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火萎了我也该走了6篇

时间:2018-11-18 来源:自我鉴定 点击:

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火萎了我也该走了篇一:杨绛人生哲理名言

1、这个世界好比一座大熔炉,烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
2、我只怕人不如书好对付。他们会看不起你,欺负你,或者就嫉妒你,或者又欺负又嫉妒。
3、人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善。人的可贵在于人的本身。
4、人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿地改造自己,除非甘心与禽兽无异,但这又谈何容易呢!
5、背生字,做习题,一天不得间断,因为学习语言,不进则退。
6、声名,活着也许对自己有用,死后只能被人利用了。
7、据说,朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。
8、愿变成一块石头,守望着我已经看不见的小船。
9、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
10、姚宓的眼睛亮了一亮,好像雷雨之夕,雷声未响,电光先照透了乌云。
11、我们和不相投的人保持距离,又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故,但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。
12、希望的事,迟早会实现,但实现的希望,总是变了味的。
13、丑人照镜子,总看不到自己多么丑,只看到别人所看不到的美。
14、或者为此,风一辈子不能平静,和人的感情一样。
15、离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清,但是我陪他走得愈远,愈怕从此不见。
16、灵魂的美恶,不体现在肉体上。
17、一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。
18、我们夫妇常说;但愿多一二知己,不要众多不相知的人闻名。
19、人间没有单纯快乐。快乐总带着烦恼和忧郁。人间也没有永远。
20、晚霞渐渐暗淡,暮霭沉沉,野旷天低,菜地一片昏暗,远近不见一人,也不见一点灯光。
21、谁说天地无情?它只微微的笑,轻轻的叹息,只许抑制着的风拂拂吹动。因为一放松,天地便主持不住。
22、一般人的信心,时有时无,若有若无,或是时过境迁,就淡忘了,或是有求不应,就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼,信心是不会坚定的。
23、走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己。
24、一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
25、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论,不懂,有一天忽然明白了,时间跑,地球在转,即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样,感觉每一天都是新的,每天看叶子的变化,听鸟的啼鸣,都不一样。
26、于家人团聚,等几时阿圆和得一乡间落户,待他们迎养吧。
27、人毕竟是血肉之躯,带些缺点,更富有人情味吧。
28、一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
29、我是一位老人,净说些老话。对于时代,我是落伍者,没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下,想提醒年轻的朋友,男女结合最最重要的是感情,双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励,两情相悦。门当户对及其他,并不重要。
30、我国是国耻重重的弱国,跑出去仰人鼻息,做二等公民,我们不愿意。
31、我和谁都不争,和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
32、人类并不靠天神教导,人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下,人人都有高于物质的要求。
33、你的问题,是想的太多,而读书太少。
34、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己,就是修养。
35、现在我们三个失散了。剩下的这个我,再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月,重温一遍,和他们再聚聚。
36、我使劲咽住,但是我使的劲儿太大,满腔热泪把胸口挣裂了。
37、我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。
38、我们都懂得"自由是规律的认识";明知这扇门牢牢锁著呢,推它,撞它,也是徒然。
39、你的问题主要在于:读的书不多但想的太多。
40、据说,希望的事,迟早会实现,但实现的希望,总是变了味的。
41、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质,是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧;没有经过艰难困苦,不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验,才能变得聪明能干。
42、责怪人家说话不真实,等于责怪一篇小说不是构自事实,一幅图画不如照相准确。
43、从今以后,咱们只有死别,不再生离。
44、年轻时不懂爱因斯坦的相对论,有一天忽然明白了,时间跑,地球在转,即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样,感觉每一天都是新的,每天看叶子的变化,听鸟的啼鸣,都不一样。
45、吹吧,只能像海底起伏鼓动着的那股力量,掀起一浪,又被压伏下去。风就是这般压在天底下,吹着吹着,只把地面吹起成一片凌乱,自己照旧是不得自由。
46、送一程,说一声再见,又能见到一面。离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的越远,越怕从此不见。
47、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
48、我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
49、少年贪玩,青年迷恋爱情,壮年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人。
50、人有两部分,看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶,不体现在肉体上。
51、比喻只是比喻。比喻只有助于表达一个意思,并不能判定事物的是非虚实……比喻不是论断。
52、我双手烤着,生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。
53、人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑,人间也没有永远。
54、懒惰也是天生的,勤奋需自己努力,一放松就懒了。
55、喊声落在旷野里,好像给吞吃了似的,没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静,给沉沉夜色增添了分量,也加深了我的孤凄。
56、唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。
57、默存一口咬定自己是钱钟书。黄大夫说:“我认识钱钟书的爱人。”默存经得起考验,报出了他爱人的名字。
58、默存的新衬衣请当地的大娘代洗,洗完就不见了。我只愁他跌落水塘;能请人代洗,便赔掉几件衣服也值得。
59、我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感,只在自己的小天地里过平静的生活。
60、世界是自己的,与他们无关。
61、爱情是不由自主的,得来容易就看得容易,没得到的,或者得不到的,才觉得稀罕珍贵。
62、让时光像水一般在身上湍急而过,而自己只知身在水中,不觉水流。
63、可惜能用粗绳子缠捆保护的,只不过是木箱铁箱等粗重行李;这些木箱、铁箱,确也不如血肉之躯经得起折磨。
64、你现在的问题在于,读书不多而想得太多。
65、假如“心如明镜台”的比喻可以借用,她就要勤加拂拭,抹去一切尘埃。
66、我本来是个胆小鬼;不问有鬼无鬼,反正就是怕鬼。晚上别说黑地里,便是灯光雪亮的地方,忽然间也会胆怯,不敢从东屋走到西屋。
67、有了信仰,人生才有价值。
68、几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
69、支持和鼓励,两情相悦。门当户对及其他,并不重要。
70、我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。
71、一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
72、人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
73、年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生,其实是读不懂书的。
74、其实,信仰是感性的,不是纯由理性推断出来的。
75、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神,这种快乐把忍受变为享受,是精神对于物质的胜利,这便是人生哲学。
76、我现在回想,盛衰的交替,也就是那么一刹那间,我算是亲眼看见了。
77、我们看到的命运是毫无道理的,专开玩笑,惯爱捉弄人,惯爱捣乱。
78、惭愧常使人健忘,亏心和丢脸的事总是不愿记起,因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。
79、我心静如水,我该平和地迎接每一天,过好每一天,准备回家。
80、一个人有所不足,就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
81、灵性良心人人都有。频繁凭灵性良心来克制自己,就是修养。
82、人间也没有永远。我们一生坎坷,暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催,我们在人生道路上已走到尽头了。
83、在人生的道路上,如一心追逐名利权位,就没有余暇顾及其他。
84、修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。
85、刚开始是假装坚强,后来就真的坚强了。
86、我时常听人吹牛,豪言壮语,使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番,可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面,没一点空气。
87、我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。
88、钟书说他“没有大的志气,只想贡献一生,做做学问”。这点和我志趣相同。
89、阿圆已经不在了,我变了梦也无从找到她;我也疲劳得无力变梦了。
90、我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。
91、家在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。
92、我抚摸着一步步走过的驿道,一路上都是离情。
93、我喊他,没人应。只我一人,站在荒郊野地里。
94、我甘心当个“零”,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透。
95、我一个人,怀念我们仨。
96、皱面先生是天主教徒,也许就因为要娶她而进教的吧?天主教不准结婚,可是离过婚的人想必也准进教。
97、我认为命运最不讲理。
98、一代又一代的人,从生到死,辛辛苦苦忙忙碌碌,到头来只成了一批又一批的尸体,人生一世,还说得到什么价值呢?
99、我们读书,总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子,总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
100、现在我们三个失散了。往者不可留,逝者不可追;剩下的这个我,再也找不到他们了。

火萎了我也该走了篇二:读《杨绛散文》有感

杨绛是我国当代著名的翻译家、剧作家,她写的散文也别具一格。前不久,我拜读了《杨绛散文》一书。
书的扉页上有这样一首诗:“我和谁都不争,和谁争我都不屑,我爱大自然,其次就是艺术,我双手烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。”这首诗反映出杨绛与世无争的性格和她对艺术的追求。
这本书共收集了杨绛的近四十篇佳作,当我仔细品味这些精致的散文时,感觉到她的文章总是平易自然地娓娓道来,细腻而不乏哲理。其文字不仅充满了浓厚的生活气息,同时,映现出她人格深处的凛然大气。
作者脍炙人口的佳作不胜枚举,其中之一是《干校六记》。在整片文章中,她以平时的笔调,讲述干校劳动总的种种经历。从社科院的专家,沦为接受干校改造的人,杨绛没有抱怨命运的坎坷与不公,而是把经受的一切折磨,视为人生的一种锤炼。《干校六记》的叙述平淡而自然,不夸张,不虚构,不泄怒。她对“文革”不是口号式的批评,而是让读者自己去掩卷体味。
《杨绛散文》还表现出了特有的幽默,如:夜空中的繁星,点点闪闪,轻松而不夸张。《丙午丁末年记事》一文,荡漾出回味悠长的幽默,她在挨批斗时被剃阴阳头,只好做了一顶假发。捂得头闷热不堪。在对自身命运的彷徨和无奈中,那幽默的自嘲,实际是一种自我宽阔。她把人生的心酸淡化处理,用含泪的笑,掩盖情感的创伤。因此,杨绛的散文,似乎不是刻意的创作的,没有语言和结构上的雕琢。但细读时,却在字里行间,透出了种种智慧和情感,犹如一杯清茶或温酒,包含着回味悠长的内涵。
文品即人品,通过阅读《杨绛散文》中作者对人生的思考,对动乱年代的回味,我可以感到一位学者型作家的大家风范。

火萎了我也该走了篇三:杨绛语录内心的平静

1、一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。——杨绛
2、人毕竟是血肉之躯,带些缺点,更富有人情味吧。——杨绛
3、名声,活着也许对自己有用,死后只能被人利用了。
4、人类并不靠天神教导,人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下,人人都有高于物质的要求。
5、我和谁都不争,和谁我都不屑,我爱大自然,其次是艺术,我烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了。——杨绛
6、修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。——杨绛
7、丑人照镜子,总看不到自己多么丑,只看到别人所看不到的美。——杨绛
8、在人生的道路上,如一心追逐名利权位,就没有余暇顾及其他。
9、我是一位老人,净说些老话。对于时代,我是落伍者,没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下,想提醒年轻的朋友,男女结合最最重要的是感情,双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和鼓励,两情相悦。门当户对及其他,并不重要。——杨绛
10、灵魂的美恶,不体现在肉体上。——杨绛
11、修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。
12、丑人照镜子,总看不到自己多么丑,只看到别人所看不到的美。
13、人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善。人的可贵在于人的本身。——杨绛
14、少年贪玩,青年迷恋爱情,壮年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人。人寿几何,顽铁能炼成的精金,能有多少?但不同程度的锻炼,必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆,必积下不同程度的顽劣。——杨绛
15、有了信仰,人生才有价值。
16、灵魂的美恶,不体现在肉体上。
17、我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感,只在自己的小天地里过平静的生活。——杨绛
18、人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善。人的可贵在于人的本身。
19、名声,活着也许对自己有用,死后只能被人利用了。——杨绛
20、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己,就是修养。
21、我认为命运最不讲理。
22、我们看到的命运是毫无道理的,专开玩笑,惯爱捉弄人,惯爱捣乱。
23、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己,就是修养。——杨绛
24、我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。——杨绛
25、人毕竟是血肉之躯,带些缺点,更富有人情味吧。
26、一个人有所不足,就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
27、人类并不靠天神教导,人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下,人人都有高于物质的要求。——杨绛
28、一个人有所不足,就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。——杨绛
29、懒惰也是天生的,勤奋需自己努力,一放松就懒了。——杨绛
30、我认为命运最不讲理。——杨绛
31、我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
32、在人生的道路上,如一心追逐名利权位,就没有余暇顾及其他。——杨绛
33、懒惰也是天生的,勤奋需自己努力,一放松就懒了。
34、我们看到的命运是毫无道理的,专开玩笑,惯爱捉弄人,惯爱捣乱。——杨绛
35、这个世界好比一座大熔炉,烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

火萎了我也该走了篇四:我们仨读后感

“一个寻寻觅觅的万里长梦,一个单纯温馨的学者家庭,相守相助,相聚相失”,它带给我的不只只是感动,更是思考。
杨老先生说,人生没有单纯的快乐,快乐总夹着烦恼和忧虑。细细想来,似乎杨老先生和钱老的快乐大都是苦中作乐,他们没有丰富的物质生活,亦没有太多的浪漫,然而他们习惯了在生活上“格物致知”,寻找支点。
“我们一生坎坷,暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催,我们在人生道路上已经走到尽头了”,“一九九七年早春,阿瑗去世。一九九八年岁末,锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆’。现在,只剩下了我一人。”命运待她不公,在她年迈,经历了无数苦难,理应享受天伦时,让她在经历了女儿的离去还没缓过神来的时候,又让她承受丧夫之痛。往者不可留,逝者不可追,杨老先生是坚强的,她没有让悲伤逆流成河,甚至,她连悲苦都没能任情啼哭。我不知道杨老先生是怀着怎样的心情写下《我们仨》的,但我想,她在无可避免的伤感中定然也会觉得释然、安然吧,她是如此挚爱至亲,她宁愿是自己承受所有伤痛留下来“打扫现场”,宁愿所有的担子自己一肩挑起,她向来承受惯了,向来就不是一个会感叹“人生如梦”“若梦幻泡影”的人。但任是多么坚强的人,也无法回首那最痛心的日子啊,于是她只能将它写成万里长梦了。
《我们仨》第一部,杨老先生说她做了一个梦,梦见锺书一声不响地撇下她自顾自走了。锺书并不辩护,只安慰说,那是老人的梦,他也常做。也许是锺书记住了此梦,不愿意让杨老先生忽然失去他,于是,他让她做了一个万里长梦。
第二部,杨老先生开始了古驿道之旅,从轻灵的梦,直到后来的沉重,再到不敢梦,让人真切触摸到了杨老先生的苦痛,那么真那么深。丈夫和女儿同时病危,老人两边跑身体疲乏不说,每天还要忍受着随时失去至亲的心痛,而且,她还不能将悲苦啼哭,她得忍着,然后换用一种心情宽慰双方,这可苦了老人家了。
送一程,说一声再见,又能见到一面。离别拉得长,是增加了痛苦还是作文减少痛苦呢?在旁人看来,把离别拉得如此之长,想必是多增了痛苦,正所谓长痛不如短痛。然而,在杨老先生心里,她应该是想陪他走得更远的。想必锺书亦懂,故赠予了杨老先生一个万里长梦,可以且行且见,且行且散。
读完第二部,我迷失了。迷失于杨老先生的梦里,一度分不清真假,她的梦太真了,尤其是她梦里与圆圆和锺书的对话,是那么地深切,那么地令人动容,此情此景太温馨,也太残忍。我想,读者们是宁愿迷失也不愿重回现实的。
这艘船,满载着离情,爱情,哀愁,不舍与思念,最终,船负载不了这许多,还是沉了,而杨老先生也被一阵旋风卷回现实,落在往常变了梦歇宿的三里河卧房的床头。不过三里河的家,已经不复是家,只是杨老先生的客栈了。
第三部,杨老先生回忆了过去种种,也为我们展现了他们仨的过去生活。杨老先生总是说自己最笨,什么都不会,是最没用的人。可就是她,一生中无论遇到什么问题,她总能说“不要紧”,而且为了锺书,她从一个连饭都不会做的小姐甘愿成为“灶下俾”,在锺书死后,还能默默地整理他的手稿,不去追求自己的艺术。这一生,她把自己的一切奉献给了这个家,她与世无争,与人无争,只求三人安好,能相守在一起,这种爱是多么深沉,多么地令人动容啊!没有死去活来,没有海誓山盟,他们的爱,是他生平第一次划火柴为的是为她做早饭;是她为了他甘当“灶下婢”;是茶余饭后的一起“探险”;是天各一方时为对方记下琐碎的生活日记;是久别重逢时把“石子”掏出来细细把玩……这种爱,任时空转换,不会流逝,只会慢慢沉淀,并开出花来,散发出恒久的芬芳。
她一生追求简单,“我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了”,这便是她一生的写照。
人世间不会有小说或童话故事那样的结局:“从此,他们永远快快活活地一起过日子”,
人间也没有永远,好在,还有那“一艘船”“一个万里长梦”,如今,“一艘船”终于将她渡得那“万里长梦”里去,一家人团圆相亲,再也不醒来。

火萎了我也该走了篇五:低配人生作文

【篇一:低配人生】
微博上流传着这样一个段子:一部高档手机,70%的功能都是没用的;一款高档轿车,70%的速度都是多余的;一栋豪华别墅,70%的房间都是空闲的……
你是否也会恍然大悟:哦,是这么回事!环视一下自己,你那高配置的生活里,有多少资源待在角落里被闲置着,浪费着?也许是时候,我们把身段放低一点儿,要求降低一点儿,空间缩小一点儿了。
低配一点儿,越来越成为年轻人的生活态度,不勉强、不逞强,有力掌控自己的生活,这才是真正的幸福人生。
美国著名作家斯蒂芬·金——若是这名字你不熟悉,那么《肖申克的救赎》你应该听说过吧?谈到自己写作经验时,他有一套自己别致的“小桌子理论”:写作的时候,只需要一张小桌子,一平方米大小,学生桌模样;一盏台灯足以照亮桌面,上面摆放着稿纸或者电脑,再无其他,一切OK。
在笑傲美国图书排行榜多年之后,他也曾尝试过给自己换一张宽大如单人床的书桌,胡桃木材质,看上去让自己“更成功”。但是不久之后,即宣告放弃,因为在这张桌子旁他灵感全无,注意力随时被桌子上的小玩意儿吸引走。
自此之后,他只用小桌子写作,并将之作为写作的重要心得。同时,他还推荐说,写作时一定要在一间小屋子里,把门关上,你的灵感之门才会打开。
我们的生活何尝不是如此?我们总是试图拥有更多,却鲜有人问问自己:拥有这么多之后,我就会幸福吗?
这是一个很常见的场景:去买电脑,服务生不停地推荐一款新电脑,他舌灿莲花,令人心动:它拥有双核处理器,超大内存,超大硬盘,上千万像素的摄像头,蓝牙功能……尽管来电脑城之前,你对于自己的新电脑要求不过是“能处理文档和上网”这么简单,但是当你看到这台超高配置的炫酷新品之后,之前的那些坚持顿时烟消云散,于是你咬着牙花三倍的价钱把高配电脑带回家,许久之后你才恍然记起:那些天花乱坠的功能几乎没用过!
高配置的阴影里,蜷缩着无数卑微的小灵魂。大房子、好车子、钻石级VIP,即使你倾尽所有短暂揽入囊中,满足的不过是欲望的大嘴,而不是幸福的标准。所谓低配人生,并非让你压缩生存空间,降低生活质量,而是在这个充满选择、欲望不断扩张的世界里,学会辨别与放弃。
【篇二:低配人生】
拥有一颗闪亮的星星,何必再去奢望满天繁星?拥有一株芳香的鲜花,何必再去要求整个春天?降低物欲要求,低配人生才是幸福人生。
宁静淡泊是她的人生基调,生活虽然简单,但她过得幸福安然。没有豪华别墅,也没有高端大气的书房,可杨绛先生依旧天天手持书卷。家中没有书房却处处是书房,卧室、客厅都摆着书架,上面慢慢都是书。低配的生活中,她有力掌控了自己的人生,《走在人生边上》《我们仨》屡屡惊艳世人。
“我热爱大自然,其次就是艺术。我不与谁争,和谁争我都不屑。我双手炙烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了……”朴实无华的语言一如先生那淡泊简朴的低配人生,但正是这份淡泊质朴让我们读懂了生命的真谛。低配生活,低的是纷扰的物质生活,高的是面对生活的从容和淡泊!
安于低配人生的人,不会过分在乎鲜花和掌声,也不会过分注重名利和世人的评价。享受低配人生的人,对自身要求严格,却不会过分要求生活。
“中国光学之父”王大珩为中国科研事业的建设和发展做出极大贡献。面对“中国光学之父”的美誉,他却说自己只是一根火柴,不能照亮整个中国,而努力和成绩是大家的。多么低调的语言,多么高尚的人格!王大珩、钱学森、邓稼先,我们中国正是因为有这样一根根不追求物质享受,过着艰苦朴素的生活却燃烧自己,照亮世界的“火柴”,才能取得今日之成绩。低配人生,低的是自己的物质生活,高的是燃烧自己奉献祖国的情操!
而如今,在日趋纷繁的社会中,我们更需要有低配的生活态度。“表哥”“房叔”们,物质如此丰富,为何生活还是如此忐忑?选秀美女们,为何坐进了宝马,还要哭泣,还要对坐在自行车上笑的生活有一点留恋和向往?因为,再丰富的物质生活也满足不了精神需求,高配置的生活代表不了思想的高度。与其让那么多宝贵的资源在角落里闲置,与其为了那物质的享受而放弃尊严甚至原则,不如降低对物质的要求,放慢追逐名利的脚步,过低配人生,掌控幸福生活。
低配人生不是对生活一无所求,而是不过分要求;低配人生不是小富即安、胸无大志,而是懂得满足,适可而止。低配人生是新一代年轻人对生活应有的态度,降低一点物质要求,有力掌控自己的生活,这才是真正的幸福人生。
【篇三:低配人生作文】
两千五百年前老子提出的“富贵而骄,自遗其咎;功遂身退,天之道也”是对低配人生的最初注解。那么低配人生到底是什么呢?所谓低配人生,并非让你压缩生存空间,降低生活质量,而是在这个诱惑与欲望不断扩张的世界里,学会辨别与放弃。
克制欲望是低配人生的核心。有微博称“故宫是世界上最大的皇宫,房子总共近9000间,屋内陈设极其奢华,珠宝琳琅满目,但皇帝住的地方也不过十多平方米而已。”为什么清朝历代皇帝都为之倾注大量心血呢?屋子再大,睡觉只需要一张床;菜肴再多,吃饭也不过一张嘴。如此铺张浪费,又能得到什么?最后只使得百姓怨声载道,民不聊生。而千年前以孝廉著称的汉景帝,居陋室,饮粗茶,着布衣,却为汉朝的繁华盛世奠定了坚实的基础。
拒绝诱惑是低配人生的准则。唐代的王毛仲因为扶助唐玄宗登基有功劳,而不断向玄宗伸手要官,最后要来的却是一道赐死的御旨。老子曾说“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”,只有不断拒绝诱惑才能避免灾难,更好地生活。居里夫人为了使客人早点离开而只放两张椅子,为了更好地研究而不与媒体过多交流。钱钟书面对友人的请客,幽默地回应:“吃了鸡蛋之后,感觉很好,又何必去见下那只蛋的母鸡呢?”
他们,一个是闻名中外的科学家,一个是享有盛名的文坛巨匠,却都选择低配人生,拒绝物质的诱惑。
降低标准是低配人生的真谛。有人说,不要总想着自己没有什么,要经常想想自己还有什么。《赤壁赋》中苏子与客泛舟赤壁之下,客叹曰:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”苏子却不以为然,仅驳道:“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!”在其百年前的诗仙,虽然被流放,但是得不到功名利禄却仍有自然为伴,依旧洒脱豪爽。
有时候,我们拥有的物质越多,给理想的空间就越少。适当低配的人生,不仅会让我们克制欲望,更从容地提高幸福指数,也会让我们远离诱惑,更专注于自己的梦想与目标,在知足中寻得快乐的真谛。

火萎了我也该走了篇六:黑夜与孤星

孤独是什么?孤独是黑夜,是浓稠得化不开的黑夜。那么沉郁的黑色,似将一切白日的喧嚣都吞食进了无边无际的夜里,可也只有这样的黑色,才孕育得出璀璨又孤傲的星。
而天才与孤独,便是黑夜与孤星。他们相伴而生,他们是灵与肉的交融。
越伟大,越孤独。那些以特立独行、伟大等字眼形容的人,并非他们被迫囚于黑暗,黑夜与孤独才是他们真正的栖息地,浸染着夜色的静谧才适于他们思考,才适于他们在黑夜里描绘着新的,美妙的甚至是怪异的物体。他们更多的时候像是一个与社会脱轨的游荡者,像是追求理想之境的苦行僧。懊丧吗?不,就像常人多集聚于白日喧闹欢腾一般,这一类人将黑夜视为清净的自留地,是对自身高傲灵魂的维护。
奥斯卡·王尔德,天才式的作家,他创造的作品令人惊艳,他的言行举止令人费解与排斥。这样一个沉醉于唯美主义艺术,性格乖张的艺术者用众人的眼光评判无疑是孤独的,但这孤独又何尝不是王尔德所愿。他受用孤独,这孤独是对他的天才无声的颂歌,所以他能用高傲的笔触在怪诞新奇的《道连·葛雷的画像》一书中写道:我不愿暴露我的灵魂,让那些好奇的凡夫俗子瞧个没完。
伟大而具有独创性的人喜爱孤独,他们的肉身无可避免的行于俗世,他们的灵魂便只能静匿于黑夜,直至化成一颗星。
那么常人为何厌恶孤独?因为孤独意味着空虚,意味着令人心颤的寂寞。心一空,孤独汇成可怕的海,溺于其中难以脱身。孤独对于具有伟大与独创性特质的人是思考与灵感探求的圣地,对于常人却是梦魇是可以毁灭灵肉的。他们不曾将自己静置于黑夜,不想也不配,夜晚在他们单一而陈旧的认知里只是由霓虹灯与疯狂派对构织的又一个白天。他们日日夜夜都是毫无遮拦的热闹,一如米兰·昆德拉说:他们活得好像永远都不会死,他们死得好像从来没活过。
在任何一个伟大的独创性强的艺术家成名之前,他必定饱受嘲弄,他的艺术他的才华在未寻得真正的价码前在愚人眼中都是一堆垃圾。因为创造意味着在跳出既定的框架,开辟了全新的境地,而对新事物的认知又需历经一个漫长的过程。俗世的白天对于创造者的夜晚的困惑,好似19世纪的人们对于梵高向日葵的不解与讥笑。而今,向日葵依旧燃着生命的火,梵高却带着一生的孤独尘封入土。他的孤独来源与他超越时代的创造,生不逢时便是这孤独无奈的注脚。但这样的孤独,从古至今,塑造着滋养着千千万万个画家、诗人……的品格,他们本可为追寻繁华而描摹那个时代所认可的艺术,可那份孤独使他们天真的守着黑夜,蘸着墨色书写自己的见解。是孤独使他们的文艺在变迁的时代里终放异彩,是孤独将他们个性雕琢,是孤独如母亲的臂弯,将艺术之子揽于怀中安睡,免受纷扰。
要学会孤独,享受孤独。杨绛先生,带着孤独的灵魂过着清简的日子,她的孤是令人心折的傲气,但这傲气不尖锐,更像是冬雪里埋藏的红梅。这傲气酿于孤独,因为孤独所以免受侵染,因为孤独所以有空间静思,因为孤独所以可在暮年从容说出:我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。
因为孤独,所以洒脱。因为孤独,所以人生凝练成了艺术。
孤独对于从事创造的人们来说,是注定的。有人评价龙应台:时代之剑切断了她和传统、宗教的连接,使她悬在半空,永远无所凭依。这样一个笔下清冽的女子,却有着一眼望穿的孤独。她用文字创造着美的感受,可她又那样清楚的知道,有些路只能一个人走,有些孤独也只能一个人背负。孤独是这些隐于黑夜的人骨血里的东西。
很多时候,伟大和具有独创精神更偏于判词而非赞颂,这些泛着光的字眼总将一个人划分到有别于整体的地域,这个地域只有无尽的黑夜。孤星生于黑夜,黑夜随于孤星,这景象并非凄冷清寒,只是另一种境界。伟大者独行者在这里获得归属,获得思考,获得艺术的奥妙。他们宁愿与夜晚共舞,也不愿在白日的喧嚣里消磨灵性;他们痴迷于创造,痴迷于表达内心对另一境界的感知,即使这种创造与感知并不为人所接受。他们燃烧着自己,创造着新生……他们燃尽了,缩成一个点。消散了吗?
黑夜里,多了颗熠熠生辉的孤星。

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