重要，人人“放眼看世界”至关重要。当今，我们有必要在开放先驱博大精神的辉映、感召下，强有力地推进开放进程。李克强总理赞誉严复，并不单纯是对于历史人物的臧否，其更代表了一种导向——当今，严复终生的秉守、追求，并未取得成功，当下的中国以及中国人，有必要继承、完成严复未竟的事业，有必要人人成为“放眼看世界”的严复。
其二，中国将全方位地向世界敞开心胸，将成为现在和未来，世界大家庭中重要的一分子。中国的开放事业，历经上个世纪最后20年的风风雨雨，以及新世纪迄今依然不平静的历程，纷争、讼论依然未完全平息。中国走什么路，依然严峻而现实。严复认为，即便尧、舜、孔子生在今天，他们也会向西方学习。要救中国，必须学西学和西洋“格致”：“盖非西学，洋文无以为耳目，而舍格致之事，则仅得其皮毛。”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。重要的在于：“体用一致”“本来一致”，要从政治制度上进行变革——“以自由为体，以民主为和”。
以一颗“中国心”“放眼看世界”，不因循守旧、固步自封，不老子天下、自以为是，汲取人类一切精神养料，吸纳世界所有文明成果，一如严复曾引赫胥黎所言：“读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，各物为我文字者，斯真学耳”。这，或许就是李克强总理吁请所有中国“记住严复”的肇因。
其三，赞誉严复，是一种汲取、一种胸怀，更是一种自信——中国的反腐败，目的还是为了开放，为了将中国引向现代文明国家。而，开放的成功，离不开反腐败的成功。
从这个意义上说，李克强总理赞誉严复，着实是在为后反腐败时代、后变革时代的中国计，是在为中国的未来计——在当下大力反腐败的同时，不忘未来发展，筹谋未来发展，布局未来发展，起步未来发展。
这，或许就是严复浮出当今现实水面的深层内涵。
三、公祭日：以国之名悼，以历史之名缅怀
今天，是首个南京大屠杀国家公祭日。今天，站在历史的凭栏处，人们以某种肃穆仪式追忆逝者、缅怀英灵。悼以国之名，祭以民族之大义。
民族劫难，无法因时间消逝而抹去;历史疤痕，也被许多人的记忆存档。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一场举世震惊、惨绝人寰的屠杀，让三十万同胞惨遭屠戮，让山河为之泣血。这是人类文明史上最惨烈的悲剧之一，亦是中华民族永远消不掉的伤痕。
77年过去了，时过境迁，可对那些死难同胞的悼念、追思，却丝毫不能因时间河流的冲刷而淡去光色。与追悼逝者伴随的，还有对这场屠杀关联命题的思考，如民族复兴、和平愿景、人道尊严等等。而这些，都始于对历史的铭记，正如某句名言所说的：谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。也正基于此，让铭记历史找到一个可倚靠的栏杆，让激越情绪得到一个集中迸发的出口，成了我们“以史为镜”“汲取教训”的方式，也是抚慰逝者的必由路径。
如今，终于有了这样一个标注着刻度的日子，能以警钟鸣响，唤醒我们或已沉睡的民族历史记忆，也在传达历史痛感中砥砺我们前行。随着今年2月全国人大对公祭日的立法确认，13亿人民终于得以在一个特殊的日子里，用举国同祭的庄严仪式寄托哀思，所谓“国之大事，在祀与戎”，在共同祭奠中，我们可宣示正义的音量，也凭吊生命的凋零。
要知道，在历史的宏大叙事背后，站立着的从来都是一个个真实的个体，他们的苦难指控着每一份指向无辜者的罪恶，也提示着战争的残酷。我们无法轻易将其简单化约为一个抽象的群体，只能把他们经受的人道主义灾难写进史书。
公祭日是为“溯及过往”，更是为了提醒今人：勿忘历史。一如纪念是为了更好地出发，铭记历史是为了不重蹈覆辙。当然，这不是什么历史宿怨的低回，也非民族主义的发酵，而是让我们能穿透时空迷障，去打探到历史的幽深之处，对灾难进行记忆的温习，进而知耻而后勇，化痛感为前行的动力;究其旨意，也绝非培养什么仇恨，将民族感情矮化为街头泄愤，而恰恰是让我们在是非之辨中，懂得守护和平。
诚然，我们无法穿越到历史现场中去，去亲历、见证那些罄竹难书的恶，可擦拭掉记忆石碑上的尘埃，至少能让历史被看见。它有利于将罪恶的指证存照，据了解，随着国家公祭日临近，新征集的7602件珍贵文物、《南京大屠杀辞典》等着作及大屠杀死难者姓名，都以较为丰富翔实的确凿事实，向世界揭示了大屠杀的真相，也让罔顾公义、企图歪曲历史的日本右翼分子的谎言不攻自破，让为军国主义招魂者无法讳认那一段历史。
“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”，抚今追昔，默哀致敬，就是为了照亮未来，让未来不必罩上历史悲剧的阴影，能在明亮的路途上走得更远。
而今，我们集体为过往的逝者悼念、缅怀，在记忆苦难的仪式感召中记住那些伤痕，也在民族情感的共振中找到一种奋进推力，既不忘来时的路，更为找到通往未来的方向。
四、“亚洲版奥斯威辛”应被全世界记住
77年前南京那个最冷的冬天不仅应该被中国人铭记，更应该成为全人类共同的伤痛记忆。12月13日起，时为中国首都的这座城市陷落后的一个多月里，侵华日军血腥屠杀了30多万无辜平民和放下武器的中国士兵，强奸抢劫、焚烧破坏，制造了惨绝人寰的南京大屠杀。
77年后，中国将首次以国家名义悼念那场灾难中的死者，在13日举行国家公祭。这意味着中国要进一步固化以南京大屠杀为代表的日本侵华罪行史实，并将其上升为全中国、乃至全人类的共同记忆。
由中国最高立法机关决定设立的这个公祭日，将揭露日本侵略者的战争罪行，牢记侵略战争给中国人民和世界人民造成的深重灾难，表明中国人民反对侵略战争、
“移花接木”指把这种花木的枝条嫁接在那种花木上产生新品种或改善老品种。把自己读过的书报上的故事原文搬上考卷，往往给人抄袭之嫌。但这不等于说不能用别人文章中的材料，如果对自己熟悉的几个故事进行压缩，然后将其巧妙地组合在一起表达某种新的思想。这种写作迁移的方式，我们就叫它“移花接木法”。它在旧故事里融入了新思想，是一种巧妙的借鉴，不是抄袭，而是一种创新。移花接木有以下几种形式：
一、借鉴畅销书引发写作灵感。紧扣时代的脉搏，是高考命题的特点。2001年余秋雨的散文集《千年一叹》问世，有位考生就用了这个题目，给人耳日一新之感。北京一位考生曾借用白岩松的书名《痛并快乐着》也得了高分。
二、借助四大名着来展开故事。它可以新编历史或以历史人物为依托，编写与现实密切相关的故事，也可以直接借用名着中原有的故事。
三、借助学过的课本进行独创。如2003年高考优秀作文《谏父亲三思疏》就仿照了高中语文中的《谏太宗十思书》。2001年有考生写了《六国新论》、《新皇帝新装》等都是这样。
四、借助中国及世界名着中的人物，移花接木。如2001年有考生写了《天堂通行证》就借助了雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多和巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的守财奴葛朗台，把两个世界文学长廊中的着名人物放在一起写。
五、借助其它文体的形式进行文体的嫁接和杂交。如日记、手记或书信，本属应用文体，用日记、手记或书信形式写小说就有了新意。还可用招标书、诊断书、征稿启示、会议纪要、试验报告、采访记、问答录等多种多样的形式写作文。
例文1
湖南考生
生命与永恒拔河，谁也不知道，绳子的那一头，究竟拽着什么。另寄幸于集中全力的一瞬，永恒或许也会探过头来。
一流浪的诗魂
那一只骄傲的靴子，至今还落在高力士羞愤的手里，我们的“谪仙”，却早已不见踪影。美仑美奂的皇家庭院，潜得下一代帝王包举海内，吞并八荒的雄心，却容不下那一个不羁的灵魂。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗魂的屐迹遍布五湖四海，换回的却是一代代人津津乐道的诗篇。“酒入豪肠，三分啸成剑气，余下的七分化作诗篇，绣口一吐就半个盛唐。”那一个灵魂，选择了流浪，选择了远离宫廷的纷争和世俗的纷扰，一路流浪一路捡拾山的雄浑，捡拾江河的奔腾，捡拾风的耳语，集成册，谱上那一份特有的奔腾，留给后人一遍遍地重温又一遍遍地心潮澎湃。
二雁落塞北
塞北的风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹湿了怨妇的眼。直到有一天：长安来的路上，远远地出现一群人，簇拥着一位南来的少女。少女携着一枝橄榄绿，走入匈奴人的营帐。从此，征夫欢呼雀跃，怨妇破涕为笑。无数个家庭，结束了不眠之夜。少女以其温柔和美丽，点染了那一方天空。汉朝唯一的一缕异香怎么就落到了一群蛮子手里？只有雁群明白，少女用她一生换取了汉王朝半世的太平；只有雁群明白，那一缕缕青丝是如何熬成白发，幽幽的胡笳中，蕴含着多少乡思，最终又怎样化成那一片青冢。
三半生的重量
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，一位手持汉节的人，从黑头到白发，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝换了一代又一代，然而，谁也不记得遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴可汗惧怕了：怎么还有这样固执的人？他更无法理解这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，找到永恒的答案。
简评：此文巧妙将大家熟知的三个故事移植到文中，再加上合理的想像，便有了新鲜感。李白的选择，留下一段不事权贵的千古佳话；昭君的选择，赢得了汉王朝半世的太平；苏武的选择，展示了中华民族坚贞的气节。这些永恒的选择是他们用生命和灵魂选择的结果。
例文2
河南考生
人生途中，我们或许会遇到美丑、善恶、悲欢、离合、生死、爱恨的选择，或许会使我们的心灵受到炼狱般的折磨，甚至滴下淋漓的血点，但只要我们能够把握心灵之机，作出正确的抉择，
就会觉得此生无怨无悔。
一亲情至重
在外打工的丈夫突然接到妻子的电报，三岁的儿子在连续数日的高烧后被确诊为白血病。妻子让丈夫尽快回来，好好陪陪孩子！丈夫转身就向火车站跑去。也是心里过于急切，稍不留神，他被一辆疾驰而来的汽车当场撞倒在地，双腿粉碎性骨折，血流了一片。肇事司机跳下汽车要把他送到医院去。可他竟强忍着疼痛，拖着断腿冲着司机说道：“还是请你把我送到火车站吧，我的儿子比我要紧！”在生命的垂危时刻，他的选择是：回家照看自己的儿子。
二法重如山
检察长坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多。四十年前，战场上，弹火横飞。随着一声枪响，他倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹……班长临死前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云……”
夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于作出决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年……因犯贪污罪被判处……他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在“检察长”一栏中签下自己的名字……在情与法的矛盾中，检察长的选择是：维护法的尊严。
三血沃中华
1941年秋，日军重重包围的狼牙山顶峰，屹立着五位优秀中华好男儿。班长马宝玉走到悬崖边上，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下山谷。战士们也昂首挺胸，相继往下跳，狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声：“打倒日本帝国主义！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！天地惊动，气壮山河。
在生命和民族大义之间，壮士的选择是：为中华民族献出生命和热血。
骨肉亲情、法律尊严、民族大义——这是心灵之机的要端，是我们每次进行心灵选择的出发点和归宿处，把握这些要端，就能使我们的心灵选择沿着正确的方向，走向未来，走向永恒。
简评：本文没有采用传统议论文“承、转”之法，而是巧用“移花接木”的方法，选取了三个关于“心灵选择”的惊心动魄的故事，揭示了心灵选择的要端：骨肉亲情、法律尊严、民族大义。叙事简洁，真切感人，层次清楚，显示了作者娴熟的叙事技巧和丰富的素材积累。
例文3
广东考生
各位好！又到了“甲三儿开讲”时间了。今儿个甲三儿要给各位讲几个故事，您听好喽！
第一个故事是“孙悟空三打白骨精”。啥？您听过了？哎！莫急，咱今儿讲的重点不一样！话说这白骨精得知唐僧去西天取经要经过自己那山，可乐了！就变成了一个老头去骗唐僧。可他骗不了孙悟空的“火眼金睛”。啊，给猴子认出来了不是？于是悟空就一棒打死了那“老头”，可白骨精却溜掉了。这下唐僧可饶不了悟空，要念咒。悟空当然急啦！“师傅，那位老人家真是妖精变的！我是您徒弟，我不会骗您的呀！”“什么妖精？悟空莫狡辩！”就这样，唐僧相信了一个素未谋面的“老头”。
哎，先打住，甲三儿再讲第二个故事。王选，您知道不？对！就是那个代表中国细菌战受害者打官司的律师。在她打官司的过程中好多人帮她哩！住咱隔壁的刘大爷就资助了五十块钱！我今儿要说的是帮她的人当中啊，有一个日本的女大学生叫直子。她自从知道了王选打官司这事儿以后，一直在帮助王选做翻译、找律师啥的，一分钱都没收过！还倒贴钱帮忙！人家是日本人，和日本国亲不亲？和大和民族亲不亲？但人家却相信你中国人说的话，相信咱中国人是对的！这在日本多难得哟！人家不因为和你感情淡就不相信你所说的事实，也不因为和她日本人亲就承认他们篡改了的历史课本！不容易啊！
再来说说第三个故事，这个故事和现在纽约最有名的希尔顿饭店的第一任总经理有关。纽约在哪儿？张大爷，纽约是美国的经济中心，就像上海是咱中国的经济中心一样！懂了是不？再说回去。那希尔顿饭店的第一任总经理本来就只是一个小旅馆的服务员，一天呢，旅馆没房间了，他就把自己的房间打扫干净让给了一对老夫妇。可谁知道这对老夫妇竟然是亿万富翁！他们觉得这年轻人有能力，又善良，于是买下了一幢酒店交给他管理，而没有交给自己的儿子！这故事挺传奇的是吧？您说，这老夫妇是有儿子的人，却把巨大财产——洒店，交给一个只有一面之交的年轻人，只因为他们相信他的能力在自己的儿子之上！
今儿个甲三儿的三个故事就说完了。您来说说，那唐僧和孙悟空亲不亲？直子姑娘和日本亲不亲？那老夫妇和自己的儿子亲不亲？都亲得很哪！可他们都相信了和自己不那么亲的人。唐僧信错了，直子姑娘和老夫妇却信对了人儿！所以啊，感情上的亲疏远近和对认知的正误深浅并没有绝对的因果关系，关键在于人的目的和意图。您捉摸出这理儿没？您又是咋看的？今儿个甲三儿就只说这么多了。
下个礼拜，“甲三儿开讲”再见吧！
简评：这篇作文语言轻松、幽默，采用说书的形式，给我们讲述了三个有关感情和认知关系的故事。把别人的故事巧妙移用到自己的上下文里，作别样的解释或用途，这不能算“抄袭”，反而恰恰是一种创造性思维和能力的体现。
例文4
题论：征服一群人，只需一把手枪；而征服一颗心，却需要一颗更伟大的心。
一他死得轰轰烈烈
他本是名不见经传，他只是当时法西斯分子捉拿的小兵。
他躲在小镇，日落而出，日出才息，日复一日的到镇前小卖部买些必需品。一日，他发现他所带的钱不够，少5马克。他用询问的跟光看卖主，这位卖主熟识了他的沉默，也认知了他的正直，点点头，答应可以欠着。
就是那一个风雨交加的夜晚，在法西斯分子围剿中，他困难地逃了出去。
而一个他曾经的战友叛变，十足信心地说：“他会回来的，因为他欠店主5马克钱。”
他确实回来了，夹着仅有的5马克摸黑来到小店，他被捕了，继而被害了。
临死仍不忘他说过的话：“我会还你的。”他为他金子做的诚信付出了生命的代价。他得到了良心的安息，他赢得了世人的景仰，他死之日，小镇在哭！
人们牢记了这位志士，牢记了诚信的价值。
二他成了富翁
他从没想过金钱，却时刻打造诚信，用金子。
他因不经意的一次允诺，竭尽家产，流离失所；却又因诚信的坚守，而又东山再起，信誉布天下。
当他坦白地承认自己实力有限，不足以担以重任，当他拿出公司账目，以事实雄辩地证明，公司并没有如此财力时，他设想到他会赢，他会在这高手如云，竞争如潮中胜出。
他以诚信赢得了今日的辉煌，他以诚信换取了百万信任的目光。
他就是东山再起的孙正义。
三感悟
用金子做的诚信，你信不信？诚信二字貌似简单，却得之甚难；诚信二字看似平凡，却无法估价。诚信是金子做的，举之甚重，得之更难。而一旦拥有，便会受益终生，生命为之放彩。
后记：
要拥有一颗更伟大的心，首先诚信为本。诚信是金子做的，有了它，你便拥有了世界上宝贵的财富。
简评：本文巧妙地移用两个故事，形象生动地说明了诚信是金，它来自于伟大的心，从而热烈地歌颂了诚信品格。两个故事颇具典型性。一个是西方，发生于几十年前；一个是东方，出现于当代。这说明过去、现在，西方、东方，诚信都是金子打制的，对诚信的肯定具有广泛的涵盖性。
1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石
2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》
3、人无远虑，必有近忧。——《论语》
4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——欧阳修
5、居安思危,戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》
6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》
7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》
8、艰难困苦,玉汝于成——北宋文学家张载
9、生存还是死亡,这是个问题。——莎士比亚
10、信誉是不可以金钱估量的,是生存和发展的法宝。——李嘉诚
11、人多不足以依赖,要生存只有靠自己。——拿破仑
12、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。——亚里士多德
13、倘能生存，我当然仍要学习。------鲁迅
14、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。------亚里士多德
15、人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！------赫尔岑
16、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。------巴金
生存还是死亡,这是个问题。——莎士比亚
17、信誉是不可以金钱估量的,是生存和发展的法宝。——李嘉诚
18、人多不足以依赖,要生存只有靠自己。——拿破仑
19、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。——亚里士多德
“独上高楼，望尽天涯路。”这一境界是智者真实的写照。他们的智将他们高高托起，常人站于平地，他们立与高楼高山之上。站得高，看得远，于是许多常人不能拥有的思绪如一江纯水向他们涌来，包括一些无尽的忧愁。
王国维说：“夫诗人对于宇宙人生，入而为仕，出而为隐，独一不可。入而为仕，故有高致；出而为隐，故有生气。”以为智慧，他们将红尘看透，不汲汲于功名，也正是因为这样，选择才更加困难。入仕，还是出仕？无数智者在此徘徊，无数智者发出像刘禹锡一样的感慨“永忆江湖归白发，欲回天地弄扁舟”，既想一番作为报效祖国，又不想受世俗之温蠖，智慧的屈原因“离忧”太多，终选择沉渊。他愁，愁庸人所不能见的楚国不妙的前景。太过智慧，离忧越多。
出仕之智者，愁。他们看到常人所不能见的事情之本质，他们看透浮华背后隐藏的问题。魏征在鼎盛的贞观之治时期，奉上《谏太宗十思疏》，提到一条“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”他用常人不可及的智慧，洞察了民心的重要性。范仲淹官至宰相，常念及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为什么在别人歌颂太平大宗的时候，他却在忧愁？智慧与忧愁成正比，他如此，魏征如此，屈原更如此。
有人选择隐。智者常说“小隐隐于山，大隐隐于市。”竹林七贤是隐于山的智者。他们的智慧不迷恋于红尘，他们的心性决定他们不与世俗接触。智慧永远伴随着忧愁，不论你是隐还是仕。否则，何来的“阮籍猖狂，岂笑穷命之哭”，何来嵇康被斩于市，《广陵散》从此不存？
大隐隐于市者，他们离群索居，他们遗世独立。身处闹世，然而他们的心澄澈，却不代表他们没有忧愁。张爱玲是典型的女智者，她从不与外人过多接触，她心性高傲，不喜受物之汶汶。但是，她的文字，是一首忧愁流淌着的歌，字里行间透着忧愁，忧愁编织着她的所有，我能读到隐约，她的忧愁有一种寂寞，她书写着一篇篇寂寞文章。
古往今来之智者，无论出世入世；入世无论为仕或隐于市，他们的忧愁，总伴着他们的智慧在历史的长河中流淌。高瞻远瞩，一眼望尽人世之真谛，事物本质。看得太清，忧愁也便“才下眉头，却上心头。”于是智慧和忧愁一道，如一江春水，向东流。
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
【点评】：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历史知识掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。
1、“而”字主要的用法如下：一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如： 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 二．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 三．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）2、“以”字主要的用法一、用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：①乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）②野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《逍遥游》）③斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》）（二）起提宾作用，可译为“把”。如：五亩之宅，树之以桑。（《寡人之于国也》）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：罚所及，则无以怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策•周策》）二、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：归去来兮，请息交以绝游。（《归去来兮辞》）（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。如：引壶觞以自酌。（《归去来兮辞》）（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：故远人不服，则修文德以来之。（《季氏将伐颛臾》）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）（五）表示修饰关系，连接状语来中心语，可译为“而”，或省去。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）三、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。3、“于”字主要的用法“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。（一）、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“自”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：得复见将军于此。（《鸿门宴》）于其身也，则耻师焉……（《师说》）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）（二）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）（三）、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：李氏子蟠，……不拘于时。（《师说》）（四）复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是葬死者，问伤者，养生者……（《勾践灭吴》）2、放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
众多高考作文命题分析专家一致认为，话题作文已经成为高考作文命题的一种公认有效的形式。这种形式不仅有利于考生张扬自己的写作个性，显露文采与才华，也有利于提高高考试题的效度、信度和区分度，体现高考选拔人才的客观性和公正性。所以，备考2005年高考作文应重点关注话题作文。
备考出彩话题作文的10个秘诀
湖北黄冈中学语文高级教师陈绍荣：从2004年高考话题作文评分标准的改革中不难发现，命题专家希望通过扩大“发展等级”的比分，拉开考生作文的档次。考生如何才能写出有新意的“出彩”作文呢？
借助课文立意。如话题“相信自己与听取别人意见”和“看到自己与看到别人”，可以借助苏轼的《石钟山记》“余常疑之”、“余尤疑之”、“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，想到坚持调查验证以取舍别人的意见；可以借助林觉民的“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，借助杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”，借助孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，想到不能光考虑自己，还要乐于为别人而生为人类而死。
又如话题“遭遇挫折与放大痛苦”和“快乐幸福与我们的思维方式”，可以借助富兰克林在《美腿与丑腿》中所阐述的两种人生态度，想到用阳光心态对待生活。还如话题“水的灵动，山的沉稳”，其哲理苏轼在《赤壁赋》中早已阐述过。他认为，江水“逝者如斯”，月亮“盈虚者如彼”，似乎瞬时都在变化，而实际上“未尝往也”，“而卒莫消长也”，从时间的久远来看并没有发生变化。借此，同样可以产生很多的联想，难审的题也就不难了。诸如此类的课文还有《谏太宗十思疏》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《五人墓碑记》，梁思成的《千篇一律与千变万化》、霍金的《宇宙的未来》、鲁迅的文章和古人的诗词等。只要考生学会灵活借助，都可以启发为话题作文立意。
化大为小，小中见大。既然鲁迅先生可以从战乱迫使人们以低价兑换银票的小事而引出对几千年历史的思考，我们为什么不可以把话题所蕴涵的哲理用我们所熟知的生活小事揭示出来？例如，从自己挨打看到父亲这个称呼的分量；从一个人在物质条件丰裕时始终穿布底鞋，折射出他心里装着百姓的思想境界等。
变换视角构思。如话题《人与自然》，一般考生会写人与自然的和谐相处，可以由苏轼等文人借自然荡涤自己的胸襟，想到回归自然、淡泊名利。湖南考题中的话题作文以《家庭教育》为题，惯常思路是劝告家长给孩子“民主”、“平等”、“自由”，开笼放雀。有个17岁的女考生却把自己设计成一个10年后的母亲，用写信的方式告诉未来的宝宝，自己准备怎样当家长。视角一经变换，让人眼前一亮。
辩证判断分析。话题作文包含的内容很宽，我们主张选其一面，一针见血，主旨突出。但我们所作的判断、分析又必须全面、严密、准确。尤其是关系型的话题，绝不能绝对地肯定一面而否定另一面，分析要合乎生活逻辑，要辩证思维。例如对“退一步想”、“习惯”、“忙”这样的话题，不能简单地肯定或简单的否定，而要结合具体环境、条件或具体对象合理分析。
灵活化用材料。考生积累的写作材料总是有限的，但是有限的材料如果能灵活转化也能写出新意。如话题《心灵的选择》，有人就写《谏屈原书》，借屈原洁身自好、坚持理想正题反写，讥讽当今一些为满足私欲而出卖灵魂、丢弃人格、践踏原则的人。在写《看到自己与看到别人》时，有考生化用《愚公移山》的故事，用对话的形式将愚公一心为人与智叟一心为己对比。曹操兵败赤壁，落荒华容道，还立马横刀，哈哈大笑。小说本是讽刺他的。但是有学生在写《快乐幸福与我们的思维方式》这个话题时，却用此例来说明人应当开朗乐观。他分析道：“曹操比孙权刘备强，强就强在这一笑上，他把战争看成了一种艺术，即使落败，他仍为对手艺术中的不完美处感到遗憾，为自己的发现而自豪，而快乐。”应当说他的这种分析就起到了化腐朽为神奇的功效。
选用新鲜材料。尤其是选用最新的名人材料会产生强烈的新鲜感。如2004年大年三十晚，温家宝总理不在北京观看春节联欢晚会，却赴山西煤矿与工人一起吃年饭，和矿难家属的眼泪流在一起。这个材料如果用在“看到自己与看到别人”的话题作文中，一定会增色不少。
让文题吸引人。拟一个含有悬念或诗意的文题，文章就等于写好了一半。拟悬念题即是文题中包含问题，如叙写史蒂芬?霍金，题为“人生的斗士”，为什么是“斗士”？这就有悬念；“福由心生”，为什么“心”可以生“福”？题含诗意，常用修辞手法拟题。如“两扇天窗”喻人才显露的机会，如“明月、黄花”是用诗中意象借代诗人苏轼、李清照，写人物评论；还可以化用诗句或词语拟题。如写坦然、乐观面对挫折，保持平和心态，就化用“警钟长鸣”为“佛钟长鸣”等。
用细节震撼人心。表现人物的思想性格、精神境界或特定心态，最好用描写把细节放大、定格使之震撼人心，这一点我们在小说名篇中屡见不鲜。
用句式造语势。文中整句连用或适当使用反问句，可以增强文章的气势和说服力。如有个学生写“托起心中的太阳”，论述改变心态的重要性，他用一组排比句加强语势：“荒芜的田园是多么凄凉，而陶渊明却有‘悠然见南山’的情调意趣；被贬后的生活是多么辛酸，而李白却有‘直挂云帆济沧海’的博大胸襟；沙场的战争多么残酷，而辛弃疾却有‘醉里挑灯看剑’的杀敌决心；狱中的磨难是多么痛苦，文天祥却有‘留取丹心照汗青’的报国热忱。”
真情倾诉自我。文章流露自己的真情实感，发表自己的真知灼见，才能打动人，说服人。如果没有构思成形，却仓促动笔，生拉硬扯，作文绝不会“出彩”。
现在离高考只有约3周的时间，考生备考话题作文要做好这样几件事：一是重温一下各种常见文体的特点和写作要求，除记叙文、议论文、说明文三大文体外，还应了解新闻、演说词、广播稿、书信、诗歌、说明书、内容提要等常见文体的特点，建立例文模型；二是从近期报刊上选读20篇左右的时文，关注社会热点，用以积累写作材料，积累人生观、世界观、幸福观、苦乐观和认识论的一些基本观点，并运用来分析问题；三是自拟一些话题，编写作提纲，以提高自己的速构能力；四是收集20则当代名人，尤其是著名政治家、科学家、文学家的典型生活事例，找到使用这些材料的不同角度，以便从容应考。
运用联想和想像提高作文成绩
特级教师，精华教育机构语文主讲教师姚家祥：话题作文有利于考生最大限度进行发散性思维，考生能否在高考作文中自觉运用联想、想像，将是获得高分的关键。
联想，指了解到事物某个特征，由此为出发点，想到许多与之相联系的事物的特征。联想可分为三个类别：相同相似联想，相对相反联想，相关联想。
比如，见到某人具有对人宽容的好品德，由此想到某个或某些人也具有对人宽容的好品德，这就是相同相似联想，写记叙文、议论文时最容易产生这种联想。
与此相对，见到某人对人宽容，由此想到某个或某些人不能容人，这就是相对、相反联想。相对相反联想运用好了，能突破习惯思维模式，收到令人意想不到的效果。
例如：有一位年轻女士，因相貌较丑，毕业后到处求职，没有单位愿意录用她。为此，她下决心去整容，以利于就业。但是她家里经济很困难，没钱。这件事在社会上传开了，于是许多人、许多单位都向她伸出了资助之手。
面对这则材料，许多考生都想到人与人之间的关爱，还有人赞美社会主义制度下的一方有难，众人相助。但是，有人却想到了无论是求职的女士、招聘职工的单位，还是捐款的人士，以至政府有关部门，都在向落后的传统观念投降。因为长相与工作能力没有关联。对于就业歧视，人们为什么不去揭露、批判、斗争！有关部门为什么不去干预、制止！如果面对话题作文的材料，考生能产生这种相对、相反联想，将会使作文产生意想不到的效果。
相关联想则能帮助考生在写作文时获得更为广阔的思维空间。面对一则材料、一个话题，考生可以以话题为出发点，去想尽可能多的、与之有相关联系的原因或结果。如果写记叙文，可以以其中的一点为中心思想，进而展开多向分析。
比如：得知有人在经济上由困难转为富裕了，对于这种转折可以产生若干联想。致富的原因：可能是因为勤劳致富；可能是靠不断获得新知识，提高了能力而致富；可能是因为中了一次大奖致富；可能是得了几笔巨额贿赂致富……致富之后：可能继续研究更新的技术；可能努力帮别人致富；可能资助贫困地区办学；可能还想得到更多的不义之财……这些就是由经济上的转折产生的相关联想。当然，经济上的转折还可从由富转贫。如能自觉地运用此类联想，自然会写出有新意的作文。
所谓想像，就是“想”出一个“形象”。在写作文时，是将抽象概念，转化为由文字描述出来的想像。这个形象是将生活当中通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知后，储存在脑子里的印象，或通过听讲、阅读、看影视得到的形象，根据写作的需要，经过筛选、加工、组合，用文字描述出来的。
例如下面这段描写：“下了楼，骑上车，感觉到比平日轻快多了。再看看马路对面的人，就没有我幸运了，步行的人低着头、弯着腰，吃力地往前走着，有的只好转过身来，倒退着走。路边的树痛苦地扭摆着身肢，那垂杨柳更是发疯似地挥舞着枝条，往日那轻盈婀娜的倩姿，早消失得无影无踪了。高楼旁，树叶、纸片、塑料袋得意地飘飞着，大有直上重霄九的雄心壮志，却全不顾不远处电线杆上那紧绷的电线所发出的痛苦而尖利的呻吟。我正在观察着，好似又一只更有力的手推了我一把，同时又送来一股股不远处早市上水产品的腥味。”
在这里，视觉、听觉、嗅觉、触觉的感知情况都有了。然而，这段描写，未必是同一次感知到的情况，可能是数次类似的生活感知素材，作者从中筛选之后再经过加工、组合而成的。有些素材也许还是间接获得的。如果在写记叙文时能自觉展开想像，就能写出生动感人的作文。写议论文时也能使语言运用表现出生动形象的特点。作文写作“七要”
济南市语文学科带头人、山东师大附中高三年级组长罗敬中：高考作文要取得好成绩，应该抓住考试作文要求的基本问题认真研究，考生应该在下面的“七要”上下功夫。
一要准确。首先表现在，审题、立意要“准确”。要全面地细心地审题，抓住关键词语，一抓到底。搞清楚要求写什么、怎么写，题目昭示的范围、思想感情，以确立自己文章的中心。“关键词语”指话题中最重要的词语，是话题的核心、精髓，如果随意变更，就可能造成偏离题意。例如，有的考生把“诚信”改为“诚实”、“信任”，把“感情的亲疏和对事物的认知”中的“感情”改为“感性”，都造成严重后果。“一抓到底”指关键词语贯穿全文，绝不中途变更，否则可能造成中途转移话题、前后不一的问题。其次，材料准确。要用“能否表现中心思想”的标准审核每一则材料，把握住材料中能够表现中心的要点；写记叙文要审核故事情节的各个环节，去粗取精，突出精华。
二要鲜明。观点表达应该“立片言以居要”。观点表达要简洁有力，掷地有声。主张什么，反对什么，一语道破，不拖泥带水，不枝蔓横斜，头绪繁多。要把关键句放在鲜明突出的位置，而且做必要的反复。文章开头一二段和结尾，应该鲜明、漂亮，造成强烈的视觉冲击；说理文在文中小结处，记叙文在情节的关键处做必要反复，以突出中心和避免中途跑题。
三要深刻。思想观点要积极有益，健康向上，要避免低级趣味、灰色情调等东西。不要满足于“是什么”、“有什么”，而应该努力思考“为什么”、“有什么意义（或危害）”，揭示话题所包含的道理。要有材料有分析，不要简单罗列材料。
四要丰富。说理文应多方面、多角度展开议论，记叙文应力求充分描写。努力追求材料丰富充分。
五要正确对待新颖。2003年以来，高考评分标准把“发展等级”由10分提高到20分，意在引导学生积极创新。但有些学生对创新存在严重误解，以为创新就要搞文言文或半文半白，搞语无伦次的另类，搞莫名其妙的高深莫测等等，其实，这样的误解只能害己。创新应该是论真理、抒真情、真实深刻地反映生活，应该建立在内容与形式完美结合的基础之上。
六要规范。规范指文体规范，要写什么文章，像什么文章。“文体自选”给考生选择的自由，考生应该根据自己的特长和爱好，强化文体的训练，打好基础。
七要强化构思训练。也许在作文过程中，开始时10分钟左右的构思，是最重要的一环
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