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【关于演讲的名言】竞职演讲的名言

　　竞职演讲的名言

　　1、上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)

　　释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

　　2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)

　　释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

　　3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)

　　释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

　　4、乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)

　　释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

　　5、政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)

　　释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

　　6、位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。(清.唐甄)

　　释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

　　7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。(北齐.刘昼)

　　释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

　　8、为上能自爱，群属必畏钳。(清.康熙)

　　释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

　　9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!(汉.王符)

　　释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

　　10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)

　　释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

　　11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)

　　释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

　　12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)

　　释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

　　13、不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。(宋.李觏)

　　释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

　　14、得时者昌，失时者亡。(《列子.说符》)

　　释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。

　　15、明主好要，暗主好详。(荀子)

　　释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。

　　16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。(墨子)

　　释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

　　17、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)

　　释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

　　18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。(汉.司马迁)

　　释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

　　19、计疑无定事，事疑无成功。(三国.诸葛亮)

　　释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

　　20、明主者务闻其过，不务闻其善。(《战国策》)

　　释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

　　21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。(三国.诸葛亮)

　　释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

　　22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。(清.梁佩兰)

　　释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤;把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

　　23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。(明.张君正)

　　释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

　　24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋•杨时)

　　释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

　　25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.吕祖谦)

　　释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

　　26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)

　　释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

　　27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。(宋.陆游)

　　释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

　　28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒)

　　释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

　　29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)

　　释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。

　　30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾巩)

　　释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

　　竞职演讲的名言

　　1、先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。 (三国·诸葛亮)

　　释：先确定大政方针，再制定具体措施;先制定法令，再实行刑罚;先治理当前的，再治理长远的;先处理好内部事务，再处理外部;先治理好带根本性的问题，再解决细节问题;先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施;制定好了国家法令，才能具体实施刑罚;治理好近的，远的才能安定;治理好内部，外部就会端正;治理好根本，末节就能畅通;治理住强的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通顺;治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。

　　2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。(三国·诸葛亮)

　　释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。

　　3、欲安，则莫若平政爱民矣;欲荣，则莫若隆礼敬士矣;欲立功名，则莫若尚贤使能矣。 (荀子)

　　释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。

　　4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱 ( 墨子 )

　　释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。

　　5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削;纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。 (三国·诸葛亮)

　　释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。

　　6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 ( (老子)

　　释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。

　　7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。 (《韩非子》)

　　释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。

　　8、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之：是谓微明。(老子)

　　释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下;要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。

　　9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 (孙武)

　　释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。

　　10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 (孙武)

　　释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。

　　11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 (清·王夫之)

　　释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。

　　12、制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。 (汉·陆贾)

　　释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。

　　13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。 (孙武)

　　释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心;在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。

　　14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。(三国·诸葛亮)

　　释：将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。

　　15、清白之士，不可以爵禄得;节义之士，不可以威刑胁。 (黄石公)

　　释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节操义行的人不可用重刑相威胁。

　　16、图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非。 (《莱根谭》)

　　释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业;与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。

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