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最近，我读了《动物世界百科全知道》这本书。
这本书让我知道了：蛇是爬行纲有鳞目蛇亚目的总称。身体细长，四肢退化，无足、无可活动的眼睑，无耳孔，无四肢，无前肢带，身体表面覆盖有鳞。部分有毒，但大多数无毒。另有十二生肖中有蛇。蛇属于爬行纲蛇目。又有蛇、虺、
【原文】 以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，
今天，晴空万里，空气清新。我和亲爱的妈妈有说有笑地到心仪家玩耍。
跨进心仪家的大门，一群神气活现得像一个个大将军似的大公鸡就一起俑了上来，好像在代替主人主动而热情地向远道而来的客人打招呼。“大将军”的外表格外漂亮。瞧，它身着美丽的“兵袍”，那好像被雄火燃烧过似的鸡冠，在灿烂的阳光衬托下，红冠显得更加耀眼与明显了。“”哇，太美了。“”我赞不绝口。可是，问题一下子在我脑子里出现了，为什么鸡这么像鸟，它属于鸟类吗。我急得完全没心机玩耍了。
带着这个百思不能其解的问题，我上网查阅了资料。这是因为人们往往把“会飞”作为鸟的特性。尽管有些鸟（如鸡、企鹅、鸵鸟等）不会飞，而且“会飞”也不只是鸟的特性。因为许多昆虫也会飞，可是由于绝大多数鸟会飞，“会飞”特性就成了鸟这一概念的典型特征鸡属于脊索动物门-脊椎动物亚门-鸟纲-突胸总目-鸡形目鸡是人类饲养最普遍的家禽。家鸡源出于野生的原鸡，其驯化历史至少约4000年，但直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。
原鸡是鸡形目雉科原鸡属的1种。又名茶花鸡。为家鸡的始祖，现产于中国的云南、广西壮族自治区及海南省。东南亚、印度、马来半岛及印度尼西亚的苏门答腊岛等也有分布。原鸡体型近似家鸡。头具肉冠，喉侧有一对肉垂，是本属独具的特征。雌雄异色。雄性羽色很像家养的公鸡，最显着的差别是头和颈的羽毛狭长而尖，前面的为深红色，向后转为金黄色。这些狭尖的长羽，从颈向后延伸，覆于背的前部，比家鸡更为华丽。尾羽和尾上覆羽均黑，并具金属绿色反光，羽基白色，飞时特别明显。雌性与家养的母鸡相似，体形较雄性小，尾亦较短。头和颈项黑褐缀红；颈羽亦特长，轴部黑褐而具金黄色羽缘。栖于热带和亚热带山区的密林中，常至林缘的田野间觅食植物种子、嫩芽、谷物等，兼吃虫类及其他小形动物。巢营于地面稍凹隐处，铺以落叶和杂草等。在云南南部2月开始产卵，3～5月为高潮期，有的持续到10月。不但鸡是鸟类包括我们家里的鸭鹅都是鸟类不过在人类的长期驯养的过程中已经丧失了飞行的能力而且根据需要的不同产生了很多的亚种蛋鸡肉鸡斗鸡还有长尾巴的观赏鸡等。
广州市黄埔区文冲小学五年一斑 严高珊
我想，穷这个字朋友们都知道，但你们，知道它其中的含意吗。
那下面我来给你们分辨一下吧。
我就把这个穷字分成两个部分来说，第一，就是上面这个是学字头是家的意思，也就是说一般没有什么能力和本事的人不管男人也好还是女人也吧，都会在家里干活。
第二，就是下面那个力字，就是靠力气吃饭赚钱，也就是说，你像我们有些人在工地上打工，一辈子就靠做苦工每天起早贪黑忙到晚，工资也很少，有时干活干的慢了，老板还要骂，累了也只有自己心里知道，为什么这么说，因为他天生就是这个命，无法选择。
所以说，我们生活在这个美好世界里，对我来说，都应该多转转弯，多看看别人是这样做老板，这样有钱，这样去闯事业。这样拼搏出来的成就，这样会有好日子，好好的学习他们，学习他们的丰功伟绩。
朋友们，让我们一起来打败穷这个让我们抬不气头来可怕的字眼，但，不管这样艰难，只要我们能吃苦，能够努力去奋斗，努力去拼搏，有一颗坚强的心，我相信也许有一天也会走上幸福之路，也会打开一扇宽敞而明亮的大门。
初三:活泼的凤儿
今日我学习一篇文章，《游褒禅山记》，文中说到：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”可见，志是一种精神力量，在食住穿之外的一种强大而又不易被发掘的品质。
“生活没有目标就像航海没有指南针。”时间流逝之快，混沌的宇宙、茫茫人海之中，是谁在指引我们一步步前进？是志向。一个没有志向和信仰的人是糟糕和可怜的。一整天漫无目的的游荡，寻找不到可以寄托心灵的地方，无疑是人生的悲剧。
君子固穷。我一直在思考着是否值得人们效仿。安贫乐道，坚守节操，有时也不失为一种乐得逍遥的好方法。那“采菊东篱下，悠然见南山”的境界也不是人人都能做到的。古人往往在官场、人生失意时，第一时间萌发出归隐山林、寄情山水的想法，这或许不是消极避世，但实是与他们提倡的积极乐观的人生观相悖。有人一旦脱离了原有的生活节奏，便会意志消沉，远大志向已然不再。
“志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。志之所向，无间不入；锐兵精甲，不能御也。”
红军两万五千里长征，艰险跋涉，高唱“铁流两万五千里，指向着一个坚定的方向”，他们有志，信仰指引他们前进；学习盲语，触摸事物，一个默默无闻的女孩成长在世界尊敬的女强人。她是海伦·凯勒，她有志，那是对生活的热切盼望；“飞行者1号”飞翔于蓝天之上，奋斗数载，美好的理想变为了显示。莱特兄弟有志，是对理想的不懈追求与奋斗。
理想是一盏明灯，照亮夜行的路；理想是一抹阳光，温暖冻裂的双手。如果说一个人一生最大的幸福是什么，那就是拥有一个坚定不移的方向。“今朝有酒今朝醉”、“做一天和尚撞一天钟”，这是没有意义的人生，是虚度年华，是行尸走肉。
志，旗帜，指引我们前进的方向。中国人民遭受酷刑，尚不吐露一分一毫；贝多芬遭受失聪痛苦，尚且创作出震撼的曲子，这不能不说是心中的那团火拯救了他们。只要一息尚存，志向永远不会被磨灭。
在现在这个竞争激烈的年代，抱着古人寄情于山水的态度亦是走不通的了。前辈的经验告诉我们，坚持所想，大胆去做，才是一个人该有的态度。拥有一个远大的志向，不甘于现实，为美好的未来去拼搏奋斗吧！
新疆伊犁阿勒泰地区富蕴县高级中学高一（9）班高一:肖倩文
从前有一个小岛上住着两家人，他们总是素不相能，一个人非常有钱，叫富人；另外一个人非常贫穷，叫穷人；这位富人家里的摆设都是上好的，天天都会有船送肉。穷人的家里非常寒酸，什么都没有，只能靠打鱼来维持生活。
有一天，有几位位游客在游玩时，其中一位游客掉了一个金手链，穷人上山砍柴时见到了，便卖了，卖了不少钱，给自己家添加了许多摆设。可就在这时，富人的金手链也掉了，富人有一天在散步时，无意中发现穷人家变得富裕起来，便气冲冲的冲进院内，马上走进门口，就差一步。谁知，穷人见富人来了，便疾步如飞的把门关上。
富人看见穷人见他便关门，疑心越来越重，在穷人捕鱼中的一次，富人急匆匆的跑到穷人面前，对他说：你是不是把我的金手链给当铺了。穷人对他说：我前天捡到一个金手链，不知道是谁的，便把它卖了。
富人听了这句话，气的晕倒过去……
五年级:卢明圆
有一家别墅下，有三户人家，一家比较穷，一家比较富有，还有一家也比较富有。别墅家的有一个男孩，名叫：英然。比较穷的那户人家是一个女孩，名叫：肖珊。那家比较富有的是个男孩，名叫：张棣。还有一家比较富有的也是个女孩，名叫：晶妍。故事就是从这四个孩子开始的……
虽然，那户人家很穷，但从来没有让他们的女儿受到的教育比那些大家闺秀差一丁半点，请最好的老师，用最好的、吃最好的、喝最好的、穿最好的。那俩家的孩子对肖珊也很好，一起玩。英然和几个孩子玩的也是很好。四个孩子的家长也没有什么不愿意。时间过得很快，几个孩子要上小学了。也许是巧合吧，四个孩子被配到了同一个班。英然和肖珊是同座，张棣和晶妍是同座。
过了几年，孩子们都上了大学，毕业了……
通辽市交通小学六年级:李佳璇
学校食堂的拥挤状况就如同上下班高峰期的十字路口。
今天下早自习到食堂，好不容易挤到一个人稍微少些的窗口，打算买份一元的馒头夹鸡蛋了事。递上一张五元的钱，卖饭的高个子师傅递过了一把皱巴巴的一元票子，还没有等我一张张数完，他就递来了馒头。我只好把钱握成一团，装进口袋，用手接着几乎伸到我眼镜片上的馒头。转过身要走，就听见高个子的男人喊了一声：“那个穿黄军装的学生，回来，给钱！”我回过头来，不解地望着他。那人似乎以为我在装糊涂，便把声音提高了几个分贝：“拿钱，没听到吗？”我愣了，但随机就问：“为啥？”那人好像就在等待我问这句话已经很长时间似的：“我找你多少钱，你没看见？就是试试你的，没想到你真把钱拿走。”他似乎要给我个面子，没有继续说。我突然感到一阵燥热，赶紧把刚才握成一团的钱掏出来，数数，果然多了一张。此刻，我不知道是惊诧、羞愧还是茫然？我像一个被人当场抓获的小偷，要将物品悻悻地交到主人手里。随后在鄙视的目光、嘲讽的暗笑中快速逃离饭厅。那个高个子男人赢了自己打的百分百的赌，我则像一个没有通过考试的小学生，一个品质顽劣的坏孩子。高个子男人向周围瞟过胜利的目光，似乎他已经证明了一个“真理”：你们不是说我总是忘记找你们零钱吗？不是的，你们说的没有找你们零钱是你们自己在作假。而这个证明他论点的论据就是我。
我突然觉得很难受，有什么东西堵在了胸口。我想大声质问他为什么要试探我，而不是别人。但我却止住了，即使我问了，我又能挽回什么颜面，他可以用刚刚结束或者说还在进行的事实回击我，那样，我同样是无言以对。
我不知道是怎样走出食堂的，我突然想大哭一场，为什么要这样试探我？为什么要设计这样一个圈套让我钻？为什么与我做这个无聊的游戏？为什么怀疑我的品质？难道我有“前科”？难道我脸上刻有“自私、不诚实、爱占便宜”的印吗？
我上下看了看自己，也难怪。一身土里土气的打扮：一套生产于上个世纪80年代的黄军装，是一年级军训时的，学校已经很少有人再穿；一对只有贫困生还再穿的布鞋，加上买东西时的小气动作，这难道不足以成为怀疑的对象吗？
此时的我是如此脆弱，往日的自信、坚强如同房屋倒塌一样成了碎片。我恨自己的贫穷，我气自己这样容易被别人怀疑，我想把这军装扔得远远的。可是这一切都不可以，因为衣服没有错，不管美丑，它都是为我抵了寒、送了暖，他怎会遮挡高尚的心灵放出的光芒……
我知道了：伤害你是为了使你变得更坚强，鄙视你是为了使你变得更高尚。贫穷只是暂时的，不要去品尝它给你带来的苦果，要去汲取它蕴含的无穷力量。别人的尊重、欣赏不是依靠外表换取的。
事实上，很多的时候，打击是不能让我胆怯的。
因为贫穷不是过错。
十一中初二:孙畅
穷人虽然穷，但他们的心是洁白的，纯洁的。
穷人们的悲惨生活，让他们吃不饱、穿不暖，他们为了帮助别人，宁愿自己受累，受苦也要诚心的帮助别人。
桑娜在拜访西蒙时，发现西蒙病死了，把西蒙一旁的两个孩子抱回了家里，再抱孩子的同时根本没想到自己家里也很穷。
渔夫回来时，桑娜把西蒙的事，全告诉了渔夫，于是渔夫很急的叫桑娜抱孩子，但桑娜已经把孩子抱回家了。
一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要的时候，他们毫不犹豫的伸出援助之手。当桑娜拉开帐子的一瞬间，无言的感动像潮水一样包围了我：宁可自己受苦，也要帮助别人！他们用行动诠释了什么才是“真、善、美”让我们像渔夫和桑娜一样用爱心去温暖世界，因为是要人人都献出一点爱，世界将会变得更加和谐……我真是觉得：“善良之心抵黄金，平凡之中有伟大！”
广兴小学六年级:陈镇旭
《桃花源记》
作者：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
注释
1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。
3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
4.缘：沿着。
5.行：划船。
6.远近：偏义复词，仅指远。
7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。
8.夹岸：两岸。
9.杂：别的，其他的。
10.鲜美：鲜艳美丽。
11.落英：坠落的花瓣。
12.缤纷：繁乱交杂。
13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14.复：又。
15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
16.欲：想要。
17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。
18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用）
19.便：于是，就。
20.得：看到。
21.仿佛：隐隐约约，看不真切。
22.若：好像。
23.舍：舍弃，丢弃，
24.初：起初，刚开始。
25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。
26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。
27.行：行走。
28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。
29.平：平坦。
30.旷：空阔；宽阔。
31.屋舍：房屋。
32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
33.之：这。
34.属：类。
35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
阡陌：田间小路。
36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
37.种作：耕田劳作。
38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。
39.悉：都。
40.外人：桃花源以外的人。
41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
42.并：都。
43.怡然：愉快、高兴的样子。
44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
45从来：从……地方来。
46.具：通“俱”，全，详细。
47.之：代词，指代桃源人所问问题。
48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
49.咸：副词，都，全。
50.问讯：打听询问消息。
51.云：说。
52.先世：祖先。
53.率：率领。
54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
57.复：再，又。
58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
59.遂：就
60.间隔：隔断，隔绝。
61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。
62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。
64.为：对，向。
65.具言：详细地说出。
66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
68.余：其余，剩余。
69.延至：邀请到。延，邀请。
70.至：到。
71.去：离开。
72.语：告诉。
73.不足：不必，不值得。（古今异义）
74.为：介词，向、对。
75.既：已经。
76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
78.及：到达。
79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。
80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。
81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
83.遂：终于。
84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
85.高尚：品德高尚。
86.士：人士。
87.也：表判断。
88.欣然：高兴的样子。
89.规： 计划。（词类活用）
90.未：没有。
91.果：实现。
92.未果：没有实现。
93.寻：随即，不久。
94.终：死亡。
95.问津：问路，这里是访求‘、探求的意思。津：渡口。
96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
译文
东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。
桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”
（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
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