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解惠全 张德萍 译注
【说明】《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说，本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇，就思想内容来说，处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，往往是从客观史实出发总结出历史经验教训，而不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰；就艺术特色来说，最为突出的是取材慎重，剪裁适当，布局合理，详略有致，抓住重点，渲染抒情，在多数篇目中都有精彩之笔，人物真实，场面生动，感情饱满，或敬慕，或憎恶，或惋惜，或悲壮……《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（ｚｈｕāｎ ｘū，专须）、帝喾（ｋù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料安排巧妙是本篇的突出特点，如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战，并非不可以重笔描绘，但都只是平平带过，而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌，也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基，在写作上又为以后各篇的铺展设下了伏笔。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续扣紧对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号。黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、?（ｃｈū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交
范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景佑五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。着有《范文正公文集》。
一、人物生平
早年生活
宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。先世
罗斯福任美国总统以前，在海军部供职。某日，一位朋友问及海军在大西洋的一个小岛筹建基地的秘密计划。
罗斯福特意向四周望了望，然后压低声音问：“你能保守秘密吗？”“当然能。”“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”
有人去白宫拜访罗斯福。罗斯福的小女儿艾丽丝在办公室跳进跳出，不时地打断他们的谈话。
那人抱怨说：“总统先生，难道你连艾丽丝都管不住吗？”
罗斯福无可奈何地说：“我只能在两件事中做好一件。要么，当好合众国的总统；要么，管好艾丽丝。既然我已经选择了前者，对后者就无能为力了。”
罗斯福下野后，曾作为威廉·塔夫脱总统的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后与德国皇帝会晤。
德皇傲慢地对罗斯福说：“2点钟到我这里来，我只能给你45分钟时间。”
罗斯福回答说：“我会2点钟到的，但很抱歉，陛下，我只能给你20分钟。”
罗斯福在竞选美国总统时，曾经对三个常用的经济学术语作最通俗的解释。
他说，“经济衰退”，指的是你的邻居被“炒鱿鱼”；“经济危机”，则是轮到你本人在家待业；“经济复苏”，就是说我的竞选对手失业了。
1944年，罗斯福第四次连任美国总统。《先锋论坛》报的一位记者采访他，问他连任总统有何感想。
罗斯福笑而不答，只是请记者吃一片三明治。记者觉得这是殊荣，于是很快就吃下去了。
接着，罗斯福又请他吃，记者受庞若惊，虽然肚子已不需要了，但他还是硬着头皮吃下去了，总共吃了好几片。
这时，罗斯福微笑着说：“现在我已经不用回答您的提问了，因为您已经有了亲身的感受。”
塔夫脱是美国历届总统中体重最重的一位，而且举手投足都显得孔武有力。一天，他去拜访前总统罗斯福，到罗斯福所住的一个海滨别墅以后，决定到海里去冲冲凉。刚好罗斯福的一个孩子在沙滩上玩够了，跑回家来找罗斯福。“爸爸，我们去游泳吧。”孩子说。“不，孩子，现在不行。”罗斯福抱起孩子说：“总统先生现在正在使用海洋。”
一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
王安石生在宋仁宗年间，位列唐宋八大家之一，又是众多文人之中惟一一个以直面改革社会而闻名的诗人。
列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作为一个外国人能知道中国古代的人物，可见王安石影响力之大。
今天，我们不想从王安石的变法或者诗词讲起，笔者要介绍给大家的只是王安石生活中的一些小事。
北宋是个重视文人的时代，文官的地位很高；北宋是个讲究享受的时代，文官的生活很奢侈。
就连被通俗文学塑造为清官榜样的寇准，一次赏赐给歌女的缠头就是一匹绸缎，乃至于他的爱妾桃都感觉有些过分，当即写作《逞寇公二首》进行规劝，其一说：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。”可知寇准不但有妾，而且生活也很奢侈。
清廉的官员尚且如此，其他官员的生活情形可想而知。在这样的风气下，一个做了八九年宰相，在政坛上呼风唤雨，炙手可热的人物，却终生只有一个妻子而且绝不纳妾，甚至别人给他纳好了妾，根本不会有任何麻烦，他也坚决不接受，这就更难能可贵了，这个人就是大名鼎鼎的荆国公王安石。
拒纳妾，王安石不为美色动
由于主持变法，王安石政敌遍布朝野，其中不乏吹毛求疵、没病找病、“洗垢求其瘢痕”的整人专家，但是在王安石的生活问题上，没有一个人说出一个“不”字。可见王安石在这方面确实有柳下惠之风。
着名理学家邵雍之子邵伯温着《河南邵氏闻见录》一书，卷十一记载了这样的一件事。邵雍和王安石曾经同朝为官，邵伯温对于王安石很熟悉，所记之事当然可靠。
王安石出任知制诰时，不到四十岁，仕途如日中天，正在上升之时，日理万机，非常劳累。一天，回到自己府邸，进入内室，不禁愣住了。
夫人吴氏不在屋里，椅子上却坐着一位二十多岁年轻貌美的女子。只见那女子高绾发髻，上插凤凰碧玉簪，身穿锦绣华服，淡妆细抹，颇有姿色。身子搭在椅子边上，羞答答地看着王安石，好像在打量，在猜测，表情异样，非常复杂。
王安石大吃一惊，问来者所欲何为？就是说，他不知道一个美貌女子打扮得漂漂亮亮，半夜到他的房里来想干什么，于是王安石相当严肃地盘问起来。
原来，此女子是一个下级军官的妻子。她的丈夫在一次押送军用物品的过程中在河里翻了船，损失了一大匹军品，被上级判罪，家产全部查没后还差九十万钱。
上级说，如果能如数交钱，人就可以释放，保持原职；如果没有钱，她的丈夫就要被免职，还要判刑。
由于丈夫已被拘押，女子爱夫心切，又没有地方去筹措这么大数量的钱款，万般无奈，才到买卖人口的地方，自己插上三根稻草，自卖自身。要价就是九十万钱。结果被一个老仆人领进这个不太宽敞却很幽静的大院。
这个女子不认识这是什么府邸，但也看出这是个大户人家，夫人告诉她，买她是要留给官人做妾，吩咐她要好好服侍官人。又说官人是个难得的好人，不会亏待她的。那女子说到伤心处，忍不住掉下几滴伤心的泪。听完女子的哭诉，王安石命该女子回到她自己的房间安歇。第二天一早，立即命人将该女子送回家去，并且不必退钱。
那个女子问了王安石的名号，才知道眼前这位和蔼而威严，一身凛然正气的人就是名满京华的新任知制诰王安石。于是女子千恩万谢，连连下拜道万福，然后欢天喜地回家与丈夫团圆去了。
五品官，清廉自律忙公务
把女子打发走后，王安石才通知吴氏，并询问吴氏为何要这样做。
原来吴氏进京后，见京师里的人生活特别奢靡，一般的富户都有几房妻室，大富户几乎是妻妾成群，朝廷官员更不用说，几乎没有不纳妾的。尤其是有一定品级一定地位的官员，如果没有一两个妾，就好像不正常似的，人们就会用异样的眼光来看你。或认为这个官员有病，或认为这个官员过于惧内，家中一定是有个母夜叉。
王安石已经是五品官，早已有了纳妾的资格。吴氏见丈夫终日忙于公务，很是劳累，可能是没有工夫顾及于此，就私自做主，派人到外面去给丈夫买了一个妾。见丈夫决意不纳，又见他已经把人打发走了，吴氏便也无话可说。
终其一生，王安石只有一个夫人。此事之后，吴氏便再不给他买妾了。
王安石不纳妾，完全出于一个清廉官员的自律，是自觉的行为，只知道整日潜心去忙公务，这与西晋的贾充和初唐的房玄龄情况不同。贾充和房玄龄都是因为夫人吃醋而又特别厉害而不敢纳妾。
贾充的妻子郭氏极其厉害，给贾充生了两个女儿。贾充位极人臣，却没有儿子，但郭氏依然不准他纳妾。致使贾充那么高的地位，那么大的家业没有继承人，才出现用下圣旨的方式把外孙当孙子的怪事。
房玄龄的夫人宁可违抗圣旨喝毒酒，也不同意自己的老公娶第二个夫人。这都是历史上有名的故事。王安石的情况与他们都不同，是夫人主动给他买的妾，什么障碍都没有，王安石依旧坚决不肯，更见其高洁。
不贪财，辞职后寸草不带
王安石是位冰清玉洁的伟大人物，他不贪官位。进士及第后，其他人都汲汲奔走要谋求一个馆阁之职或京官留在汴梁，这样提升的机会多。而王安石主动请求到偏远地方任职，来到鄞县(今宁波市)出任县令，其后几次辞京官。
在事业最兴隆之时，坚决辞去相位，回家隐居。他不贪钱财，辞相搬出相府时，所有的官府之物寸草不带。吴夫人特别喜欢那里的一张床，想按照价格付钱买下来，王安石也没有同意，因为他认为，这样将来会说不清楚。王安石不爱女色，终生一妻，更无任何桃色事件，绝无绯闻。
不爱官、不爱财、不爱色，王安石是个地地道道的“三不爱官员”。仅此三项，便可令王安石永享盛名，留名青史。
梁启超最服膺的人便是王安石，在戊戌变法失败后，他对于王安石变法的历史意义以及王安石的政治水平、人格操守理解得更是入木三分，因此感叹道：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。”认为王安石是夏商周三代以来惟一的完人。我们了解了王安石的为人处世，不得不佩服梁启超的眼光。
1911年的一天,沈阳东关模范学堂一个教室的讲台前,站着魏校长。他在向学生提问:“你们说说看,为什么要上学读书啊?”一个小同学站起来回答说:“家里穷,上了学,将来好找事做。”另一个小同学说:“现在读书将来能过好日子。”这时,只见一个浓眉大眼、红润脸庞的学生,笔直地站起来说:“读书是为了中华之崛起!”魏校长先是没听清楚,又问一遍,只见这个学生不慌不忙地说:“我为中华崛起而读书!”这个英俊的少年人是谁呢?他就是只有十三岁的周恩来同志啊! 周恩来同志说要为中华崛起而读书,其意思就是上学读书,是为了让祖国富强起来。那时,腐败的清朝政府,投降卖国,出卖民族利益,我们的祖国贫穷落后,受着帝国主义的侵略。 周恩来曾在一个同学的爷爷带领下,到日本鬼子和俄国沙皇军队在魏家楼村打仗和屠杀中国人的地方参观过。同学的老爷爷是个爱国的老人,他激愤地向孩子们讲了日本鬼子和俄国兵犯下的罪行,并讲了中国人民进行反抗斗争的故事。周恩来看到、听到这些,恨透了日本鬼子和俄国沙皇,恨透了反动的清朝政府。这些,更加激发了他好好读书,长大救中国的志气。 不久,周恩来在学校写了一篇作文。文中写道:学生上学读书正是为了将来肩负国家重任!作文里还谈到希望学校要为国家造就人材。 一九一三年八月,周恩来离开沈阳,又进入天津南开学校学习。 后来,他为了寻找救国的真理,还去日本留学。在去日本之前,他又回到沈阳的母校,看望老师和同学。他留下的临别赠言是:“志在四方”,“愿相会于中华腾飞世界时”。再一次表达了他献身给亲爱的祖国的宏伟志愿。 周恩来同志一生都在实践着少年时为中华崛起而奋斗的志愿。他为共产主义事业,勤勤恳恳工作,为建立和建设新中国,无私地献出了毕生的精力。 他是多么值得我们崇敬与学习的啊!
利用一点时间，就如何写好作文来做一个乱说、统说、泛说。
语文的任务是什么？关于语文的认识，有两个极端。一个极端认为，语文是培养孩子的文学艺术水准；另一个极端认为，语文是培养政治水准。记得在我们小的时候,这种倾向就比较严重。上语文的第一课，就是万岁万岁万万岁！个人认为，语文的文学化与语文的政治化，有问题。哪里需要那么多的文学家和政治家。个人认为：语文就是能力的培养，是表达能力的培养。表达的能力，并非专属于文学家。我们要去表达，也并非只是简单的表达忠于谁热爱谁。表达能力不需要那么多的艺术性，也不需要那么多的政治性。步入社会参加工作，需要写调查报告、方案；需要写通知；需要写工作总结；当然，也不排除自己写一些日记、心得体会、抒发一下感情、表达一下对一种事物的看法。
过去古人学六艺，包括：礼、乐、射、御、书、数。简单来说，“礼”就是礼仪礼节、待人接物；“乐”就是音乐艺术；“射”就是功夫，做一个被窝里放屁、能文能武的人；“御”就是驾车，就如我们现在人手一本驾照一样；“书”就是文字表达；“数”就是数学。这六艺，相当于一个人基本的生活技能。就拿“书”来说，我们先不去探究这个“书”具体包括了些什么？我们先来看，它不应包括艺术性与政治性。这个“书”的培养，至少不会狭隘地讲是培养文学家，也不会庸俗地说，学习“书”，是为了培养一个政治家。
六艺,总体上来讲,只是一个能力。所以,我们在意识里，不要把语文当成是一种花前月下的文学式的表达，也不要把语文当成是一种爱国主义的教育。语文是培养一种能力，这种能力的外显，主要体现在口头表达与文字表达。我们讲话、做报告，第一要义，就是要表达清楚。无论是讲话，还是写东西，绝不能云里雾里，不知所云。
简单的来讲，“书”的作用就是沟通与交流。古时，没有一个专业叫文学，也没有一个专业叫作文。但是我们学过《三字经》，就会知道，过去古人在小学前完成的课业就是“小学终，至四书。”相当于现在我们说的小学毕业前，完成四书。哪四书？《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。可以讲，在古时，完成了四书，读完了小学，就可以当先生了，就可以提笔写信、提笔写文了。反观现在，我们小学六年，一年两本语文书，一共是十二本，厚度绝对要超过四书。如果我们再加上初中三年，一共九年语文教育，一十八本语文书，外加各种课外的读物，读的书不少，可是一个初中毕业生写文章的水平，绝不会超过过去一个从私塾毕业出来的小学生。问题在哪里？过去有一句话讲：读书、学问要“至广大而尽精微。”读书要广博，在广博中还要尽、专、精，这是读书的法门。
但有的妈妈讲，我的孩子看了好多的书啊，很广博啊！我们的孩子现在看的书，不能叫广博，只能叫虚胖、叫浮肿。看上去很胖、块头很大、个子很高，但是往秤上一站，分量不够！因为比重不够、密度不够！
举个例子，《三字经》粗粗的统计，因为版本不同，大约是1200个字。但是这1200个字里有多少信息量？做人的、做事的、天文的、地理的、历史的。我们讲《三字经》是中国的历史纲要。一千二百个字，天文、地理、历史、全讲了出来。我们再说《千字文》，一千个字，这是中国的思想纲要，也是中国的文化纲要。两个加起来，不算重复的大约是2200个字。但里面的信息量，实在是大得惊人，这才叫广博！
而现在，孩子们读的书看上去很厚、很重，可是把水分一挤，就不知所云。似乎为艺术服务了、为政治服务了。但是又没有真正地起到这样的效果。有的妈妈讲，要多读书，就能写好东西。这话没有错，但不妨再想想，读的全是水书，能写出来吗？“至广大而尽精微”千真万确的。但广大不能简单的讲，是看读了多少的书。而是要看书中的信息量，要看有价值的信息量。这个问题，需要我们一起来思考、探讨。为什么现在很多孩子，读了很多书，但写不出东西来？还是有核心的问题没有解决。
关于如何读书，这是一个很大的话题，也是一个具有实践性的问题。我们今天为了把问题讲清、讲透，就仅仅局限于如何写作上。在《基础篇》、《实战篇》中，我们一直强调一个观点，即：读书、分析、写作是一回事！读书好理解，分析实则来讲，叫做消化。读了书，没有消化，那就消化不良。消化不良，怎么能化为能量？这个道理，可以当成车轱辘话来回讲。学会读书了，就真的懂得分析了；真的懂得分析了，就学会读书了；学会读书了，就会写作了；懂得分析了，写作也就不是问题了；会学写作了，也就懂得读书了；写作好了，分析文章也就不是问题了。这是一回事，不是三回事。
那么怎么样消化？大家近几天也看到，我们讲一篇作文，就算是一年级孩子的作文，也会讲上两讲、三讲、甚至四讲五讲，就是掰开来揉碎了讲。从结构讲到对称，从对称讲到六根六尘，从六根六尘讲到作文八法。实则来讲每一篇作文的讲法、方法都是一样的。学得深的与学得浅的，区别在于：是不是细细地去看。
当当网的评论，有一些妈妈的心得。这位妈妈看了五遍，越看心里越明亮。而有一些妈妈，看了半遍，看不下去了，为什么看不下去？理由是：《基础篇》一上来就讲了好多的古文，说这个古文看不懂。大家手里有书的话，请打开《基础篇》第八页，中间的部分注明了“以下部分，并不要求了解文中的意思，请试着与孩子一起找找文中的对称字、对称词、对称句与对称段。”如果我们用扫两眼的态度来看书，如果我们用走马观花的态度来看书，怎么能读到真正的东西！
前两天，我们讲到了借音借意的技法。有的妈妈就讲，这样的技法用多了是不是太花哨。这分明是没有跟着讲课的思路走啊！如果我们现在讲，吃大米饭、喝南瓜汤、吃粗粮有好处，但是思维不跟着走，非要反着来，是不是你会说：大米饭吃多了，南瓜汤喝多了，也会消化不良。光吃粗粮也不好，是不是还要吃一些大鱼大肉！这样的思维，不跟着走的思维，怎么能学到东西？！
我们再来说《三字经》、《千字文》。为了加深理解，不妨这样讲，要至精微才能达广博，读书破万卷，重点不在万卷，在于“破”字。一卷书不破，读万卷是无益的。过去小学生，在小学毕业前读了四书，就可以至精微达广博，要细读、精读，要养成这样的习惯。不去细细地读，怎么能把厚书读薄？最近一段时间，我们在小范围内讲了一点《中庸》。跟着学的妈妈有这样的体会：说来说去，全文约三千个字，说到最后就是两个字——中庸。
这些读书的方法，我们在讲作文的时候也讲到的。大家看一下《基础篇》的第四章：如何学古文。讲的就是如何读书。就根本的方法上来讲，与我们现在每天讲的作文没有区别，反而更细、更深。
欧阳修写过一篇文章，叫《卖油翁》。原文是这样的：
徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”
我亦无他，唯手熟尔——没有别的技巧，唯手熟尔。
怎样才能叫手熟？简单的事情重复做，做多了就熟了。作文有那么复杂吗？没有那么复杂。要精细了去学、去体会，从僵化到固化，再到强化，最后“唯手熟尔”，能力就达到了。如果不深入地、精细地去读，一直在粗粗地、浮浮地读；如果不深入地、精细地去学，一直在门外徘徊，永远都是难的。相信，对于老学员来讲，慢慢的已经体会到了——作文，多大点事儿！
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